‹ La vie en France au Moyen Âge du XIIe au milieu du XIVe siècle. IV: La vie spirituelle. Enseignements, méditations et controverses d'après des écrits en français à l'usage des laïcsChapitre 41 sur 146 · Le charpentier, dit la traduction en prose du Lucidarius · texte numérisé non relu

Le charpentier, dit la traduction en prose du Lucidarius

3. «ic terminantur questiones Lucidarit et solutiones » (note marginale du manuscrit).

En fait, Picrre ne saute, ici, que cinq questions. Mais il ne reprend plus dès lors le livre du Solitaire, qu'il garde encore à portée de sa main, que de temps en temps.

IT, 1. « Quaunt les angeles furent fet »‘? — Avant que le temps commençäât et que les éléments fussent ordonnés. Le ciel spirituel, qui est celui des anges, est le premier qui fut peuplé. |

-2. « Qi la primere matiere fust apelée par noun de tere ». — La terre est un élément. Comment se fait-il donc que Dieu ait créé d’abord « le ciel et la terre », avant d’avoir ordonné les éléments ? La réponse est embarrassée : Dieu fit la matière subitement, avant les éléments ; « terre » est ici un autre nom de la matière primitive.

3. « En quele estat fist Dieu les aungeles » ? — II les fit « entre le soverein bien et le chaungable », c'est-à-dire avec la liberté de se tourner vers Dieu ou de s’en détourner.

4. Qu'est-ce que « bien chaungable » ? — Le bien qui n’est pas stable, de soi-même et par nature. Or le bien, dans les créatures, vient, non d’elles-mêmes, mais de Dieu. L'ange Lucifer fut le premier à s’enorgueillir de sa beauté et de sa vertu, comme si ces mérites étaient « stables » et lui appartenaient en propre. De là sa chute et ce qui s’ensuivit.

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