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432 THÉOLOGIE DE TEItlT I.LIK \.

prophètes, Jean-Baptiste. Il était dans Tordre de la Providence de faire souffrir les premiers témoins de la vérité, pour Taffei'missement des croyants à venir. Si de l'A. T. on passe au N^, on retrouve le même esprit dans les paroles du Christ (Mat. 5, 10 sq; 10, 16 sq). Le Christ exige la confession de son nom en terre. Si Valentin imagine je ne sais quelle confession hors de ce monde -, ce n'est point celle dont parle l'Evangile. Les textes évangéliques relatifs au martyre-* ahondent (Luc. 14, 26; Mat. 10, 39. 19; 25, 36; Luc. 18, 7; Mat. 13, 3 sq). On n"a pas le droit de les prendre au sens allégorique; sinon, cen est fait de lEcriture. Et à qui donc demander la moelle des Écritures'', sinon aux disciples instruits par Jésus même pour devenir nos maîtres dans la foi? Pierre, Jacques, Jean, et puis Paul? Or on les trouve unanimes sur la doctrine du martyre (1 Petr. 2, 20 sq; 4, 12 sq; — 1 Joan. 3, 16; 4, 18; Apec. 2, 10 sq; 7, 14; 21, 8; — 2 Thess. 1, 4. 5^; Rom. 5, 3 sq; 8, 17 sq; 35-39; 2 Cor. 11, 23 sq; 12, 10; 4, 8 sq. 16 sq; Phil. 1, 29-30; 2, 17 sq; 2 Tim. 4, 6 sq; 2, 11 sq; 1, 8. 7). Tout en ordonnant de rendre à César ce qui appartient à César, les Apôtres rappelaient que Ihomme n'appartient qu à Dieu ^. Et quand même nous ne pourrions pas nous fier aux écrits des Apôtres, leur vie nous resterait". Le livre des Actes n'a pas besoin de commentaire. Cette histoire, que Pierre, Etienne, Jacques, Paul ont écrite avec leur sang est la meilleure des exhortations au martyre. Paul, averti par Agabus que les fers l'attendent, déclare n'aspirer qu'à la mort pour le nom de son Seigneur Jésus-Christ (Act. 21, 13 sq). Si alors quelque Prodicus ou quelque Valentin avait voulu l'arrêter, il aurait entendu de la bouche du disciple la même parole que le diable entendit de la bouche du Maître : « Retire-toi, Satan! » Cette parole, il l'entendra encore; car tout