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^ 226 — 8oas Pythagore> parcoorat ensoite PEgypte , et se fit enseigner ràstronomie. Ce fat après avoir recaeilli ton^ tes les sciences cultivées dans les pays ci? ilisés qu'il retourna dans sa patrie. L'ascendant qu'il eierça dès lors sur ces compatriotes fut tel, qu'on l'honorait à l'égal de la Divinité. Pour faire croire à son immortalité , il se relira dans une caverne , sous une montagne nommée Cogéott. Après s'être tenu caché pendant trois ans, il se montra tout à coup aui siens, leur assurant que la mort n'était pas à craindre, et que, dans le monde des âmes, d'où il revenait, on vivait en face de Dieu, an sein d'une félicité éternelle.

La plupart des écrivains qui se sont occupés de la Transylvanie ont placé à Gogdny la caverne du pro* phète. On doit croire qu'une raison sérieuse leur a fait adopter cette opinion, et qu'ils n*en ont pas cm seulement la similitude qu'on pourrait établir entre le nom du village et le mot Gogéon. La ressemblance en effet ne serait pas frappante , et d'ailleurs le nom de Gogâny peut s'expliquer différemment par l'histoire du château. Il est plus probable qu'une tradition perpétuée jusqu'à ce jour aura consacré la caverne que les érudits assignent pour retraite à Zamoixis.

Ce ne serait pas la seule tradition qui remonterait à cette époque. Près de Maros Vâsarliely est une fontaine qu'on appelle encore Puits du Roi, et qui porte ce nom en rbonneur d'un chef des Daces. Un auteur digne de

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foi 5 Benkq, qui passa sa vie dans ce pays, dont il parlait toutes les langues , a recueilli lui-même ce fait au siècle dernier, c Là» dit-il, s'élevait une ville à la fois dace et romaine » ce qui est non seulement attesté par les vestiges de routes, mais encore par le nom donné à cette fontaine , Kiràly Kûtja , c Puits du Roi • , en souvenir d'un roi dace, ainsi que les premiers Sicules l'ont appris des anciens habitants.