LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE
Les docteurs scolastiques font de la théologie naturelle la base de la théologie chrétienne. — Le rationalisme de la tliéologie traditionnelle, 35. — La dogmatique considérée comme le couronnement de la métaphysique, 36. — Intellectualisme, 37.
no PARTIE. — Le néokantisme théologique 40
Caractéristique générale, 40. — La critique de Kant. — Le noiTveau dogmatisme idéaliste. — La réaction actuelle et le retour à Kant et à Schleiermacher. — Le mou.vement théologique provoqué par Ritschl, 41. — L'école néokantienne emprunte à Kant son subjectivisme et son moralisme, 43.
§ 1. — Herrmann 45
L'idée aristotélicienne et l'idée chrétienne de Dieu, 46. — Inutilité de la métaphysique. — Le monde de la connaissance théorique et celui de la connaissance pratique, 47. — La moralité donne seule à l'homme le droit de se prendre lui-même pour fin de son activité, 51. — Le vrai surnaturel, 52. — Rapports de la religion et de la morale, 52.
§ 2. — Lipsins ; . , 55
Théorie de la connaissance, 55. — Critique de la métajyhysique immanente, 58. — La conviction religieuse, 59. — L'idée philosophique et l'idée religieuse de Dieu. — Leurs conflits, GO. — Citation, 62. — Les " contraintes pratiques „
qui donnent naissance à la foi, 64. — Les jugements théoriques et les " appréciations, „ G5. — La foi et l'expérience religieuse, 67.
§ 3. — Bitschl 68
Théorie de la connaissance, 68. — L'idée néoplatonicienne et l'idée aristotélicienne de Dieu, 70. — Critique de la notion de V Absolu, 71. — La religion et la connaissance théorique, 72. — Critique des preuves de l'existence de Dieu, 74. — L'argument moral base de la vraie apologétique, 76. — La personnalité humaine et la personnalité divine, 78. — Importance de la téléologie pour dogmatique, 80.
%4:. — ICaftan 82
Théorie de la connaissance et psychologie, 83. — La religion et les " appréciations, „ 83. — Rôle de la connaissance dans la religion, 84. — Critique de la spéculation idéaliste, 86. — Critique des deux méthodes que l'on suit pour prouver l'existence de Dieu, 87. — Opposition de la religion et de la philosophie, 88. — La révélation naturelle, 89. — Résumé . des 4 paragraphes, 90.
iiie PAETIE. — Observations et conclusions ..... 95
§ 1. — Empirisme. 95
Critique du phénoménisme de Ritschl, 96. — La notion de substance. — Critique de l'eudémonisme de Kaftan, 98. — Subjectivisme de l'un et de l'autre, 100.
§ 2. — Rationalisme 101
Intellectualisme cartésien, 102.
§ 3. — Dualisme 103
«) Les formes de la pensée, 103. — Objectivité du principe de causalité. — La cause volontaire et l'instrument, 104.
6) La connaissance théorique et la connaissance pratique. — Nécessité du dualisme, 104. — Critique du dualisme de Herrmann, 106. — La certitude morale et la certitude intellectuelle, 107. — Critique de la notion du Wertnrteil,
%é.-- L'Absolu . . . . . . . . •. 110
Critique des idées dé Ritschl aur l'Absolu, 111. — Caractèfe négatif de cette notion, 112. — La transcendance et l'immanence divines, 113. — L'absolue nécessité et l'absolue liberté, 114. — ^L'absolu moral. — Danger de la théorie kantienne de l'autonomie de la volonté,116.— Exagération du'ïôle de l'initiative humaine dans la conception néokantienne de la religion, 117. — Kant et Schleiermacher, 118. — Conciliation du sentiment de la liberté et du sentiment de la dépendance de la religion, 119. — Expérience de l'Absolu dans le sentiment de la culpabilité, 120.
§ 5. — L« causalité ..,...., . 121
Postulat de l'unité du principe premier, 122. — Critique de la preuve cosmologique, 122. — L'argument téléologique, 12.4.
§ 6. — Théologie et révélation naturelles. . . . . . . . . 125
La théologie naturelle est un produit du christianisme, 125. — Elle ne peut être considérée comme une science, 127. La révélation naturelle, 127. — Exagération que commet le néokantisme en refusant à l'homme naturel toute connaissance de Dieu, 128. — Témoignages de la conscience et de la nature, 130. — Possibilité et insuffisance d'une théologie naturelle, 131. — La question du salut, 132.
Vu :
Ln Président de la soutenance,
È. Mrnégoz. Vu :
Le Doyen,
F. LlCHTENBEUGEU.
Vu et permis d'imprimer :
Le Yice-ltecieuf de l'Académie de Paria, GllÉARD.
