DERNIÈRES ANNEES

en l'un de ces pardons, à la fin, après ce mot « monde (1) » : Il ny a si grand péché que Herissaye ne i^ous ahsoude. Et après cesmots : « avec privile<;e perpétuel », d' Herissaye. Et de l'autre costé : Herissaye a si bien interprété que de saige il est fol demeuré. Il aura pour soîi pardon que diabolus lui rompra le col. Celui qui avoit fait cette addition avoit peut-estre ()]>iiiion que Herissaye eust aidé à bastir ce pardon, d'autant qu'il avoit esté de ladite religion, et en est encore soubsonné » (2). S'adressant au facétieux auteur d'Eutrapel, les « graffiti » du « bon compagnon » catholique étaient bien dans le ton ; son commentaire et celui de Pichart nous renseignent sur ce qu'on pensait à Rennes de Noël du Fail, de ses préoccupations théologiques manifestées par le xxxiv® chapitre d'Eutrapel, enfin de la persistance de ses sentiments protestants malgré le serment officiel de catholicisme prêté dans la séance du 8 août 1585. Quant à savoir si « Herissaye » a vraiment collaboré au placard de 1590, c'est une que^stion qui ne peut se résoudre par l'examen de ce factum assez lourd, ovi rien ne trahit sa manière et où les citations bibliques prennent beaucoup plus de place que le texte même (3).

Est-il besoin de dire que du Fail était fortement attaché au parti du roi ? Tout le prouve : ses opinions religieuses, ses fréquentations, ses mé^asventures pendant la Ligue, son œuvre même, d'où se dégage un besoin d'apaisement et de tolérance

(1) Le placard se terminait ainsi : « Donné en la suprême et souveraine Court de Paradis dez l'origine du monde, avecq privilège perpétuel ».

(2) Ce texte curieux a complètement échappé à La Borderie : il ne le signale ni dans ses études sur du Fail ni dans sa notice sur Avenel [Archives du Bibliophile breton, t. H (1882), p. 23-29), où il raconte cependant tout au long^ d'après Pichart, l'histoire de l'emprisonnement du libraire, et ne manque pas de rappeler ses relations avec Noël du Fail. Si bizarre que cela puisse paraître, je me trouve être le premier biographe de du Fail à signaler un texte imprimé dans l'ouvrage classique de dom Morice, que possèdent toutes les grandes bibliothèques.

(3) L'auteur du placard a essayé de donner un certain sel à ses attaques contre les pardons papistes en présentant son factum comme un pardon délivré par Jésus-Christ lui-même : nous avons cité la formule finale. On avouera que cette petite fiction n'exigeait pas la collaboration de Noël du Fail ; elle devait être traditionnelle. Déjà le 20 mai 15G0 les protestants rennais avaient fait afficher dans la ville dos placards intitulés Les grands pardons (Cf. de Calan, La Bretagne au XVI^ siècle, Vannes et Paris, 1906, p. 44) ; le texte en est