Tractatus, c. 10, p. 105 = fr. XXX

3. Oresme, nous le savons, condamne en principe toute tarification des choses, même, ce qui est bien remarquable à cette date, le monopole de la gabelle(Tract., c. 10, p. 106 —fr. XXXII).

AATract ea r8 paiso- fr; LV.

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de poids « si comme sont cicle, et sont livre, denier, maille et plusieurs autres», qui furent « imposez et attribuez a monnoye anciennement par grant et excellent mistère » (1), et qui contiennent et représentent «grans secretz de nature » (2). Donner à des espèces altérées ces noms qui « dénotent le prix, le poiset la valeur » c'est fausseté et mensonge, c’est « appellation faulse et scandaleuse » (3). Uad entm vocalur libra,quod in veritate non est libra. Etde ces « sophistications », le théologien qu'Oresme reste par-dessus tout, ajoute que l’Ecriture à enseigné qu'elles sont en abomination auprès de Dieu « Pondus et pondus, mensuraet mensura, utrumque abomrnabile apud Deum » (4).

Ce serait mentir à son propre seing « Car on mect au denier l’image etla subscription de par le prince, à signifier et donner à congnoistre la certitude du pois, qualite et bonte de la matiere... Ainsi doncques, se la verite ne respondoit au pois qualite et bonte, 1l apperroit tantost, que ce seroit une faulsete tres ville, et deception frauduleuse ». Le faux même se doublerait d’un parjure., puisque le plus souvent la monnaie porte le nom de saints personnages, l’invocation de la divinité, ou le signe de la croix. Toutes les « laides choses » toute les « faulsetés » donc, en une même action ! « Et qui, s'écrit Oresme, dans une addition du texte français, qui seroit donc celluy, qui en prince qui auroit diminué le pris ou la bonte de la matiere ainsi figuree de son propre signe,

1. La Politique d'Aristote, 1, L., c. 10. Glose, La matière estoit donques, fo XVIII, vo.

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