CELLULES PRIMORDIALES

Les expériences d'Ascherson (1) nous ont fait connaître le mode de formation artificielle des cellules primordiales, qui a lieu simplement en mettant en contact de la graisse liquide, ou ce qui revient au méme^ de l'huile et de l'albumine, à la température ordinaire de la chaleur animale.

Lorsqu'on examine au microscope de la graisse liquide ou de l'huile, ainsi que de l'albumine dans leur état de pureté parfaite, ces substances présentent cet aspect particulier que l'on est convenu d'appeler continuité de structure: c'est-à-dire sans structure aucune, mais une homogénéité parraite de toute la masse. Un contact de ces substances entre elles n'a pas plus tôt lieu, que des cellules se trouvent presque instantanément formées. Un examen attentif de ces cellules permet à l'expérimentateur de s'assurer que l'huile, ou la graisse liquide

(1) Comptes rendus de l'Institut (Académie des eciences), vol. vu, 1838, p. 837.

en forme le contenu, tandis que l'albumine en constitue l'enveloppe, sous la forme d'une membrane dont la formation graduelle a été examinée et minutieusement décrite (1).

Les cellules primordiales de formation artificielle sont tellement semblables aux cellules primordiales, formées par la fabrique animale, que le physiologiste le plus expert peut se méprendre à leur égard.

Et cependant elles ne sont nullement identiques, philosophiquement parlant, puisque les cellules de formation artificielle ne parcourent aucune des phases ultérieures de développement qui caractérisent les cellules primordiales de la fabrique animale. Cette dernière, vrai laboratoire dévie, imprime aux cellules, sous son contrôle, le développement et la vie, tandis que les cellules artificielles, en restant isolées de la fabrique animale, s'arrêtent dans leurs cours dès le début : la vie ne pouvant leur être communiquée artificiellement. — Les phénomènes vitaux sont placés au delà du cadre de nos expériences. — Nous ne pouvons imprimer la

(1) Dans les Archives d'anatomie, de physiologie et de méde~ ctne, p. 44, éditées par J. Mtiller. Berlin, 1840.

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vie par des moyens mécaniques. Encore moins la matière amrait-elle le pouvoir de la produire.

Le point de départ des êtres vivants, leur raison d'être, sont entièrement du domaine moral, métaphysique; leur appréciation échappe à la sphère, à l'intelligence humaines.