LA THÉORIE DES IDÉES

8 7. — Les premiers partisans de la doctrine des Idées ont commencé, nous dit Arisrors, par présenter cette doctrine indépendamment de toute relation des Idées avec les Nombres. On peut donc, comme le remarque encore Aristote, étudier l'une sans toucher à l’autre. Nous allons donc tout d'abord examiner à part la théorie des Idées en elle-même et sous sa forme primitive et proprement platonicienne®. Après avoir

[9] La nécessité de cette division est moque par ARIsT.

lui-même, + PR M, 4, 1078 D, 9-12 : περὶ δὲ τῶν ἰδεῶν πρῶτον

αὐτὴν τὴν χατὰ τὴν ἰδέαν δόξαν ἐπισχεπτέου, υ, si συνάπτοντας πρὸς τὴν τῶν ἀριθμῶν φύσιν, ἀλλ᾿ ὡς ὑπέλαδον ἐξ ἀρχῆς οἱ πρῶτοι τὰς ἰδέας φήσαντες εἶναι". Pour la suite du morceau, voir infra nr. 10 5. med. — Dans le livre M de la Metaph., cette exposition critique de la théorie des Idées fait suite à une discussion sur les choses mathématiques (1, 1076 &, 32-1078 ὁ, ὁ, fin du ch. 3) et elle s'étend jusqu’à la fin du ch. 5, 1080 a, 11; mais, à partir de 4, 1078 ὁ, 32, elle se confond avec celle de A, 9: elle contient cependant deux développements nouveaux 1079 ὁ, 3-11 et

1080 &, 6-11. L'exposition de la théorie platonicienne des

1. Zeuver dans ses Plat, Slud., 239 2, 680, 2) voir ΒΖ, Melaph., 531 ; Susq. considère, sans donner ses rai- semi, Genet. Entwick., 11, 2, 507, sons, 06 passage comme étant d’une πη, 638. Tous les mss. contiennént ce origine incertaine. Contre cette opi- passage, qui est lu par le Ps. ALEX. nion, à laquelle ZeLcer paraît avoir et par ϑυβιλνῦβ. renoncé dans la suite (Ph. ἃ. Gr., 11,