I. D'après les pièces des arch. mun. d'Auxerre

a, Arch. mun. d'Auxerre.

3. Benoist-Lamothe à ses concitoyens et particulièrement aux JuVeles du culte national ou franc-chrétien à Sens ; sub Bncnii en note (Bib. d'Auxerre).

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Il est probable que dans bien des endroits la ihéophi lanthropie eut une fin analogue.

Fin des principaux théophilanthropes. — A Paris, le catéchisme des théophilanlhropes, leur instruction élémentaire, comme ils disaient, continua d'être enseigné pendant quelques années dans une école de la rue Saint- Étienne, où Chemin allait donner des leçons de latin V Puis le calme vint et l'oubli, un oubli profond. En général, les ihéophilanlhropessurvivantsn'aimaientpasàrappelerqu'ijs avaient joué un rôle dans la dernière des religions révolutionnaires. Uepris en dépit d'eux-mêmes dans la vague catholique, qui montait sans cesse autour d'eux, il y eut des théophilanthropes qui se repentirent de leur passé et s'en excusèrent comme d*une erreur de jeunesse. Heureux de leur repentir, les prêtres firent eux-mêmes le silence sur leur cas. Eux non plus, ils ne tenaient pas à évoquer le souvenir de ces temps, où l'église, battue en brèche, perdait son empire sur la société.

Quelques théophilanlhropes cependant restèrent fidèles jusqu'au bout à eux-mêmes. Goupil de Préfelne, qui ne vit pas la fin de la secte qu'il avait contribué à fonder, s'éteignit au début de l'an IX, sans appeler de prêtre à son chevet. Ses proches livrèrent quand môme son cadavre au prêtre réfractaire Pancemont, ex-curé de Saint Sulpice, qui l'enterra en grande pompe ^

Creiizd-Latouche mourut la môme année", probablement aussi dans l'impénilence finale.