XXIV LES RÉVÉLATIONS PRIVÉES

toire mystique l'atteste par d'innombrables exemples, qui sont plus que suffisants pour commander la plus grande défiance à l'égard de ces personnes, toutes les fois qu'elles n'offrent pas d'ailleurs les garanties les plus certaines.

En troisième lieu, pour reconnaître la vérité des révélât ions privées, on ne peut généralement se fiera aucun signe pris isolément; mais Von doit considérer attentivement toutes les circonstances qui regardent la personne, la manière dont les révélations se sont faites et les effets qui les ont suivies.

Voici comment le cardinal Bona procède à cet égard *. On peut, selon lui, prendre pour types et modèles les révélations de sainte Thérèse, lesquelles, en effet, sont revêtues d'une autorité toute spéciale, au jugement des hommes les plus accrédités2. Or, continue le docte cardinal, quels sont les signes principaux qui nous rendent certains de l'origine surnaturelle des visions et des révélations reçues par cette sainte ? «. Elle craignait toujours les illusions du démon, et pour cela elle ne demanda ni ne désira jamais d'avoir des visions, mais plutôt elle priait Dieu de la conduire par la voie ordinaire, ne désirant qu'une seule chose, c'est-à-dire que la volonté divine s'accomplît en elle. — Comme le démon a coutume de suggérer le silence et le secret aux

1 De Discr. Spir., cap. 20.

2 On peut voir dans la Vie de sainte Thérèse, par les Bollandistes, les témoignages exceptionnels rendus à sa doctrine. Cependant les savants critiques réfutent l'opinion de certains auteurs qui ont prétendu mettre cette sainte au rang des docteurs de l'Église.