Cologne. — Bol 71. Mythe de Lyncêe, un des cinquante fils

(1) M. Déchelette signale sous le n° 80 de son recueil général des types figurés sur les vases à relief d'applique [Les vases céramiques ornés de la Gaule romaine, t. II, p. 279 et suiv.], unmédaillon de terre cuite qui représente le même sujet et sur lequel le nom du vainqueur est reproduit avec la même orthographe (A au lieu de N) que sur le verre de Reims. Ce médaillon n'est pas antérieur au troisième siècle de notre ère.

(2) Catalogue du Musée archéologique de Reims, n» 2.281, p. 72 et pi. II. I^es dessins de ce joli bol sont tracés sur l'extérieur du vase et les noms des personnages sont écrits de droite à gauche, de façon à ce qu'ils soient lisibles de l'intérieur.

(3) I^a coupe de V Anthropogonie a été publiée par F. G. Welcxer, dans les Bonner Jahrbiicher de 1S60, fasc. 28, p. 54-62 et pi. XVIII. On en trouvera un dessin dans le Dictionnaire de M. Saglio, t. IV, première partie, p. 683, fig. 5.S05.

(4) Bonner Jahrbiicher, 1S80, p. 52, pi. V ; et Robert Schmidt, Das Glas, Berlin, 1912, p. 23, fig. 10.

PL. 9. — Verre a pied orné de serpents. — Suippes (Marne). — ivc siècle. — Musée de Saint-Germum,

LES PROCÉDÉS D'ORNEMENTATION

d'Aegyptus, à qui son épouse Hypermnestre sauva la vie, tandis que tous ses frères furent tués par les filles de Danaiis (1). La scène représente Hypermnestre couronnée, tendant la main à son mari qu'elle refuse de mettre à mort. Au-dessous, Pothos ailé. Dans le champ sont gravés les noms : YnePMHCTPA ayoteyc noeoc. Cologne. Musée Wallraf-Richartz.

5. Cologne. — Verre à boire tronconique. Ërosailê. Style barbare du IVe ou du Ve s. (2). Musée Wallraf-Richartz.

6. Hohensulzen, près Worms. — Verregravé orné d'une scène appar-

Fig. 325. — Coupe gravée, découverte en 1S7S, à Cobern-sur-MoseUe. — Musée de Berlin.

tenant au Cycle dionysiaque. Les personnages sont Dionysos tenant un ihyrse et une coupe, Hêraklès ivre et étendu à terre, Attys, Pan, des Silènes et des Ménades. On interprète ordinairement cette scène comme le triomphe du vin sur la force (3).

(1) I,e bol de I,yneée a été publié par Kahp, Die epigraphischen Anticaglien in Kôln, 1S69, p. 16. Il est reproduit dans Kisa, Das Glas im Altcrtume, fig. 246 et 247.

(2) Anton Kisa, foc cit., p. 665, fig. 249.

(3) Bonner Jahrbùcher, 1870, p. 74, pi. III. Un sujet analogue est représenté sur le vase Sallier, du nmséede Saint-Germain (m* siècle) [voy. J. Décheletxe, Les vases céramiques ornés de la Gaule romaine, t. II, p. 310 et pi. IV].

7. Gobelet tronconique du Provinzialmuseum de Bonn. — Aphrodite et Ëros (1).

8. Rheindorf près Opladen. — Bol 71. Ëros au milieu de pampres. Texte latin : MERVEiFA. Vivas. Tvis (2). Bonn. Provinzialmuseum.

g. Fragment de coupe de la collection Pier pont-Morgan [Ancienne collection Gréau]. — Verre verdâtre épais. Combat d' Héraklès et de l'Hydre de Lerne. Style barbare (3).

e. Têtes de personnages disposées en médaillons. — Quelques verres gravés de la basse époque impériale sont ornés de têtes de personnages. Chacune de ces têtes se présente, comme sur les monnaies, au centre d'un encadrement circulaire. Nous signalerons deux spécimens de ce genre de verreries, tous deux trouvés à Cologne.

Le premier est un bol conservé au musée de Bonn (n° 5.566) (fig. 160) . La tête, gravée de profil dans une double couronne de feuilles, est traitée dans le style de la fin du IVe s. ou du début du Ve (fig. 322, n° 3).

Le second appartient à M. Pierpont-Morgan [ancienne collection Julien Gréau]. C'est une coupe en verre verdâtre, de 10 centimètres de diamètre et de 5 centimètres et demi de hauteur. Elle porte quatre médaillons. Au centre de chacun d'eux est un buste imberbe, drapé, tourné vers la gauche. Près du bord du récipient, sont gravés deux étoiles et deux petits temples distyles (4).

f. Sujets chrétiens. — De bonne heure, l' Eglise manifesta un goût pour le luxe qui n'était guère en harmonie avec ses humbles origines. Dès que le culte chrétien fut ouvertement autorisé par l'Empire (313), ses prêtres adoptèrent les plus riches matières pour le mobilier liturgique : métaux précieux, ivoire et verre.

Alexandrie, par sa situation géographique, par sa position sur la route des pèlerins et des marchands, semble avoir été le centre le plus actif de la fabrication des verres chrétiens.

Les verres chrétiens sont des œuvres de petits artisans, des œuvres populaires remplies de tous les défauts de basse époque : lourdeur,

(1) Anton Kisa, loc. cit., p. 663, fig. 248.

(2) Aus'm'Weerth, Rômische Glâser, dans tes Bonner Jahrbiicher, 1882, fasc. 74, p. 63 ; — Anton Kisa, loc. cit., p. 665, fig. 252.

(3) Froehner, Collection Julien Gréàu, n° 1.094, pi. 1S8, n° 2.

(4) Froehner, loc. cit., n» 1.084, pi. 1S4, n° 4.

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incorrection du dessin, impuissance à donner aux physionomies des personnages une expression en accord avec le nouvel idéal religieux. Ce sont pourtant des œuvres d'art. Sous ces formes naïves qui trahissent une inexpérience à peu près complète, apparaît quelque chose que l'antiquité ignorait. Il a passé sur ces productions comme un souffle d'universelle espérance. Comme les plafonds peints des catacombes, les verres chrétiens sont le germe vivant d'une fleur nouvelle qui s'épanouira dans les mosaïques byzantines, sur les custodes et les reliquaires du Moyen âge, sur les façades de nos églises romanes.

En puisant leurs expressions plastiques dans le vieil arsenal du paganisme, les peintres, les graveurs, les ciseleurs chrétiens, établirent une transition imprécise, flottante, mais réelle, entre 1" esprit antique et l'esprit médiéval.

Essayant d'arracher une nouvelle doctrine à l'amas confus des vieux mythes, incapables de renouveler les formules mais sachant leur donner une âme nouvelle, ils racontent avec une simplicité touchante, ils psalmodient, sur un rythme lourd mais empreint d'un grand caractère, les épisodes les plus populaires de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Les graveurs des coupes que nous allons examiner ne savaient pas dessiner. Ils ont pourtant été des artistes, car ils ont su équilibrer les masses, disposer harmonieusement les lignes, lier intimement le décor d'un objet à sa forme, ne jamais sacrifier les ensembles au profit des détails.

On peut étudier à Paris même un des plus précieux monuments de l'art chrétien primitif . C'est une coupe, forme 70, découverte en 1884, au cimetière d'Homblières, à Abbeville, et achetée en 1887 par le musée du Eouvre. Elle faisait partie du mobilier funéraire d'une femme de cinquante à soixante ans, inhumée vers la fin du ive s. ou le début du Ve. Elle est en verre verdâtre et filandreux. Elle a été gravée sur sa face externe (fig. 326) (1).

(1) Ifi coupe d'Homblières a été publié dans la Gazette archéologique de 1884, pi. XXXII, et dans les Mémoires de la Société Académique de Saint-Quentin, 1886, 40 série, t. VI. On la trouvera aussi décrite dans J. Pillov, Etudes sur d'anciens lieux de sépultures dans l'Aisne, Saint-Quentin, 1886, t. I, p. i7getsuiv. (Description du cimetière d'Homblières. Tombe n° 52).

L,a gravure représente plusieurs motifs dont le sens s'établit aisément. On voit au centre un grand monogramme du Christ auprès

Fig. 326. — Coupe chrétienne gravée. — Cimetière d'Homblières, à Abbeville (Somme). Fouilles de 1884. Fin du IVe ou début du Ve s. — Musée du Louvre. M.N.C. 919.

duquel brillent six étoiles à huit rayons ; et, sur le pourtour, Daniel entre deux lions, Adam et Eve auprès de l'arbre du bien et du mal v

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et du serpent, Daniel et le dragon de Bel, la chaste Suzanne entre les deux vieillards.

Les personnages et les animaux sont séparés par des palmiers stylisés formant dix arcades d'égale grandeur. Le modelé des figures est obtenu au moyen de hachures d'un travail barbare. L'imperfection du dessin ne retire rien du caractère des sentiments qui ont inspiré le graveur.

La coupe d'Homblières est d'une belle tenue décorative. Peutêtre est-elle la copie de quelque œuvre plus importante, d'une coupe en métal précieux, ou d'une de ces riches tapisseries dans la confection desquelles excellaient les industriels orientaux.

On a découvert en Gaule un certain nombre de verreries gravées qui se rattachent directement à elle par le style et la nature des sujets qui les ornent. Voici les plus connues d'entre elles :

1. Vermand (Aisne). — Fouilles Théophile Eck pour la Société Académique de Saint-Quentin. Coupe trouvée le 3 février 1886, à 80 centimètres de profondeur dans la tombe à inhumation n° 330. Diamètre : 19 centimètres. Hauteur: 5 centimètres. Le sujet gravé au burin sur la face externe représente la résurrection de Lazare. Cette scène, qui figure dans l'Evangile de Jean, mais n'est rapportée ni dans Mathieu, ni dans Marc, ni dans Luc, fut néanmoins une des plus familières de l'iconographie chrétienne. On la trouve reproduite à satiété sur les sarcophages, dans les peintures et dans les mosaïques. Autour de la coupe, on lit un souhait de vie et de bonheur: Vivas. In. Deo. P. Z. Dans le champ, au-dessous du Z, sont gravés le monogramme du Christ et une étoile à huit branches. Fin du IVe siècle. Musée Lécuyer, à Saint-Quentin (1).

2. Vermand (Aisne). — Fragment d'une coupe gravée représentant Daniel dans la fosse aux lions et portant une inscription dont il ne reste que les mots : VrvAS. In.... Cette pièce faisait partie, en 1886, delà collection de M. Hoffmann, antiquaire à Paris (2).

3. Boulogne-sur-Mer (Pas-de-Calais). — Fouilles au cimetière du

(1) Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1886, p. 23S, avec figure au trait ; — Th. Eck, Les deux cimetières gallo-romains de Vermand et de Saint-Quentin, 1S91, p. 94 et 173, pi. III, n° 1.

(2) Th. Eck, loc. cit., p. 172-173.

Vieil-Atre, le 21 octobre 1888. Coupe en verre incolore un peu verdâtre, de 3 à 4 millimètres d'épaisseur. Grand diamètre : 0,192 millimètres. Profondeur : 0,053 millimètres. Le sujet gravé représente le sacrifice d'Isaac. Dans le milieu, un autel allumé. A droite, Isaac,

Fio. 327. — Coupe chrétienne gravée. Le sacrifice d'Isaac. — Cimetière du Vieil-Atre, à Boulognesur-Mer. Fouilles de 1888. IVe s. — Collection Bellon, à Saint-Nicolas-lès-Arras (Pas-de-Calais).

nu, debout, les mains liées derrière le dos. A gauche, Abraham tenant le couteau du sacrifice ; près de lui, un bélier. Dans le haut, le bras de Dieu sortant d'une nuée. Dans le bas, le monogramme du Christ, un croissant radié, un croissant non radié et des étoiles. Dans le fond de la coupe, des anneaux et des traits gravés. Sur le côté, près d'Isaac, un arbre. En pourtour, l'inscription Vtvas. In. Eterno. Z. (fig. 327). Travail en hachures obliques taillées à la meule. Collection Bellon

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à Saint-Nicolas-lez-Arras (1). Dans la sépulture, qui contenait cette coupe, on a trouvé quatre monnaies de bronze de Tacite (mort en 276).

4. Trêves. — Fouilles du chanoine von Wilmowski au cimetière de Pallien en 1873. Coupe de 0,235 millimètres de diamètre. Le sacrifice d'Isaac. En pourtour, Vivas. In. Deo. Z. Provinzialmuseum de Trêves (2).

5. Strasbourg. — Fouille du 14 mai 1880. Tombe en maçonnerie n° 157. Gobelet en forme de cône tronqué. Hauteur : 12 centimètres. Les sujets gravés représentent la résurrection de Lazare, le sacrifice d'Isaac, Moïse frappant le rocher (3).

6. Bonn. — Fouilles de 1877. Coupe gravée représentant la résurrection de Lazare (4).

7. Coupe du Paulus- Muséum de Worms. — ■ Suzanne (5). D'autres verres gravés à sujets chrétiens sont signalés par Froeh-

ner (6) et par Kisa (7) .

g. Inscriptions. — Les verres gravés ne portant qu'une simple inscription sont nombreux. Nous nous contenterons de mettre quelques exemples sous les yeux du lecteur :

Tolute. Vi. sur une coupe faisant partie du mobilier de la tombe du chef de Monceau-le-Neuf. Collection Cl. Boulanger, à Péronne (8).

Vivas. Cvm. Tvts. P. Z. sur un bol forme 73 découvert à Vermand et conservé au musée de Saint-Quentin (décrit plus haut, p. 220, n° 3).

Cvrre Pvervm. sur une bouteille forme 40. Musée de Mayence, n° 1125 (fig. 104, B.).

Simpuci. Zeses. sur un verre à pied forme 109. Musée de Mayence.

(1) V. J. Vaillant, Notes boulonnaises. Épigraphie de la Morinie, Boulogne, 1890, p. 210, et planche ; ■ — L,e Blant, dans le Bulletin Archéologique, 1890, p. 78 ; — Paul Aixard, dans La Science catholique, 30 année, n° 1.

(2) Von Wilmowski, Archaeologische Fundein Trier und Umgegend, 1873, p. 42 ; et pi. IV. — Aus'm'- Weerth, dans les Bonner Jahrbilcher, 1880, p. 53, pi. VI.

(3) Straub, Le cimetière gallo-romain de Strasbourg, p. 91 et suiv., et pi. II et III.

(4) Bonner Jahrbiicher, L,XIII, pi. 5, 4 a, L,XIV, 128.

(5) Anton Kisa, loc. cit., p. 674.

(6) W. Frœhner, Collection Julien Gréau, Paris, 1903, u° 1091, pi. 186. Fragment de coupe en verre verdâtre. Moïse frappant le rocher et les trois jeunes Hébreux dans la Fournaise.

(7) Anton Kisa, loc. cit., p. 670, fig. 259 (la résurrection de I>zare) et p. 674, fig. 265 (Suzanne).

(8) Cl. Boulanger, Le Mobilier funéraire, pi. 14 et pi. 20.

Félix. Vivas. sur une bouteille forme 41. Musée de Mayence. (Fouille de Kastel) (1) (fig. m, B).

PvER. MiscetvE. D (0TAB0) sur une bouteille forme 40. Musée de Mayence.

On remarquera que les verreries, sur lesquelles ces inscriptions sont gravées, sont toutes du Romain II tardif.