V. La Démocratie

Son principe formel : la liberté : 46. — Nécessité de préciser ce que cela signifie : 46. — Les gouvernants sont Choisis à raison de la liberté : 46. — Notion de la liberté politique : 47. — L'égalité : 47. — La liberté y est absolue : 47. — Conséquences de ces principes. dans les institutions démocratiques : le gouvernement de la masse. Tirage au sort: 49, — Défiance de l’Assemblée à l'égard des gouvernants: 49. — Conséquence générale : la domination des pauvres : 50. — Définition analytique de la Démocratie : 51.

Chapitre TITI. — VALEUR RESPECTIVE DES DIFFÉRENTS RÉGIMES- TYPES: : 52.

Contradictions apparentes dans les appréciations de saint Thomas sur les différents régimes-types : 52. — Critérium général de ces appréciations : 58.

I. Le gouvernement d'un seul est le meilllur à cause de s0 unité : 54. |

1° Démonstration métaphysique du bienfait de l'unité : 54. — 2°Caractère quasi-divin de la Rayouté à raison de son unité ::55. — 3° Le bienfait de l'unité considéré dans son acception propremint

humaine : 55. — Double notion de l'unité : a) Notion communiste de l'unité : 55. — D) La vraie notion de l'unité : 56. —— La notion de paix : 57. — Importance de ce bienfait de l'unité : 58. — Corollaire de l’unité : la continuité : 59. — La Royauté, régime le plus rationnel

et le plus durable : 60.

IT. La Royauté et l'Aristocratie sont les meilleurs régimes en tant qu'us sont orientés à une fin verlueuse : 60.

La « vie vertueuse », véritable fin du gouvernement : 60. — Seules la Royauté et l'Aristocratie y sont vraiment orientées : 62. —.

IT. L'AristocTatie est Le meilleur régime au point de vue de la: justice distributive : 64.

Justice générale et justice distributive : 64. — Double aspect du bien commun qui leur correspond : 64. — Principes de la répartition du pouvoir : 65. rs

ER: Te

IV. Le gouvernement d'une élite vertueuse est supérieur à celui d'un seul homme au point de vue de la compétence : 68.

V. La Démocratie est ie meilleur régime au point de vue de la: tranquillité publique et du loyalisme des citoyens : 70.

La liberté et l’égalité politiques ne sont pas pour saint Thomas

des droits absolus : 74. — La liberté absolue engendre un gouvernement de classe : 72. — Notion véritable de la souveraineté chez saint Thomas : 73. — Pessimisme de saint Thomas : 73. — Avantages

de la liberté au point de vue psychologique : 75. VI. Conclusion : TT.

Résumé des différentes thèses précédentes : 77. — Que pouvonsnous: en conclure ? : 78. L'unité confère à la Royauté une supériorité absolue en tant que gouvernement : 78. — Comparaison des autres supériorités relevées : 79, — Saint Thomas donne la préférence à la Royauté, mais d'une manière encore spéculative : 80. — En quoi notre attitude est restée jusqu'ici spéculative : 80. — a) Nous n'avons étudié que des régimes-types, or la réalité comporte des combinaisons 80, — b) Nous avons considéré séparément les diverses exigences du bien commun : 81. — c) Nous avons fait abstraction des dangers possibles de ces régimes : 81. — La supériorité spéculative de la Royauté ne signifie pas une supériorité hypothétique mais réelle : 82. types : 82.