LES RÉVÉLATIONS PRIVÉES. XIX

ou des désordres que les fausses révélations suscitaient de son temps dans l'Église, écrivait aux fidèles : « Gardez-vous de croire à tout esprit ; mais examinez si les esprits sont de Dieu, car beaucoup de prophètes menteurs ont fait entrée dans le monde » . » Saint Paul adressait la même recommandation aux Thessaloniciens, car après avoir dit : « Ne méprisez point les prophéties, » il ajoute immédiatement : a Examinez soigneusement toutes choses et n'admettez que ce qui est hon 2 ; y> par où il donne très-clairement à entendre que tout ce qui tient aux dons extraordinaires doit être l'objet d'un discernement sévère.

Mais comment discerner le vrai du faux, ce qui est l'œuvre de Dieu de ce qui ne l'est point ? C'est là une question singulièrement épineuse, sinon dans les généralités de la théorie, du moins dans les applications particulières de la pratique. Essayons pourtant de l'éclaircir autant qu'il est possible, en réduisant à leurs termes les plus simoles les règles données par les théologiens et les maîtres de la vie spirituelle a.

En premier lieu, Von doit tenir pour absolument fausses toutes les prétendues révélations qui sont en contradiction avec la /bt, celles qui blessent la morale ou qui présentent tout autre caractère excluant mani-

« Joan., IV, t. - 2 Thess., V, 20.21.

8 Nous avons principalement consulté : 1° les Bollandistes, Acta Sanctorum, passiin; 2° Benoît XIV, de Servorum Dei bealificalione et canonizatione,\ib. 111, c. 45-54; 3° le cardinal Bona, de Discretione spirituum ; 4° Amort, de/evelalionibus, visiovibus et apparilionibvs privatis, Régulée taise ex sciiptara, conciliù, SS . Patiibus, aliisque oplimis aitthoribus collectée, expiicalee et exemplis iltustralx, 1744.