I. Givgoire, Histoire des Sectes, I, p. 4o

a. Los temples thëophilanthropiqucs porteront d'abord le nom des anciennes seclions révolutionnaires, sur le territoire desquels ils étaient situés; Saint- Mcrri fut baptisé temple do la Réunion; Saint-Éliennc du Monit Mont- l^nnthéon; Sainl-Eustache, Contrat social \ Saint-Germain l'Auxerrois, Muséum ; Saint-Gervais, h'idélilé ; Saint-Nicolas des (Champs, (jrnvil tiers; Sainte-Margucritle, Monlreuil; Saint-Sulpioo, lAixemboanj; Saint-Philippe du Houle, /^u/« ; Saint-Thomas d*A.quin, Fontaine de (irenelle ; Notre-Dame, Cité ; Saint-Roch, Balte des Moulins ; Saint-Laurent, J\'ord; Saint-Médard, Observatoire, etc.

Au moment do l'institution du culte décadaire, toutes les églises de Paris reçurent de nouveaux noms imposés par l'autorité (arrêté du 3 a vendémiaire an Vil). Les temples théophilanthropiques ne conservcrcnl donc leurs premiers noms que pendant un an à peine.

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articles de croyance et quelques cérémonies que ceux-ci n'admettent pas ; mais réservons à Dieu de nous juger sur ces légères diflërences et vivons en paix les uns avec les autres, puis((uc nous sommes tous les enfants du même père« de la même |>atrie et que notre but à tous, en nous réunissant dans ce temple, est de nous encourager à la pratique du bien.

Ils ne seraient pas théophilanthropes ceux qui se permettraient des réflexions ou des actes capables de choquer nos frères catholiques, qui, suivant la volonté de la loi, doivent jouir en paix de cet édifice concurremment avec nous.

Ils ne seraient pas non plus chrétiens ceux qui, oubliant que TÉvangile leur ordonne, presque à chaque page, d'aimer leurs semblables et qu'il ne leur est dit nulle part de les haïr ; pour quelques différences dans les opinions, se permettraient des actes d'intolérance envers les théophilanthro[)es.

Us seraient également punissables, aux termes de la loi, les individus, ihéophilanlhropcs ou catholiques, qui troubleraient l'un ou l'autre culte.

Catholiques sages et éclairés, vous ne jugerez pas les théophilanthropes d'après les rapports de la prévention ou de la malveillance ; vous les jugerez d'après vous-mêmes et vous reconnaîtrez que leurs fêtes religieuses et morales sont des cours d'instruction, qui peuvent être suivis par vous et par les disciples de tous les cultes ; sans entrer dans la discussion des opinions particulières, on se contente d'y professer les principes sur lesquels s'accordent, depuis l'origine du monde, tous les gens de bien, de quelque pays, de quelque secte qu'ils soient.

Bien aveugle ou bien perfide serait donc celui qui chercherait à vous animer contre les théophilanthropes !

Bien aveugle ou bien perfide serait également celui qui, se disant théophilanthrope, parlerait ou agirait contre ces principes* !

En prévision du peu d'efTicacité de cette éloquence pour calmer les esprits, le ministre de la police prend de sérieuses mesures d'ordre. A Saint-Elustache, des sentinelles sont postées à toutes les portes. Personne n'entre que porteur d'une cocarde ^ Sur le perron de Saint-Germain- TAuxerrois, des particuliers qui échangeaient entre eux

I. Reproduite par GhemiD dans Qu'esl-ce que ta Théoph. ?, p. 5o-5 1 . 3. Rapport de police d'un indicateur, en date du ai brumaire an IV (\rch. nat., K^ G 1^3).

des propos malsonnanis sont arrêtés par les commissaires de police *.

Présence des autorités a l'inauguration de Saint Merri. — Dans bien des cas, les représentants de l'aulorité présidaient eux-mêmes la fi^le d'inauguration, autant pour en rehausser Téclal par leur présence que pour décourager les malveillants. A Sainl Merri, le commissaire du Directoire, L. Milly, et la municipalité do l'arrondis sèment se rendent en grande pompe a la cérémonie, le lo vendémairean VI. Le commissaire monte à la chaire, où prêchera tout h l'heure Toraleur théophilanthrope, el prononce un long discours sur la liberté des cultes et sur la tolérance, tout à Télogc du nouveau culte :

La liberté des cultes est inséparable des gouvernements républicains. S'opposer à ce que des citoyens paisibles jouissent de ce bienfait serait une tyrannie, leur iacilitcr les moYons de propager les principes de la saine morale est un acte de justice et même un devoir. C'est le vœu de la loi, c*est celui des vrais magistrats du peuple et des administrés les plus éclairés, (citoyens Ihéophilantbropcs, ce titre seul annonce la sagesse de votre doctrine, la pureté de vos motifs; il présente un grand caractère, il inspire un tendre intérêt. Les amis de Dieu et des hommes ne peuvent être que les amis de la patrie, de l'humanité, de la bienfaisance, de toutes les vertus publiques et privées, ils doivent être les ministres des vérités éternelles utiles au bonheur du monde. Il me semble déjà vous entendre

I. Le 19 frimaire an VI, le ministre de la -police adressait les instructions suivantes au Bureau contrai : « Tous les rapports particuliers, citoyens, des agents charges de la police militaire près la 17'* division, ainsi que de ceux qui sont sous mes ordres, s'accordent ë dire que plusieurs antagonistes du culte tliéophilanthropique cherchent k réunir un nombre considérable d'hommes, qu'ils se pro{)osent de rallier au moyen d'une solde de 00 sous. Le but do ces provocateurs au désordre est de troubler la séance de ce culte on y disséminant le grand nombre dos partisans, qu'ils ne mancjucront pas de hO faire parmi les hommes sans ressources, et qui (sans consulter rintérôt de leur patrie) cherchent avidement le moyen d'exister. Il faut encore déjouer ce moyen employé par les ennemis du gouvernement pour causer du trouble dans cette commune. Jo vous charge, en conséquence, d'employer les mesures les plus ciTtaines pour empêcher la réussite de ce complot et pour en découvrir les auteurs. Vous aurez soin de requérir du commandant de la 17*^ division une portion delà force armée, que vous ferez dislribucr dans les endroits où se tiennent ces séances et m'informerez exactement de ce qui en sera résulté. » Arch. nat., F^ "SSS.

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prêcher la tolérance et Tamour de vos semblables. Vous saurez donner eificacement des conseils à Terreur, des consolations à rînfortune, aider, soutenir, encourager vos frères, éloigner le fanatisme, faire tout le bien qui dépendra de vous, plaindre les ingrats, les méchants et laisser à l'Être suprême le soin de punir en le priant de pardonner.

Vos maximes et vos exemples dissiperont toutes les opinions absurdes et Ton ne verra plus de prétendus esprits forts nier un premier principe de toutes choses, dégrader leur élro et oser faire la guerre à l'Être suprême jusque sur les limites de l'éternité. On accourra à votre voix, on s'empressera de recueillir vos paroles en silence, on viendra se régénérer par >os utiles leçons. Vous tendrez une main secourable et prolectrice h tous les hommes, vous exhorterez les riches à être humains, les pauvres à être patients, les pères à être tendres, les fils à être respectueux, les amis à être fidèles, tous les citoyens à être soumis aux lois*....

Il était difficile de proclamer d'une façon plus précise que le gouvernement prenait la nouvelle secte sous sa protection. Le président de la municipalité, Fournier, monté dans la chaire du lecteur, prenant ensuite la parole, donna lecture des lois concernant l'exercice des cultes et termina en remettant l'église aux ihéophilanthropes.

La cérémonie commença en présence des représentants de Fautorîté, qui restèrent jusqu'à la fin et signèrent le procès-verbal d'installation. Ils entendirent successivement deux discours du lecteur et de l'orateur des théophilanthropes. Les hymnes furent chantés par une jeune fille et un jeune homme, élèves l'un et l'autre de l'Institut des aveugles, avec accompagnement d'orgue. L'assistance était nombreuse, si on en croit le ministre de la police dans son rapport au président du Directoire*.

I. Ce discours figure in ex^e/ijo dans le procès-verbal d'inauguration (Arch. nat., F^ 7338). Nous empruntons au même document les détails qui suivent.

I. « Le concours des citoyens a été considérable, et le commissaire du Directoire près cet arrondissement me mande que le public a été édifié des principes et de la décence du culte des ihéophilanthropes. » Sotin au président du Directoire. Rapport du 19 vendémiaire an VI (Arch. nat., AF^^^ 46)> La RéveUière témoigna sa satisfaclion en écrivant on marge de la lettre d'avis du rapport cette apostille « répondre et approuver le zèle du commissaire et de l'administration en celte circonstance » (Arch. nat., F^ 7338).

2\o LE LENDEMAIN DE FIUJCTIDOR \ PAUIS

Pour donner plus d' éclat à la fAlc, les ihéophîlanlhropes avaient engage, pour jouer de Torgue, l'organiste Couperin qui jouissait d'une grande réputation*. Le lecteur A.-J.-B. Chapuis prononça un discours sur l'origine du culte des tliéophilanthropes*, où il démontrait que la théo philanthropie était aussi vieille que le monde, puisqu'elle consistait essentiellement dans la morale. Attaquant indirectement le catholicisme, il repoussa les mystères qui n'ajoutent rien à la morale et qui sont incompréhensihles, il condamna le clergé, carie seul intermédiaire entre Dieu et les hommes est la conscience. En terminant, il aHirma que la théophilanthropie se proposait une œuvre d'union, d'apaisement et de progrès. (( Nous le dissimulerions en vain, s'écriait- il, tant que les hommes, divisés par les opinions religieuses, ne pourront vivre paisihlement dans la société qu'autant qu'ils seront séparés les uns des autres, l'esprit humain n'aura fait aucun progrès décisif dans la carrière de la civilisation'. »

La cérémonie terminée, Chapuis donna lecture des règlements de la société théophilanthropique* et demanda si personne n'avait de réclamation ni d'observation à présenter. I^ersonnc n'ayant protesté, les statuts furent déclarés adoptés. Chapuis demanda ensuite si personne n'avait d'objections à faire contre les nominations provisoires du lecteur-surveillant et des administrateurs. Aucune voix ne s'étant élevée, il proclama ces nominations définitives, puis il invita les assistants à signer le procèsverbal ^,

I. D'après V Indépendant, du 26 brumaire an VI et Le Messager ou Mcrrnre universel du 2/4 brumaire.

'X. Imprimé sous le titre « De l'origine rfw culte des ihéophilantliropes, ce (ju'il est, ce qu'il doit être, discours nrononcé le jour de l'inaugiiraliim dos tcm[>ios de la Kidélitc^' (Saint-Gervais) et de Montrciiil (Saiiite-Marguerile), par A. J.-B. (Chapuis; à Paris, se trouve au bureau des ouvrages de la théophilanthropie, an VI do la République, in- 13 ». (Bib. nal,, Ld***"* 49)-

H. Page i3.

:\. Nous les avons analysés plus haut.

5. Les signataires, en général, sont peu nombreux. 18 seulement figurent au bas du proccrs -verbal d'inauguration dn temple de la Fiilélité (Sainl-(jer\ais) (Arcli. nat. , V' 7338). Peut-ôtrc les assis-