MARTIR ET SVESQUE DE LEN6RES

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Collauder et remercier La seignorie d'excellence Qui par doulce bénévolence Nous a preste bon auduitoire Pour ouyr en paix et silence Le mistère ou dévot histoire.

L'œuvre de Guillaume Flamant n'a rien à envier aux réformateurs graves ou comiques dont notre époque fourmille. Tour à tour jovial et sérieux, le chanoine de Langres , sait railler comme Figaro et dogmatiser comme le rédacteur d'un journal politique, il parle fêtes et plans de campagnes, il joue du gaboulet et de la trompette guerrière^ il fredonne la chansonnette et entonne un hymne de guerre.

Le Mystère de Sainct Didier, comme nous Fa* vous dit, est divisé en trois journées :

Première journée : Élection et installation de Didier, préparatifs de Crocus pour faire la guerre aux chrétiens.

Seconde journée : Siège de la ville de Langres par le barbare Crocus, chef des Wandres ; martyre de l'Évêque Didier et d'un grand nombre de Langrois; défaite des barbares par Marien, près d'Arles.

Troisième journée: Translation des reliques de Saint Didier.

Théodecte Tabourot nous apprend que Guillaume Flamant fit encore représenter le Martyre des Saints-Jumeaux, tragédie dont le sujet est aussi tiré des légendes du diocèse de Langres. G mystère a complètement disparu. Tabourot dan

son histoire des évêques de Langres nous en a conservé les strophes suivantes : (1)

Waldericus (2) mesmement

Bon Prélat meinant vie austère

Commencea premièrement

Des Saincts-Gémeaux (3) le monastère

Qui comme pasteur et bon père

Mesprisant vice et vitupère

Y mit gens de dévocion

Mais désirant la religion.

Pour faire le divin service

Des chanoisnes y ordonna

Où pour continuer l'office

Aucunes rentes n'y donna,

Car quand besoingner y cuida

Mort en fil séparation.

Beito qui après succéda

Fournit à la fondacion.

Beiton (4; lingonicque pasleur Par afiection très humaine

(1) Page 213 et 219.

(2) Valdric, 33' évêque de Langres en 778.

{d) L'abbaye de Saint-Geosme n'a pas été fondée par Valdric, car dès l'année 716, nous voyons que Saint Ceolfrid, abbé de Wiremetheuse en Irlande, qui mourut à Langres l'an 716 en allant à Rome, fut enterré à l'abbaye de Saint- Geosme. Ce fut Âlbéric, évêque de Langres, qui vivait sous Louis-le-Débonnaire et non Valdric, qui agrandit ce monastère et y établit des chanoines et un prévôt, et fit rebâtir l'église.

(4) Betton, 34® évêque de Langres, qui fut choisi par Charlemagne pour rédiger et dresser ses Capitulaires, vivait en 790.

Des rentes fut le fondateur

Au temps du grant roy Charlemaigne.

Charles le Grand, chef de l'Empire

Selon que Dieu les siens inspire

Eut aux Gémeaux dévocion,

De toute l'institution

De rentes et émoluments

Bailla la confirmation

Et privilège laidement.

AU nombre des ouvrages de Guillaume Flamant, on cite encore :

Dévote exhortation pour avoir crainte du grand jugement de Dieu.

La vie de Saint Bernard , en sept livres, imprimée à Troyes , par Jean Lecoq pour Macé ranthoul, libraire, que Gundisoluus a traduite de français en portugais.

La vie de Sainte Asceline, petile nièce de Sainl- Bernard (1).

La chronique des évêques de Langres, en vers français avec un journal des choses arrivées de son temps, en manuscrit.

La vie de Sainte Humbeline, sœur de Saint Bernard, traduite du latin de Jean l'Hermite.

L'épitaphe de dame Aies ou Alète, mère de Saint Bernard inhumée à Dijon à Saint-Bénigne, puis translatée à Glairvaux.

Vépitaphe d'Hubert Poisot, de Torcenay, près Chalindrey, officiai, scelleur, promoteur, réfé-

(i) Elle a été abbesse de Boulancourt.

rendaire, etc., secrétaire du Chapitre de Langres en 1503.

La déclaration des statuts de la confrérie de M. Samct Didier, de Lengres et la vie et canonisation dudit Sainct en briefve ryme françoise.

Les stalutz et ordonnances de la confrarie de Sainct Pierre et Sainct Pol, de Lengres.

Enfin, il avait encore composé des satires sur les affaires arrivées de son temps dans le diocèse de Langres, sur le conseil du roi, sur les ministres et sur les principaux personnages du temps (!).

Un exemplaire de la Dévote exhortation pour avoir crainte du grand jugement de Dieu, figurait à la vente de Ch. Nodier. « Ce livre, dit M. Tarbé, imprimé, sans nom de lieu, ni date, en caractères gothiques, contient 216 vers formant vingt-sept strophes de huit vers chacune. L'auteur y est dé* signé sous le titre de vénérable et discrète personne maistre Guillaume Flameng, chanoine de Lengres. »

La bibliothèque de Chaumont possède un exemplaire de la vie de Saint-Bernard , de Guillaume Flamant, imprimée en caractères gothiques.

(1) Nous serions tentés d'attribuer à Guillaume Flamant la charte de confirmation de La fêle des fous ou la mhe folle de Dijon y donnée en 1482 par Jean dAmboise, évéque de Langres et lieutenant-général du roi en Bourgogne. Cette pièce, qui existait en manuscrit original dans la Sainte-Chapelle de Dijon et se trouve peut-être encore dans les archives départementales de la Côte-d'Or, a été réimprimée d'après Du Tilliot, dans la Collée lion des meilleures disserlalionSj notices et traités particuliers relatifs à l histoire de France^ etc.

far Leber, Salgues et Cohen, tome IX, page 282 et suivantes, lusieurs raisons miKtent en faveur de cette opinion ; toutefois nous n'osons rien afiSrmer^

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Malheureusement plusieurs feuillets manquent, à la fin, au milieu et au commencement de l'ouvrage, et il est impossible de savoir où l'ouvrage a été imprimé et à quelle époque. Un savant bénédictin de l'abbaye de Solesmes, Dom Pitra, qui passait il y a quelques années à Ghaumont, a pensé, après avoir examiné ce volume, que c'était l'édition de Troyes.

Pendant longtemps on a cru que Guillaume Flamant avait donné cette vie de Saint Bernard comme lui étant propre. 11 n'en est rien, car nous lisons dans l'édition que nous avons sous les yeux, le passage suivant qui prouve que notre écrivain langrois savait rendre à Gésar ce qui appartenait à Gésar : « Cy après est contenue la vie de Sainct Bernard, dévot chapelain de Noslre-Dame translatée de latin en francoys. »

La vie de Saint Bernard est divisée en sept livres. Le premier parle de l'enfance et de la vie de Saint Bernard, depuis l'époque de sa naissance jusqu'au moment où il fut élu abbé de Glairvaux; le deuxième explique par quel moyen, il mit la paix et l'union dans la sainte église; le troisième raconte « la forme de son corps et de ses bonnes meurs » ; dans le quatrième, on rapporte ses miracles et dans le cinquième, sa mort.

Ges cinq premiers livres avaient « ia esté autrefois translatez et depuis na pas longtemps furent abrégez otmis en impression, mais pour ce que plusieurs sentences y furent omises ou autrement mis qu'elles ne sont en latin, à la requeste d'aucunes dévottes personnes ceste présente translation comprenant toute la légende a esté renouvelée. »

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« Et quant aux additions tant de la mère com • de la seur Sainct Bernard qui sont au iiij* et » xxvi* chapitres du premier livre, elles sont » extraicles d'une description que frère Jehan » l'Hermite fis de la vie dudit Sainct Bernard et » de la vie de Sainct Perron prieur de luUy, et » gouverneur des religieuses qui y estoient quant » la dicte seur y trespassa. »

Les deux derniers livres, c'est-à-dire le sixième et le septième racontent les miracles que Saint Bernard fit en Allemagne et dans les localités ou il prêcha la croisade, les visions et révélations de ce saint avant et après sa mort : « lesquelles » choses ne sont pas contenues ne escriptes es » autres ci-dessus nommez, mais ont été prinses et » extraictes d'autres escriplures antiques. »

Guillaume Flamant ajoute à la vie de Saint Bernard, les quatre bulles du pape Alexandre III, sur la canonisation du fondateur de Tabhaye de Clairvaux. Cet ouvrage se termine par plusieurs pièces en vers, intitulées: Oraisons. La première oraison est adressée à « Sainct Bernard , dévot docteur et premier abbé de Clairvaux , composé par maistre Guillaume Flameng » ; une autre oraison est adressée « à Monseigneur Sainct Denis, martyr, et apostrede France, qui comprent en brief la plupart de sa vie et sa passion ».

Voici les deux premières strophes de l'oraison adressée à Saint Bernard :

Gemme luysant, vénérable docteur, Mirouer d'honneur et de religion, 0 Sainct Bernard, très diligent pasteur Qui as renom en mainte région,

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Vers loi je Tien, par humUe affection, Interpeller ton bénigne adjutoire Pour acquérir gloire et salvacion Après le cours de ce bas territoire.

Le lieu de ta nativité

A esté Fontaines, chasteau moult insigne ; Tes parents ont eu charité,

Purité Et de dévotion le signe, Contemnons, par œuvre divine.

Le convive De mondaine prospérité; Prenons pour seure médecine

Discipline Et volontaire poureté.

Vépitaphededame Aies, mère de Saint Bernard, a plus de cent vers, elle est imprimée dans le Bemardi Genus illustre, du P. Cbifflet, page 435, qui rapporte également un chapitre entier de la vie de Saint Bernard « écritteparFlameng, demeurent à Clerevaux et jadis chanoine de Lengres. » Cette épitaphe fut aussi imprimée vers 1520, à Paris, chez F. Regnaud, et à Troyes, chez Pantoul.

Nous ne savons rien sur Vépilaphe d'Hubert Poisot. Une note de M. l'abbé Mathieu, prise dans un manuscrit de la bibliothèque de Langres mentionne simplement que Guillaume Flamant a composé l'épilaphe du secrétaire du Chapitre de Langres.

La déclaration des statuts de la Confrérie de M. S.Didier, de Lengrps etlavw et canonisation dudit

Sainct en briefve ryme françoise est composée de près de treize cents vers et divisée en quatre parties : la première contient les statuts de la confrérie; la deuxième, la vie et le martyre de Saint Didier; la troisième, la relation des miracles faits par lui ; et la quatrième, la translation de ses reliques. Nous avons en notre possession une copie de ce poème, qui a été faile sur une copie très ancienne conservée autrefois dans les archives de la cathédrale de Langres et que possède M. Migneret, préfet de la Haute-Garonne.

Les StattUz et ordonnances de la confrarie de Sainct Pierre et Sainct Pol, de Langres, se trouvent en tête de la matricule des confrères et consœurs de la confrérie de S. Pierre et S. Paul, instituée Tan 1360, etc., manuscrit in-4° sur vélin, de 107 FF. chiffrés, conservé à la bibliothèque de Langres et écrit à diverses époques (1486-1 790), par les Procureurs receveurs de cette confrérie. L'œuvre de Guillaume Flamant se compose de 97 strophes de huit vers chacune. On trouve en lettres rouges, dans le courant de cet opuscule, les titres des principaux satuts : En quel lieu se célèbre la confrarie; — Le premier point qui est du nombre des confrères ; — Comment les femmes en pevent estre, etc.

On voit, par les trois dernières strophes , que révoque Jean d'Amboise confirma cette institution le 27 septembre 1486. La pièce se termine ainsi :

Affin qu'on ne peust machiner Contre nos constitutions Le dit prélatz les fit signer ')îj|j K)Bar^flbfi|ioi$neitabeUionfl:j:iL;i!:;'; in'i iii,; ')[i:ii:i)i\

Que les règles que nous tenons Ont veu au long en nos escrits Pourtant, y trouverez leurs noms Amplement posés et subscripts.

Cette copie , en caractères gothiques , avec initiales en couleur est de la même écriture que le commencement de la liste des confrères, qui se trouve au recto du folio 18. Elle est certifiée, comme l'indique la dernière strophe, par les chanoines tabellions ou chanceliers, de la manière suivante :

De mandato d, m, Verbo facL Traveillot. Fabry.

Le De mandato, en lettres cursives, est de la main du chanoine Travaillot qui eut une certaine célébrité dans l'église de Langres.

La Chronique des évêques de Langres, faite par Guillaume Flamant était « Tabbrégé de celle de Claude Félix, hors quelques additions »; Les Quatemions du chanoine Antoine Thibaut, parmi les Chartres , titres et autres pièces relatives à l'église de Langres, renferment des « mémoires et compilations de Guillaume Flameng, » C'est ce qui résulte d'un manuscrit de la bibliothèque de Langres.

Nous ne savons rien sur les satires que l'on attribue à Fauteur dont nous traçons la biographie.

Tels sont les renseignements que nous avons pu nous procurer sur Guillaume Flamant et sur ses ouvrages. Puissent ces lignes consacrées à un homme qui fut l'honneur de la Champagne et une

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des lumières de son siècle, donner quelques secondes de vie au poète langrois !

Quand le christianisme s'établit à Langres, cette ville était plus romaine que gauloise. D'après Jean de Tors, docte célestin, ce serait Saint Hyro, et non Saint Bénigne, comme on le croit encore, qui aurait prêché l'évangile à ceux de Langres. Plus tard Saint Polycarpe, disciple de Saint Jean- Baptiste, « prévenu par un avertissement d'en haut, » envoya dans les Gaules Saint Bénigne, qui vint à Langres. Après avoir jeté les premiers fondements de l'Eglise , Saint-Bénigne s'en alla à Dijon, où il fut martyrisé. Après lui, Saint Sénateur gouverna l'Eglise de Langres qui devint si florissante, mais jusqu'à Saint Didier, ou Saint Dizier, comme on l'appelait plus communément en Champagne, son histoire n'offre rien de remarquable ^1).

« Si jamais (2) il y a eu vocation divine à l'Épis-

(1) Voici la liste des principaux ouvrages que nous avons consulté pour notre notice sur Saint Didier :

Décade historique du P. Vignier, tnss. de la Bibliothèque Impériale. — Dom Baillet. — Les BoUandistes. — Tabourot, Langres tirée du tombeau de son antiquité. — Lenain de Tillemont. — Le P. Chifflet. — Episcopi LingonenseSy etc. — Gallia Chriitiana. — M. Pechinet, Annuaire ecclésiastique et historique du diocèse de Langres y 1838.

(2) Tout ce qui suit est textuellement extrait de la Décade

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copat, celle de Saint Didier a esté Tune des plus mémorables et des plus asseurées. A ce que dit une de ses légendes, Saint Didier estoit un villageois natif du pays de Gennes, en Italie, d'un petit lieu nommé Fravega ; homme simple et craignant Dieu, laboureur de condition, inconnu aux hommes du siècle, mais des plus fervens chrestiens d'alors, car il estoit, selon que porte son nom, rempli de désirs, suivis d'efforts et de bonnes œuvres, et qui ne pensoil guères à estre Évesque, lorsqu'on l'en vint presser de la part de Dieu et de son vicaire en terre.

• Une légende tirée des archives de l'église métropolitaine de Gennes et apportée à Langres l'an 1653, par un père capucin (1), en échange des

historique du P. Vignier, conservée à la Bibliothèque Impériale. M. Guyot de Saint -Michel et le séminaire de Langres possèdent chacun une copie de la première partie de la Décadcy mais elles sont loin d être conformes au manuscrit de la Bibliothèque Impériale.

(1) Tabouret raconte que c les magistrats et seigneurs de la cité de Genne envoyèrent à messieurs les confrères de Sainct Didier de Langres, sa vie tirée des archives de leur église métropolitaine en Tan 1657, le 18 may, avec remercimens et certificat des sainctes reliques qui leurs furent envoyées par la noble confrairie de ce signalé et éminent évesque et très glorieux martyr, et ne s'esloigne pas cette vie de celle qui est escrite en nos légendes ; mais s'y exprime plus particulièrement qu'il n'acquit à Fravaque, distante d'un lieue et demye de Gennes, se tint à Bavarum, exerçeant le labourage, qui prioit Dieu continuellement et vivoit en son amour et crainte, conduit par un bon et sainct ermite qui avoit son hermitrage non loing dudict Bavarum, n'estant ce sainct de petite et basse condition, quoyqu'il eust les mains endurcies au travail avec une profonde humilité et soumission chrestienne. » (Page 179.)

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reliques de ce glorieux martyr, qui furent données à ceste noble république, pour estre mises dans Téglise qu'elle faisoit bastir sous son nom , raconte, conformément à nos légendaires et à nos anciens bréviaires, comme le clergé et le peuple estans assemblés pour cette élection, on entendit une voix qui disoil : « Desiderim erit vester pastor. » Desiderius erit episcopus vester. Didier doit estre » vostre pasteur. D.dier doit estre vostre évesque. » Chacun estonné d'un tel advertissement, se mit à demander qui était ce Didier, personne dans le pais ne portant ce nom. Surquoy on délibéra d'envoyer à Rome s'informer du souverain Pontife qui estoit ce prélat nommé du ciel et le prier, qu*à défaut d'un Didier, il pleust à Sa Sainteté envoyer un pasteur aux fidèles de Lengres qui en avoient grand besoin. Quelques-uns de nos mémoires asseurent, ce qui est assez vraysemblable, qu'on s'adressa premièrement à l'archevesque de Lyon, comme au métropolitain et que l'archevesque renvoya ceux qui luy furent députez au Saint- Siège apostolique...

» Les députez ayants déposé le sujet de leur députation au Pape, le Saint-Père ne voulut point toucher à ce qui avoit esté ordonné du ciel et encourageant ces messieurs à cliercher diligemment qui pouvoit estre ce prédestiné, leur donna sa bénédiction paternelle et les renvoya avec une confirmation avancée pour ce prélat inconnu.

» La légende gennoise porte que les députez (i)

(1) Voici la narration que nous a laissée Tabouret : « Passants auprès d'un champ non loing de Gennes, proche le pont d'une petite rivière ou torrent appelé Sturla, ils apper-

s'en retournant en leur pays, arrivèrent en Ligurîe, près d'un ruisseau ou d'un torrent appelé Sturla, et d'un petit lieu nommé Bavarum, sur le territoire de Gennes où, s'cstants arrestés, ils apperçeurent un villageois qui labouroit son champ, et ouyrent qu'en picquant ses bœufs qui avoient cessé de tirer, peut-eslre à la veue de ces étrangers, il crioyoitpour les faire avancer comme en se fascbant : < Par la teste de Didier, vous marche- » rez! Per caput Desideni, vos transibitis! » Ce qu'il réitéra par deux fois.

• Le principal des députez s'estant advancé à ceste parole et l'ayant salué courtoisement, luy demanda qui estoit ce Didier par la teste duquel il juroit. Le laboureur respondit que c'estoit luymesme. Pressé de dire de quelle religion il estoit. il advoua qu'il estoit serviteur de Jésus-Christ. La couleur et la joye s'épanchèrent aussytost sur le visage des voyageurs qui jugèrent de ceste response

ceurent un laboureur qui chassoit ses beufs, lesquels demenroient arrestez sans vouloir aucunement advancer et lesquels il pressoit en vain iusques à ce que comme en colère, il répéta : Par la teste de Didier vous marcherés ; les députez f)restèrent leurs oreilles à ces paroUes, s'approchèrent de luy, e saluèrent avec humilité et respect et le supplièrent de quitter sa charrue pour estre leur évesque ; mais il leurs résista et n'y voulut acquiescer. Néantmoins, comme il fut pressé de plus en plus, il prit sa verge et leurs dit : Quaiid cette verge produira feuilles, fleurs et fruicts, ie seray pour lors vostre évesque ; ce qui arriva aussitôt. Ce prodige le fit sousmettre aux volontez de Dieu, avec les remontrances que luy fit le sainct hermite , son directeur. Il fut conduit en la cité de Langres avec admiration, amour, joye et dévotion et gouverna son peuple à peu près de soixante et six ans, avec mansuétude, bonté, charité^ exerçeant toutes les fonctions épiscopisdes dans la saincteté, avec esclat. > (Page 181.)

que c'estoit l'homme qu'ilz cherchoient. Voilà pourquoi se jettans à son col, ilz luy dirent: • C'est donc vous, o amy de Dieu, que nostre » Seigneur a choisi pour estre Evesque et notre pas- » teur. » A ceste parole d'Evesque , le bonhomme répartit qu'ilz vouloient rire, et qu'il n'estoit pas de condition à conduire des hommes mais des bœufs, et comme il eût reconnut par l'instance qu'ils luy firent, qu'ilz parloient de tout bon : « Ho ! mes- » sieurs, leur fit-il, ne vous en échauffez pas davan- » lage ; aussytôt ce baston reverdira et portera » feuilles , fleurs et fruit , vous me verrez Éves- » que (1). »

« A mesure qu'il parbit, il ficha son aiguillon en terre lequel ayant soudain pris racine et fait écorce autour de soy, se chargea en un instant de feuilles, de fleurs et de fruit, ce qui ravit et luymesme et les députez d'estonnement.

« Le saint homme n'ozant résister à une si claire et si sensible vocation pria ceux qui le pressoient de luy vouloir accorder un moment de respit et d'aller prendre un peu de rafraîchissement et de repos dans sa pauvre maison.

« Ce qu'ayant esté fait, comme ils reposoient il s'en alla trouver un sien amy, grand serviteur de Dieu , retiré à l'écart dans le voisinage. Il lui fit son adveu de ce qui estoit arrivé, et le supplia de

(1) Dans la collection des BoUandistes, on dit que Tange avertit les Langrois assemblés d'élire pour évêque celui dont le bâton fleurirait. ... En s'en retournant, ils rencontrèrent Didier qui labourait ; et, pendant qu'il leur indiquait le chemin, son bâton se couronnait de fleurs, ce que voyant, les Lang[rois Je nommèrent évêque.

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luy donner conseil là dessus. Le bon solitaire , après avoir fait quelques prières à Dieu, Tasseura que le ciel le destinoit à un labourage spirituel et que delà en avant, il auroit à cultiver des consciences et non des terres; qu'il allast à la bonne œuvre où il estoit appelle.

« Le sainct homme ayant dit adieu à ceux de sa maison(l), soit qu'il eust femme et enfans, ce que je ne croy pas ou seulement des valets, avec son père et sa mère, se mil en chemin avec ses nouveaux officiers pour venir au lieu de sa prélature. »

Si nous en croyons certaines légendes , de grandes fêtes et réjouissances eurent lieu à Langres, lors de Tarrivée de Didier dans cette ville. Ces mêmes légendes ajoutent qu'une fois • estaby dans son siège, Sainct Didier s'y com-

Sorta en homme vroyment aspostolique et choisy e Dieu. » De simple et ignorant qu'il était, le pauvre paysan génois devint dans la suite un savant docteur (2), « Philippe de Bergame en son supplément , dit le P. Vignier , escrit qu'il fut homme remarquable en sainteté et l'histoire de Saint Antide le qualifie de docteur excellent en science, ce qui ne peut estre vray qu'en accordant qu'il reçeut avec le caractère épiscopal, une science infuse afin que Dieu parachevas! en luy l'ouvrage qu'il avoit commencé et qu'il eûst les lumières requises à l'exercice de ce grand ministère. »

(1) La légende génoise rapporte, nous n'affirmons rien, nous racontons, qu'un ange vint à la même heure que Didier rentra, lui faire présent de tous les vêtements et ornements propres à un évéque, savoir : crosse, mitre, anneau et le reste.

(2) Diclionmire historique de L. Moreri^ tom. iv, p. 148.

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Saint Didier employa pour rinstruction de son peuple et Tanéantissement du Paganisme le talent que le ciel lui avait accordé. « Sa vie fut une copie fidelle, tirée sur l'Évesque , idéal de Saint Paul et sur le patron tracé par les conciles. Elle estoit un abrégé de la morale de Salomon, c'estoit un commentaire vivant de l'Evangile. » Tous les témoignages historiques nous le représentent comme un prélat dont la prudence et la vigilance, le zèle du salut des âmes et la sainteté étaient admirables.

Depuis plusieurs années Didier mettait tout en œuvre pour la sanctification de son troupeau , lorsque Crocus , roi des Vandales crut pouvoir profiter de la faiblesse et de la division de l'empire pour piller la Gaule. Il réunit ses sujets aux Suèves, aux Allemands et à d'autres peuples de la Germanie et passa le Rhin à la tête d'une armée formidable(l).

Après avoir ravagé plusieurs villes, ces barbares vinrent mettre le siège devant Langres. C'était

(1) Tempore illo^ cnm Wandalorum barbara el GenlUis ferocitas ad Galliarum venhset debellandas provincias; el devictis ac êuperatis GalliSy Galljariim etiam urbes infestatione bellica plurimùm devaslaret et in rnpina prœdœ crndelissimœ cuncta depopulareinr cuptditath instinctu; nuîus Dei, evenius etiam rei atque itineris , gcntem tpsam nefandam cum rege eorufn ad civitatem Lingonas usque perduxil, (Wamahaire ex Godicibus mss. et Breviario Lingonensi.)

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une place assez forte, mais la terreur du nom de Crocus avait désarmé les assiégés, et un historien rapporte qu'ils songèrent plutôt à se cacher qu'à se défendre. Que pouvait d'ailleurs le courage des habitants contre le nombre de ces barbares? < Saint Didier après avoir desja présenté à Dieu beaucoup de prières et déjeunes, s'en alla avec quelquesuns de ses ecclésiastiques et des principaux magistrats sur les murailles , du côté que se livroit l'assaut haranguer ces barbares et essayer par ses remonstrances de leur toucher le cœur. Il leur cria qu'ils estoient pour la plupart serviteurs de Jésus-Christ et en sa protection, qu'ils adoroienl le Dieu vivant, créateur du ciel et de la terre, juste juge et punisseur des crimes, qu'ils se gardassent bien de l'offenser, qu'estant irrité, leur désordres ne demeureroient pas impunis (1). Puis changeant de batterie et de la terreur passant à la compassion , les larmes aux yeux et les soupirs à la bouche, il les conjura de se laisser toucher à la pitié naturelle et aux sentiments de l'humanité estant homme comme eux. »

Les ennemis n'écoutèrent même pas les paroles du Saint Evéque et continuèrent l'attaque avec vigueur. La ville fut promptement prise et mise au pillage. < Les ennemis , nous dit Théodecle Tabouret, irritez par impétuosité et tout soudainement eschellèrent les murailles , se saisirent des portes de la ville et les brisèrent; ils lancèrent

(1) Chriiti servi sumuiy Christum Dominum nostrum Deum vivum et verum coUmm^ oui universum mundum constit^it, Nolite in nobiê crudek êceîus admiiterey per quod Dd poten" ttam contra vos in iracundiam provocetis. (la.)

des feux du lieu le plus éminent; et par leurs traits et espées mirent tout à feu et à san^. » Pendant ce grand désastre, Saint Didier priait, au pied de l'autel, pour son troupeau et « fut le très Saint Evesque trouvé en prières dans l'église... fut saisi aussitôt, mené, présenté devant le roy avec ses citoyens, lequel rempli de charité et outré de douleur, sans considérer sa personne et son propre interrest, mais attentif à son troupeau qui périssoit, cDmme un bon et vroy pasteur, pria ce roy barbare d'en avoir pitié ; mais ne s'entendant n'y Tun n'y l'autre en leur langue et ayant tous deux besoin de truchement, ce cruel tyrant luy Gt soudainement transcher la teste et sur le champ mourir plusieurs de ses citoyens ; le bourreau qui fil le coup tomba à l'instant en fureur et manie et alla se casser et froisser la teste contre la porte de la cité, les pierres d'un costé et d'autres à ce qu'on tient s'estant jointes et rassemblées en un, et là espancha sa cervelle ce maudit bourreau et le saint et incomparable prélat prit son précieux chef entre ses mains, traversa la ville et la porta à Saincte- Marie-Magdelaine , car la cathédrale avoit esté toute ou la plus grande partie consommée par le feu (1). »

(1) Saint Didier ne mourut pas seul : c Passi mnt auiem cum eo alii et plures de numere gregis mi. » (Usuardi martyrolog.)

Pierre de Natales et autres auteurs anciens font récit, et le bruit est de tout temps que lorsque le chef du sainct martyr fut couppé, s'escoula du sang iusqu'à un livre des sainctes escritures qui estoit ouvert entre ses mains et que Tespée du dit bourreau percea plusieurs feuillets et néantmoins avec

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Ainsi, Saincl Didier fut en même temps le martyr de la foi et de la charité apprenant par cet exemple admirable aux pasteurs qui sont entre

le sang, les lettres' demeurèrent en leurs entier qu'on pouvait facilement lire. (Tabouret. 185.)

n advint une autre merveille qui est qu'il fut vengé du satellite qui avoit levé le cimeterre sur son col, lequel tomba soudain en cette frénésie qu'il s'alla donner de la teste tant de fois contre la porte de la ville qu'il se la cassa et en fit voler la cervelle, depuis lequel temps on dit que cette porte appelée de fer ou d'enfer est demeurée fermée. (Vignier.)

Denis Gauterot explique ce fait différemment. Il dit que le bourreau, après avoir tranché la tête à Saint Didier, furieux de le voir marcher, sa tête entre ses bras, et courant après lui pour le frapper, se brisa la tête contre les murailles de la ville, suivant une vieille inscription en vers gravés autour de la châsse où reposent ses reliques :

Vandalicus gladius hune sanctum decapilaviL Percttssor propriis manibus se mortificavît ; CroscuSf rex, fera mortis mimera tradidit isti. Sanctum Lingona gens colet hune hona nomine Christi. 0 Desideri Chrislum bone martyr adora , Ul super astra poli ducat nos mortis in kora,

(De Mangin. Histoire ecclcsiastiqiie du diocèse de Langres, etc.)

La croyance commune est que Saint Didier fut martyrisé dans un faubourg à l'ouest de la ville. Ce faubourg et la porte voisine en ont conservé le nom.

Tout le monde, à Langres, connait le rocher coupé si régulièrement aux pieds du rempart à l'ouest de la ville et non loin de la tour dite de Navarre. Le tradition populaire , qui veut que Saint Didier ait été un valeureux guerrier, rapporte qu'après avoir été décapité, cet évêque remonta sur son cheval, et, portant sa tête entre ses mains, s'avança vers ce côté de la ville; comme les portes en étaient fermées, le rocher se fendit pour lui donner passîige. L'ouverture ne s'est pas refermée et les quatre entailles en forme de niche , faites dans l'une et l'autre des parois du rocher, montrent encore les traces des fers du cheval que montait Saint Didier lorsqu'il entra si miraculeusement dans la ville de Langres.

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Jésus-Christ et leurs ouailles, à donner leur vie pour l'honneur de l'un et pour la défense et la consolation des autres.

Après la mort de l'évêque de Langres, la ville fut mise au pillage et renversée de fond en comble. Saint Vallier qui avait été élevé et instruit par Saint Didier et élevé au rang d'archidiacre, tâcha de sauver au moins quelques débris de l'église de Langres. « Mais il arriva par permission du ciel que, estant sorty avec sa trouppe pour se retirer sur les terres que nous appelons aujourd'huy le comté de Bourgogne et gagnant le mont Jura, il tomba entre les mains d'une troupe de ces barbares qui s'estoient espanchez partout par lesquels ayant été mis à la question pour respondre de sa foy et après avoir beaucoup souffert, il fut décelé comme son bon maistre et pasteur (1 ). »

0 urbs LingonUy s'écrie Warnahaire, quod tune subito remansa desolata, de tuis civibus ingemiscis ? Habes inde magis quo exultes, dum tantos eodem

tempore pro luo munimine conquisisti martyres

Contrista es tune incendiiss gladiis, rapinis, cura omni humilitatis exemplo in favillam redacta; unde nunc es exornala, illuslraque fortitudine, et tutaminis suffragio prœmunita, inde es et permanes in perpetuum prœ ceteris urbibus gloriosa.

(1) Le lieu du martyre de Saint Vallier et de sa sépulture est appelé Portus Buxinus ou Abucinus, Claude Robert, dans sa liste des évêques de Langres, prétend que c'est le port de Loue, au comté de Bourgogne, à une lieue et demie de Salins, où Ton dit que sont placées ses reliques. D'autres prennent «e lieu pour Molesme, ancienne abbaye du Tonnerrois, où le corps de Saint Vallier était autrefois visité le 22 octobre,

— XXVUI

Crocus, après avoir ruiné la ville deLangres, vint mettre le siège devant la ville d'Arles. C'est là qu'il fut défait et pris par le préfet Marien. Tabourot nous apprend qu'il fut amené chargé de chaînes jusqu'à la croix d'Arles , lieu situé sur la route de Dijon, à une lieue de Langres, et qu'on lui montra les restes fumants de cette grande cité. Gautherot ajoute que c'est là qu'il fut mis à mort.

Cependant les chrétiens avaient recueilli la tête et le corps de leur Evêque et après le rétablissement de la ville de Langres , ils les déposèrent « contre l'ordre des lois romaines , dit Lenain de Tillemon, dans l'église Sainte-Magdelaine (1) » que l'évéque avait fondée dans Tintérieur de la ville.

Le tombeau de Saint Didier devint bientôt célèbre par un grand nombre de miracles (2). Nam si quis ad ejus limina œgrotus advenerit, inde Deo

enfin d'autres mémoires attestent que Portut Buxinus est Portsur-Saône, dont Saint Vailier est le patron.

On place à la même époque le martyre de Saint Florent de Thilchâtel. ^

(1) L'église Sainte-Madeleine n'était d'abord qu'un oratoire qui, reconstruit plus tard, changea son nom en celui de prieuré de Saint-Didier. L'église Saint-Didier fut bâtie au XI» siècle, et sert aujourd'hui au musée de la ville de Langres. Le fond du chœur et les transepts seuls sont conservés, mais ils ont subi de notables changements.

(2) Wamahaire assure qu'on ne faisait jamais un faux serment, au tombeau de Saint Didier, qui ne fut aussitôt puni, Dieu voulant marquer par là combien ce saint aimait et avait aimé la vérité et combien il haïssait l'iniquité, le mensonge et le parjure, c Les aveugles, les sourds, les démoniaques, les boiteux, les paralytiques, dit le P. Vignier, y recotirant ou y étant amenés et y recevant soulagement et guérison. >

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opitulanterevertitur confortatus, si mœrore perterritus sancti martyris oblentu inde confestim redit exhilarattis ; si ccecus, claudiis, surdus, muttis ab adversa parte vexatus advenerit^ suam quisquc ibi medicinam et remédia pristina sine mora percipit opportuna.

Le 19 janvier 1315, Guillaume de Durfort, 70* évêque de Langres fit la translation des reliques de Saint Didier. On trouva dans son tombeau ces mots: Iste pius pastor et reclor juslus, Christi martyr insignis Desiderius fuit vas virtutum in vita sua et origo tolius sanctitatis.

« Son corps fut trouvé entièrement revestu des ornements pontificaux, tenant sa teste entre ses deux mains sur sa poitrine et mis dans une châsse d'argent faite par le prieur Guy de Menenlis. L'évesque prit le bras droit, une coste, le menton et deux mâchoires qu'il mit au trésor de Saint-Mammès (1). »

Dans la suite, on distribua de ses reliques à des églises, à des souverains et à des personnes considérables.

Ainsi , le 18 mai 1657, la république de Gênes députa à Langres un religieux de l'ordre des capu-

(1) Vignier rapporte que la première translation du corps de Saint Didier se fit sur la fin du VI® siècle « puisque Saint Gai, disciple et compagnon de Saint Colomban qui fonda Luxeul, sortant avec luy de cette abbaye par le commandement du roy Thierry s'establit au lieu où depuis Tabbaye ditte Saint-Gai, de son nom , fut bastie, y posa des reliques de Saint Maurice et de Saint Didier. » Guy de Menenlis , qui vivait un peu auparavant Guillaume de Durfort, avait conçu le projet de cette translation , et pour cela il avait fait faire une magnifique châsse en aident

cins pour avoir des reliques de Saint Didier et les placer dans l'église qu'on bâtissait alors à Gênes sous rinvocation de ce saint. En 4647, on octroya également des reliques à la ville d'Avignon, et à la ville de Glermont. En 4655 , on en donna à l'église d'Horles.

Guillaume de Poitiers institua , en 4354 , la fameuse confrérie de Saint Didier. Elle fut composée de soixante membres tous pris dans les plus nobles familles de France. Le roi Jean fut nommé premier confrère , ensuite Philippe-le- Hardi, due de Bourgogne, les sires de Ghâteauvillain, etc. Gette confrérie se soutint jusqu'à la révolution de 4789. (4)

Saint Didier est particulièrement honoré dans la Ghampagne. Sa fête du 23 mai fut rendue obligatoire dans tout le diocèse de Langres par l'évéque Guy Bernard. Le culte de Saint Didier est aussi très répandu à Gènes, lieu de sa naissance, et dans beaucoup d'endroits de Tltalie.

< Ge Saint, dit Gharlet dans son ouvrage manuscrit intitulé : Langres saincte , est honoré à Gênes, à Gastelnau dont il est titulaire, ceux de Neuchasteau l'implorent contre les insectes dont ils furent délivrés. 11 y a de ses reliques dans l'église Saint-Gabriel à Bologne et son office se fait double à Milan. Il y avoit de ses reliques dans Arles en un

(1) Nous nous proposons de publier un jour l'histoire de cette confrérie avec la Déclaration des statuts etc. de Guillaume Flamant. M. PistoUet de Saint-Fergeux possède les registres des délibérations de la confrérie de Saint Didier, depuis le commencement du XYIP siècle jusqu'à la Révolution.

oratoire dédié à son nom en lieudit de Saint Honoré qui ont été transportées à Saint Trophime. II est honoré à Elvange, à Cologne il y avait une église dite de Saint Didier in vallo. Augustin Calcagerinus, chanoine pontificier de Gênes a fait en Italie la vie de ce Saint. Il y a des manuscrits de sa vie à Saint Maxime de Trêves et en la bibliothèque la reine de Suède, cotte 81. La reine Anne de Bretagne obtint de ses reliques. »

Jusqu'en 1790, les reliques de Saint Didier ont été conservées dans l'église qui lui était dédiée à Langres. Sa tête était renfermée dans un chef en vermeil placé dans un enfoncement pratiqué dans le mur nord du chœur et surmonté d'une espèce de clocher montant jusqu'à la voûte de l'église, et construit dans le style du xv® siècle. On voit encore cette décoration dans l'église Saint- Didier, qui forme aujourd'hui le musée lapidaire de Langres. Les autres reliques de Saint Didier, étaient renfermées dans une grande châsse d'argent, placée au-dessus de Tau tel. Ces reliquaires ainsi que les ossements qu'ils renfermaient ont disparu à la révolution. On a retrouvé il y a peu d'années une parlie de la mâchoire de Saint Didier dans l'autel de l'église de l'hôpital Saint-Laurent à Langres.

Le tombeau de Saint Didier, qui surmontait le caveau dans lequel le Saint fut enterré, exista jusqu'à la révolution, dans le chœur de l'église en avant du maitre-autel. Il fut brisé pendant la irévolution et une partie des fragments furent jetés dans le caveau. Le sol de l'église qui était plus bas que celui de la rue fut recouvert de plus d'un mètre de terre. Lorsque la Société Archéologique de Langres eût établi, dans l'ancienne église oaint-

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Didier, le musée des monuments en pierre, M. Th. Pistollel de Saint-Fergeux et M. Royer-Thevenot, firent rechercher le caveau de Saint Didier, et avec les débris du tombeau retrouvés, on a restauré ce monument à la place qu'il occupait autrefois.

Cette restauration, il est vrai, n'est pas complète ; mais la Société Archéologique doit prochainement achever son œuvre en rétablissant dans le style primitif les morceaux de sculpture qui ont disparu.

Vignier rapporte que le tombeau que Ton voyait de son temps au milieu de l'église du prieuré de Saint-Didier représentait en sculpture grossière le martyre de ce Saint Évoque « avec l'histoire de Samson au-devant, égorgeant un lion qui est un symbole de la résurrection de Jésus-Christ et de la vie future des chrestiens. Peut-estre, ajoute-t-il plus loin, la figure de Samson est mise là au lieu du comte Samson qui fit construire ce monument, l'usage des armoiries n'estant pas encore inventé. »

Le tombeau monument dont parle Vignier, avait été construit au xi* siècle, sous le règne du roi Robert.

Il nous parait difficile de mettre en harmonie avec les réparations gothiques projetées par la Société Archéologique, la belle table de marbre noir qui a été posée il y a quelques années sur le caveau.

Celte table est un monument commémoratif : une inscription que l'on a jugé à propos de mettre en français, contrairement à la coutume, rappelle que Saint Didier est mort victime de son dévouement à la ville. On a supposé sans doute que l'on exprimait suffisamment par ces mots : le martyre

et VimmohUion volontaire du pasteur pour ean troupeau.

On n'est pas d'accord sur Tépoque à laquelle Saint Didier a été décapité.

Quelques auteurs rapportent que ce prélat. Saint Vallier et les autres martyrs de Langres, furent mis à mort lors du passage des Vandales dans les Gaules, au commencement du v* siècle.

D'autres placent le martyre de ce saint évêque en 451 et lattribuent, soit aux premiers rois de Bourgogne qui , à cette époque , se rendirent maîtres du pays de Langres; soit à Attila, lorsque le roi des Huns, vaincu par Aëtius, dans les plaines Catalauniques, fut obligé de se retirer en Pannonie.

Les derniers enfin pensent qu'il faut faire remonter cet événement à Tannée 264 ou 265 , sous le règne de l'empereur Gallien, et lors de l'invasion des Vandales ou des Allemands, sous la conduite de Crocus, leur chef.

Nous ne parlons pas des actes des conciles de Sardique et de Cologne, auxquels, selon quelques auteurs. Saint Didier aurait assisté en 547 et 551. Cette dernière opinion n'a jamais été soutenue d'une manière sérieuse. Les auteurs les plus dignes de foi : Baronius, de Tillemont, Dupin, Bailiet et d'autres , s'accordent à dire que les actes du concile de Cologne sont faux , apocryphes ou copiés presque mot à mot sur ceux de Sardique, et on estime que le Didier qui sous-

crivit au concile de Sardtque est im évéque de Capoue. Il est d'autant plus facile de le croire que les actes n'assignent pas le siège de ce Didier. Quelle que soit d'ailleurs l'époque à laquelle on fait vivre Saint Didier de Langres , il est impossible de la concilier avec celle du concile de Sardique. L'âge auquel les évêques étaient choisis dans ce temps là , et la mort violente de Saint Didier, ne permettent pas d admettre un aussi long épiscopat.

Si les historiens ne sont pas d'accord sur Tèpoque à laquelle fut martyrisé Saint Didier, tous déclarent qu'il a été le troisième évéque de Langres. « Ce qui peut eslre litigieux, dit le P.Vignier, dans la dissertation qu'il a écrite à ce sujet, est l'année à laquelle ce bienheureux évesque a souffert, quelle sorte de barbares Ta fait souffrir, et ^suite quel roy ou tyran a destruit la TÎIle dd Langres. »

La première opinion, celle qui veut que l'évêque Didier ait souffert le marlyr au commencement du v* siècle est la plus ancienne et la plus généralement acceptée. Sigebert, Vincent de Brauvais, Baronius , Pierre de Natales, Claude Félix , de Montigny-le-Roi , grand vicaire ,de Tévêque Michel Boudel, Jean-Agnus Begat, Guillaume Flamant, les auteurs du Gallia Chrittiana, Sigonius, Scaliger, les martyrologes de Bède, d'Usuard, d'Adon, le martyrologe rojmain , les martyrologes des églises de Lyon , d'Avignon , de Gênes*, de Besançon , de Lân^ grès et d'Autun , les cartulaires des abbayes de Saint-Etienne de Dijon, de Saint-Laurent de Bourges, le savapt ^vêque de Toul, André do

Saussay, la plupart des bréviaires imprimés ou miLQUscrils , rimmeasemajoritédes chroniqueurs, historiens et annalistes, qui ont fait mention de Saint Didier , partagent cette manière de voir. Mais ils ne sont pas d'accord sur Tannée, les uns pensent que cest en 400, 407 ou 408, les autres en 4H ou 416. Selon quelques auteurs, c'est Modogisile, Modogisque ou Godôgisile qui, à oette époque lit, irruption dans les Gaules ; selon d'autres c'est Crocus ; il y en a enfin qui prétendent que c'est Gunderic.

Malgré la meilleure volonté, il n'y a guère possibilité de soutenir que Saint Didier a été martyrise au commencement du v*" siècle. Tout porte à croire au contraire tpie cet évêque vivait vers le milieu du «r siècle, sous le règne de Terapereur Gallien, comme le pensent le chanoine Henriot(i), Chariot (ti), Le P. Vignier(3}, Warnahaire et Grégoire de TourSc

(ij) Dissertation sur le temps de la mort de Saint Didier^ m* evêque de LangreSy par Henriol, chanoine de Langres, mss., in-r*. Nous djyons la communication de cet ouvrage, cité avec élogo dans le Gnllia ckrisiiann^ à l'obligeance de M. E. JoHbois. Sachant que nous publions le mystère de to Vie. et Pas^fonde Monseigneur Sainct Didier, M. Jolibois^ s'est empressé de nous écrire pour mettre à noire disposition la copie qu'il avait faite de ce Mystère. Notre travail, à part \€l8 dernières feuilles de cette introduction , était imprimé lorsque cette offre nous a été faite, et ii^e nous a pas été donné, nous le regrettons, de profiter dans celte circonstance deâ lumières de M. Jolibois.

(2) Dissertation sur le temps du martyre de Saint Didier^ par Cfaarlety chanoine de Grancey.

(3) Décade historique.

En effet, si Ton place la mort de Saint Didier en 407 ou 4H , on est obligé : ou d'avancer la mort de Saint Bénigne (1), — mais tout le monde se rapporte à dire que Saint Bénigne mourut en \ 73 ou 179, — ou de supposer que Tétablisssement du siège épiscopal de Langres n'a eu lieu que très longtemps après le martyre de l'apôtre de la Bourgogne, — ce qui est contraire aux usages observés dans ces temps, — ou enfin d'admettre que des évéques, dont les noms ne nous sont pas connus, auraient gouverne l'église de Langres avant Saint Didier, Juste et Saint Sénateur, — ce qu'il est diflicile de croire.

Nous avons, pour l'histoire des évéques de Langres, une date certaine , celle du temps où vivait Sidonius AppoUinaris, évêque de Glermont, qui mourut en 480, suivant Tritême, en 484 d'après Savaron et le P. Vignier , en 486 selon Baronius et Claude Robert. Or, nous savons que Saint Apruncule, 10" évêque de Langres, succéda à Sidonius AppoUinaris, dans sa chaire épiscopale. Saint Apruncule, gouvernait Téglise de Langres depuis dix-sept ans, lorsqu'il se retira en Auvergne et encourut la disgrâce de Gondebaud, roi de Bourgogne, qui le soupçonnait de favoriser le parti des Francs. Il avait été fait évêque, au plus tard, en 469. En outre, il est constant que le siège de Langres a été vacant pendant vingt ans après la mort de Saint Didier. Si nous admettons

(1) Ce que nous disons est tellement vrai qu'un auteur a relardé la venue de S. Bénigne dans les Gaules jusque vers Tan 273, et dit qu'il y fut envoyé par S. Polycarpe, évêque d'Ephèse.

xxxvn —

que Saint Didier a été martyrisé en 407 , il S6 trouve que les évoques Martin, Honoré, Saint Urbain , Paulin , Fraterne P"^ et Fra terne II , qui ont occupé le siège de Largres depuis Saint Didier jusqu'à Saint Apruncule, se sont succédé dans un laps de temps de quarante- deux ans. Mais on sait que Saint Urbain, à lui seuK a fourni toute celte carrière et au-delà. On sait en outre qu'un évoque nommé Urbain souscrivit au concile de Valence en 574 , et comme on ne connaît aucun évêque de ce nom et de ce temps que Saint Urbain, sixième évêque de Langres, on doit conclure qu'il s'agit bien ici de Saint Urbain, évêque de Langres, qui, en eflet, vivait à cette époque.

En général , les auteurs qui veulent que Saint Didier ait été martyrisé au commencement du v' siècle, attribuent ce martyre à un chef de Barbares, nommé Crocus , qui vint assiéger Langres et fut défait près d'Arles, puis mis à mort.

Pour concilier l'opinion de ces auteurs avec celle de Grégoire de Tours (I), d'Eusèbe et de Paul Orose qui rapportent qu'en 264 ou 265 une invasion eut lieu dans les Gaules, sous la conduite de

(1) Valerianus et Gallieni;is romanum imperium sunt adepti, qui gravem contra cbrislianos perseculionem suo tempore commoverunt. Horum tempore, et Chrocus ille Alamanorum rex, commoto exercitu Gallias pervagavit. Hic aulem Chrocus mullse adroganliœ fertur fuisse, qui, cum nonnulla inique gessisset, per consilium, ut aiunt malris iniqusB, colleclani ut diximus Alamanorum genlem universas Galiias pervagatur, cunctasque sedes quse antiquitus fabricataB fuerunt a fundameotis subvertit. . . Chrocus vero apud Arelatensem Gallia^ ruiD urbem comprehensus diversis adfeclus suppliciis gladio verberatus interiit non immerito pssnas quas sauctis Dei extuierat kiens. (Grégoire de Tours, iiv. i«^ cap. 32 et 34.)

— zzxvm —

Crocus qui fut dérait à Arles et mis à mort , il faut admettre qu il y a eu deux Crocus ou qu'on fait un double emploi du nom de ce chef barbare.

On ne peut raisonnablement supposer qnet deux chefs de nations Germaniques portant le même nom , tous deux payons , aient conduit leurs peuples dans la Gaule pour la ravager el y persécuter la religion chiclienne, qu'ils aient ensuite été, tous deux, défaits près d'Arles et mi/9 à mort; cependant le^ historiens des deux partia attribuent toutes ces actions au Crocus qui ordonna la mort de Saint Didier.

Aussi, quelques auteurs, craignant Tobjeclioii, se sont-ils bien gardés de désigner Crocus^ comme Fauteur du mariyre de Tévéque de Langres et en ont accusé Modogisile ou Godogisile, ou lespine* miers rois de Bourgogne.

Peut-on admettre, d'ailleurs, que Grégoire dô Tours qui vivait au milieu du vi"" siècle, qui habila Dijon pendant quelques années et qui a dû venir à Langres plusieurs fois , n'eût pas mes* tionné l'époque précise du martyre de samt Didier^ si cet évéque avait été mis à mort de 4Q7 à 416 f

Les fouilles qui ont été faites à Langres à diverses reprises du côté de Saint-Geômes dénotent de la manière la plus formelle que cette ville a été saccagée et détruile au ni* siècle. On y a trouvé des médailles romaines, des chapiteaux^ des: corniches, des statues, qui ne laissent aucun doute à cet égard.

Nous ne duons rien de Topinion qui prétend qu'Attila fit mourir Saint Didier, lorsqu'il rava*^ gea la ville de Langres en 451 . Cette question se trouve résolpe dans la précédeixl,^,

L'opinion du P. Vignier, des chanoines Henriot et Chariet, n'est pas moins conforme à la vérité de l'histoire que favorable à l'anliquilé du siège épiscopal de Langres, nous l'adoptons et nous concluons que Sarnt Didier vivait au m* siècle. Les personnes qui liront avec attention les différents auteurs qui ont traité ce sujet tireront, sans aucun doute, la même conclusion, et feront aisément justice des écrivains qui placent le martyre de Saint Didier au V* siècle.

Nous avons terminé notre introduction, longue sans doute et dont nous ne nous dissimulons pas rimperfcction. Nous n'avons pas trouvé peut-être, pour retracer los principales phases de la biographie de Guillaume Flamant et de la vie de Saint Didier, des couleurs assez animées et un style assez élevé. Nous espérons cependant en la bienveillance du public ; nous serons d'ailleurs suffisamment récompensé de notre travail si l'on pense que nous n'avons pas fait une œuvre inutile en exhumant celle œuvre du poète Langrois. Pour nous faire pardonner, nous lui emprunterons les vers par lesquels il sollicitait l'indulgence des spectateurs de son mystère :

Si avons à regracier De loute notre inlelligence, Collauder & remarcier La Seignorie d'excellence

Qui, par doulce bénévolence, Nous a preste bon auduitoire Pour ouyr en paix & silence Le mistëre ou dévot histoire.

Et, au surplus, s'il y a point Des joueurs aucung mal appris Qui ait fait quelque mauvais point, Recepvez le en gré pour son pris, Priant au Martir de hauU pris Que puissions, par son habitude, Régner au céleste pourpris, Enrichy de béatitude.

Sancii Spiritus assit nobis gralia.

Cy sensuyt la Vie et passion de Mons*^ Sainct Didier, martir et Evesque de Lengres, faicte par personnages, à la requeste de Mess" les Confrères de la Confrarie dud. Sainct aud. Lengres, composée par vénérable et scientificque psonne Maistre Guillaunie FLAMANT, chanoine dud. Lengres, jouée en lad. cité par lesd. Confrères, l'an mil CCCC 1111" et deux.

Le Prologueur comance.

Aristole, philozophe notable,

Mect ung notable utile à concepvoir,

Quantâl nous dict que riiomme raisonable,

Tant soit instable au monde variable

Et misérable, appette de sçavoir.

n dit bien voir, car chascun fait debvoir

D'oyr, de voir, d'enquérir et d'aprandre,

Guidant en fin toutes choses comprandre.

Toute créature Sans exception De propre nature Quierl instruction.

L'inclinacion Qu'elle a naturelle Veult invention Tous les jours nouvelle.

El à ce propos, il me semble Que ceste congrégacion Soit à ceste heure mise ensemble Pour voir nostre opéracion, Si avons bonne affection, Moyennant la grâce de Dieu.

De la rendre en dévocion Avant que partir de ce lieu.

Pourtant, avons-nous entreprins De monstrer les faits vertueux Du noble Évesque de hault pris, Sainct Didier, martir glorieux, Si veulliez estre curieux D'ouyr en paix et union ; Et si rien y a vicieux Supportez l'inporfectio».

Du temps d'Honorius Auguste, Le Sainct de grant auclorité.

Après rÉvesque nommé Juste, Fut prélat en ceste cité Et fut tiers en la dignité.

Selon que je cognois et sens Voire de celle antiquité Que lors courroit Tan quatre cens.

L'ange parfait, miraculeux.

Prononçant son élection, De simple estât labourieux, L'esleva en prélacion.

Il vesquit en dévocion, Et feist mainte ouvre raanificque ; Puis receut mort et passion, Par Çroscus, le roy Vandalicque.

Le bon saincl, plain degrant puissance, Que (lebvons servir et aymer, Sers au pays de sa naissance, Fut né de Gennes sur la mer.

Mais pour le miracle aprouver Tant fut serché de rue en rue Que noz gens l'alèrent trouver Où il conduisoit la chernie.

Lors doulcement luy présentèrent La croce, mais il s'excusa.

Et quant fort le sollicitèrent, Totalement la refusa.

Disant : Didier ne recepvra De prélature aucun signacle, Tant que son baston florira ; Qui tantost florist par miracle.

Voulez-vous plus grant évidence ,De la divine volonté?

Voulez-vous plus grant apparence De vertuz et de sainctité?

Tout cecy sera récité Au jorduy en vostre présence.

Mais qu'en paix et transquilité Il vous plaise faire silence.

Et afin de mieulx reporter La vye du benoist martir, Aucuns cas sont bien à noter Desquels je vous veul advertir :

Premier, il vous fault retenir Que France, la bien renommée, Quand Wandres y vouWrent venir, Estoit pour lors Galle nommée.

Pourtant s'en nostre euvre jolye, Dont trois jours dure la substance, L'on parle de Galle ou Gallie, Entendrez tousiours que c'est France.

Notez aussy que la puissance Des empereurs, en cas de guerre, Avoit encores florissance Par plusieurs climats de la terre.

Tiercement, par cronicque expresse Nous trouvons que ceste cité De gens de force et de noblesse Triumphait en auctorité Et avoit en société A Jule César, l'empereur, Mais puis cheut en perplexité Par la Wandalicque fureur.

Si sachez que pour aléguer

Du martir les faiz à la gloire

A convenu investiguer

Mainte légende à mainte histoire,

Come sont Orose, Isidoire,

Le Fascicule épiscopal,

Aultre cathalogue notoire

Et le Miroir historial.

Pour ce jour, nous comancerons

A la très saincte élection,

Et puis demain, nous parferons

Le martire et la passion,

Au tiers jour, ferons mencion

Des miracles très merveilleux

Et de la rélévacion

Du corps sainct digne et précieux.

{Ici se mect chascun en ordre pour faire monslre.

Mais afin que facilement Vous cognoissiez nostre entreprinse, C'est raison que premièrement Je vous en monstre la devise.

Vées là Lengres, en hault assise, Plus noble que tous aultres lieux ; Vées là les seigneurs de TÉglise Et les borgeoys jeunes et vieulx.

Vées là Didier au labourage, Qui tient la cherrue à deux mains ; Vées là ung haultain personnage, Nommé Tempereur des Romains ; Groscus <k le Roy des Alains Ont illec leurs gens amassez; Je n'en diray ne plus ne mains ; Le demeurant se monstre assez.

Or, pensons de bien procéder, Comme notre cueur le désire.

Ce que nous veuille concéder Dieu qui Iriumphe en hault empire Priez qu'il n'y ait que redire S'en vous quelque doulceur y a, Et veuHiez tant seulement dire Chascun ung Ave Maria,

Le Fol.

Veult-on chanter alleluya, Ou jouer cy quelque grimace?

Je crois que oncques on n'alya Tant de folz tout en une place.

Ne voysti pas la chiche face Qui porte ung molin sur sa leste.

Vées là la plus sauvaige beste Qui soit d'içy à Carcassonne.

Holaho! qu'il n'y ait personue Que ne soit assiz à son aise ; Et puis que tout chascun se taise Aussy coy qu'ung porceau qui pisse.

Vous verrez tantost forte espice Et le cappitaine Polon Qui ont chascun ung gros bastoii Pour combatre les papillons.

Il faut que nous nous habillons Pour aller en ceste bataille.

Mais toutesfois, vaille que vaille J'en diray mon oppinion.

Afin que le cueur ne me faille Premier feray collacion.

hy les bourgeoys et le bailli de Lengres se lèvetH dejeurs sièges et dil le premier Bourgeoys :

Le premier Bourgeoys.

Notre Prélat est mort & trespassé, Je prie à Dieu qui tout a compassé Que Tàme soit en gloire et relusance.

Or, sonunes-nous en désolacion, Privez de bien, plains de turbacion, Garniz de mal ck de toute indigence.

Le second Bourgeoys.

Hélas! il est pour nous trop tost passé, Car de bien faire onques ne fut lassé Et nous faisoit gracieuse assistance.

Perdu avons la clère vision Du bon prélat que notre affection Réconforloil par soigneuse assistance.

Le Bailly de Lengres.

Contre la mort n'a point de résistence.

Le premier Borgeoys.

0 mort furieuse, Rude, rigoreuse, Dure, dangereuse, Tu nous faitz grant tort.

Le second Borgeoys.

0 mort hayneuse, Tu rends ruyneuse Lengres la joyeuse Par ton dur effort.

Le Bailli.

Mort n'espargne foible ne fort.

Le tiers Borgeoys.

0 faulee mort, de ton dart destructeur. Tu as osté Juste, le bon pasteur, Homme dévot et rempli de science

LÉ QUART Borgeoys.

Je n'ay au cueur que douleur et malheur Quant me souvient du prélat de valeur Qui aymoit Dieu et craindoit conscience.

Le Bailly.

Home prudent doit avoir pacience

Le tiers Bourgeoys.

0 Lengres cité.

Tu as bien esté En prospérité Long temps maintenue.

Or, est ta beaulté, Ta foruiosité.

En calamilé Cheulte et devenue.

Le Bailli.

L'estat mondain lousiours se mue,

Soit noblesse,

Soit richesse,

Soit lyesse.

Tout décline

Et vous lesse ;

De haultesse

Tantost cesse,

Tantost fine.

Le plus digne,

Par ruyne.

Souvent perl joye & doulceur.

C'est ung signe

Qui assigne Qu'en ce monde n'y a rien sceur.

Pourtant, se nous avons perdu Ung évesque plaisant à voir.

N'ayons jà le cueur esperdu.

Dieu est puissant de nous pourvoir.

Mais alons maintenant sçavoir Si les bons Seigneurs du Chappilrc Veulent point faire leur debvoir De baillier à quelcung le tiltre.

Le premier Bourgeoys.

Pleusl à Jhésu Crist que la mitre Fut assise en homme auctentique.

Le second Bourgeoys.

Alons voir ecclésiastique Puisque Monseigneur le conseille.

Le tiers Bourgeoys.

Pour secourir au bien publique, Alons voir l'ecclésiastique, Car en ceste cité antique Fault ung chief.

Le Bailu.

Ce n'est pas merveille.

Le quart Bourgeoys.

Alons voir l'ecclésiastique Puisque Monseigneur le conseille.

Le Bailli.

Sus donc, que chascun s'apareiHe De bien offrir corps & chevance.

Le premier Bourgeoys.

Ils sont gens qui ont grant puissance.

Le second Bourgeoys.

Ils sont bons clercs .

Le tiers Bourgeoys.

Us ont bon sens.

Le quart Bourgeois.

Or, alons voir leur contenance.

Je le veul.

Le second Bourgeoys.

Et je my consens.

Le Doyen.

Tousiours survient aucungz maulz évidans Ou accidens à gens de bonne part.

Fortune mect en divers incidens Les plus prudens comme les imprudens, Monstrant les dens d'ung horiblc regard Elle départ dessoubz son estandart

Tels coplz lie dart, tels tançons, tels débals, Que les plus fors sont les plus tost mis bas.

Lenjrres souloit estre l.ieii pluin de soûlas.

Mais or on nostre eslie Fault eryer hélas!

(lar puis le Irespas De nostre pasteur La cité n\i pas Propre conducteur.

Mais selon des décrets ydoisnes Nous avons par conclusion Fait citer tous nos conchanoisnes Pour venir à Télection, Kl pour ce qu'en telle action Fault instiiimenteurs à notaires, Avons aussi provision De ténioingts <k de secrétaires.

Inj saluent Doyen cl ChappUre,

Le Bailli de Lengres.

Dieu à qui sommes tributaires Vous doint vivre en prospérité.

Le Doyen.

Voz œuvres face salutaires Dieu à qui sommes tributaires!

Vers nous venons tous voluntaires D'aider à la nécessité.

Le second BouRG^ Dieu à qui sommes tributaires Vous doint vivre en prospérité !

Le Doyen.

Quels novelles?

Le Bailli.

En vérité, Je vous le diray, Monseigneur, Les bons bourgeoys de la Cité Où habunde sens & honeur Sçavent que vous avez bon cueur D'eslire évesque & exalter.

Et pourtant en toute doulceur Ils vous sont venus visiter.

Le Doyen.

A qiiels flus?

Le tiers Bourg*.

Pour vous présenter Service, argent, corps & avoir, Pour vous ayder et conforter, Selon nostre petit sçavoir.

Le Doyen.

C'esf-il ainsy?

Le quart Bourg'.

Il vous dit voir.

Ne le pensez point aultrement.

Le Doyen.

De vostre gracieux debvoir Vous remercions humblement. Mes frères, vous voyez cornent La bourgeoisie sumptueuse Vient icy familièrement Nous faire une offre gracieuse.

Le Trésorier.

Ce n'est pas chose merveilleuse, Car de tout temps ont ccsle guisi.».

DlJONNOlZ.

Ils ont volenlé curieuse D'aymer Dieu et servir Téglise.

Le premier Bourg».

Notre affection y est mise Plus qu'en chose qui soit au monde.

TONNOIRROIZ.

Cela vient d'honneur et franchise Qui en vostre couraige habunde.

Le second Bourg».

Ung chascun d'entre nous se fonde En vertuz et dévocion.

Barroiz.

C'est l'amour de Dieu qui redonde En vostre bonne affection.

Le Bailly.

S'en faisant vostre élection Il convient aller ne venir Prestement sans dilacion Trouverez gentz pour y fournir, Si venons cy pour assentir Quel chose il sera bon de faire, Pourtant veuillez nous advertir D'aucun propos de vostre affaire.

Le Trésorier.

Vostre doulceur très débonnaire Vostre dévote intencion Vault bien d'avoir pour son salaire De touz catz déclaracion.

Pour brefve récitacion.

Sachez que noz gentz sont citez Ou au moinz la citacion Est désià par toutes citez.

DlJONNOIZ.

Quand on eslict des dignitez Qui ont la charge pastoralle, On fait plusieurs solemnitez En une église cathédrale.

Néantmoinz, la chose principale Qui doit mouvoir Tintelligence, C'est que l'élection totale Soit selon Dieu et conscience.

TONNOIRROIZ.

En tel cas, chascun doit avoir Meure délibéracion, Ne pour trésor ne pour avoir User de variation, Mais faire déprécacion A la divine Providence Que si est noble élection Soit selon Dieu & conscience.

Barroiz.

Selon Dieu doit on procéder Qui veult bien diriger son fait.

Pourtant luy fault intercéder Que rien ne demeure imparfait.

Mais nous doint Évesque parfait, Plain de vertuz, plain de science, Et que tout ce qui sera fait Soit selon Dieu & conscience.

L'Auxoiz.

Selon conscience &. raison, Doit besongner ung électeur. Nompas par aucune achoison D'adulacion ou faveur.

Et afin qu'on prenne saveur En la matière d'excellence

UôsinM* (|iie tellt' Libeur

Soit selon Dieu a conscience.

Bassio'y.

i ) vous, Messeigneurs les bourgeoys, Kn ({ui toute vertu repose, Siichez qu'avant qu il soit ung moys La matière sera |>erclose, Car ung chascun de nous propose De faire extrême diligence, Kt voulons (pie toute la chose Soit selon Dieu ô; conscience.

Le IUilly.

Vous estes seigneurs de prudence Qui sur tous renommée avez, Et quant h moy je croy et pense Que les loix <k décrets s^avez.

Mais ({uant besongner y vouldrez, Se quelque affaire vous survient, D'entre nous tous vous aiderez (iOmmo en tel cas il appartient.

Le Chantre.

Messeigneurs, c'est de vostre bien Que présentez tant de service, Et qui ne le vous rendra bien (]e sera deshonneur à vice.

Telle ayde nous est bien propice, Pourtant remercier convient Vostre largesse & bénéfice, Comme en tel cas il appartient.

Le premier Chanoisne.

Il appartient bien sçavoir gré Aux bons bourgeoys de grant vaillance Qui chascun selon son degré Nous présentent corps & chevance,

Je voy que par bonne accoinlance Ils nous veuUent s'a nous ne tient Ayder de toute leur puissance Comme en tel cas il appartient.

Le second Chanoisne.

Il est constant que de tout temps A Lengres sont communément Nobles, gentilz borgeoys, marchantz, Qui vivent honorablement.

Ils aymèrent anciennement Dieu qui ciel & terre contient Et encor font présentement Comme en tel cas il appartient.

Le premier Borgeoys.

Pensez que la cité soustient Maint preud'homme de bonne foy, Qui les règles d'honneur maintient Selon son cas.

Le Doyen.

Ainisy le croy.

Portant, messeigneurs, quant à moy.

Comme Doyen & Président, Vous mercye comme je doy De cest honneur très évident.

Cj/ se relraihenl nng petit les hourgeotjs et le Doyen \mrle aux Chanoisnes.

Le Doyen.

Or, retornons à la matière Dont avons parlé cy devant.

Je ne scay par quelle manière Nous procéderons en avant.

Mais il sera bien advenant Que nous eslisons par la forme

Que droit canon est contenent.

C'est le doctenr qui nous informe.

Premièrement, élection Se fait via compromim.

Secundo, per scruliniumy Ac via Spirilus Sancli, Qui l'une de ces voyes cy Veult tenir & qui point n'excède, Ne doit avoir aucun socy Qui sainctement il ne procède.

Pour scrutiner, se dit le droi% Scrutatorcs eligantur; Par les scrutateurs, or en droit, Vota caufe requiranlur, Collatio haheatur, Ac imblicetur apperle.

Tune elcctio formatur Semper a majori parte.

Par la voye de compromis.

On eslict canoniquem'înt.

Quant les compromissaires mis Ont de tous le consentement.

Et qui ne veult pareillement User de compromission Il peult prendre facilement Voye de poslulacion.

L'aultre voye d'élection

Pour avoir prélat et pasteur

Se fait par révélacion.

Venant du benoist créateur.

Ou quant, sans aucune faveur.

Sans crainte ou sans mauvais courage.

Tous les Chanoisnes, de bon cueiir, S'accordent en ung personnage.

Si ne scay par laquelle voye Nous pourrions mieulx estre sorti, Mais la plus saincte que j'y voye, C'est via Spiritus Sancti.

Qu'en dictes vous?

Le Trésorier.

Il est ainsy, Monseigneur, vous touchez le poinct, Mais quant à ceste voye cy On n'en use, mais convient point.

Pourtant, Messeigneurs, il me semble Que si bien pourvoir y voulons.

Il sera bon que tous ensemble Quelque preud'homme postulons.

DlJONNOIZ.

Non ferons, mais nous eslirons Ainsy que le droit a escript.

TONNOmROIZ.

Non ferons, mais nous poursuyvrons La voye du Sainct Esperit.

Le Fol.

Ho! ce fut du temps prétérit Que le Sainct Esperit voloit, C'estoit du temps que ne régnoit Ne Symonnye, ne Cauthelles.

Mais maintenant quoy qu'il en soit On lui a bien roigné les esles.

Estes vous là, noz damoiselles, Et vous, Gorgyas de Paris?

Vous avez porpoins & cotelles De laulpe & de peau de soris.

Barroys.

Mes bons seigneurs & mes amys^ Affin d'estre tost despesché, J'oppine que par compromis Nous porvoyons à l'Évesché.

L'Auxois.

Vous avez assez bien touché.

Barroys.

C'est le meilleur appoinctement Sans que nul en soit empesché Fors deux ou trois tant seulement.

Bassigny.

Il me semble tout aultrement.

L'AuxoYS.

Et comment?

Bassigny.

Que debvons eslire.

Le Chantre.

Vous en parlez notablement.

Bassigny.

Je vous en dis ce qu'on doit dire.

Le Chantre.

Quant est de moy je ne désire,

Puis qu'avons ung bon secrétaire,

Synon faire ma voix escripre

Quant sera jour cappitulaire.

Le premier Chanoisne.

Je suis d'oppinion contraire.

Le second Chanoisne.

Aille comme il pourra aler.

Bassigny.

Nous debvons élection flaire.

Barroiz.

Je suis d'oppinion contraire.

Le second Chanoisne.

D'eslire ne peult-on meffaire?

Le premier Chanoisne.

n vauldroit mieulx de postuler.

Bassigny.

Je suis d'oppinion contraire.

Barroiz.

Aille comme il pourra aler.

Le Doyen.

Si me voulez ouyr parler, Je vous diray que nous ferons.

DlJONNOlZ.

Pour Dieu, ne veuUez rien celer.

Tonnoirroiz.

Dictes, nous vous escouterons.

Qui m'en croira, nous manderons De Lyon le noble Arcevesque Et de bon cueur luy requérons Qu'il nous ayde à faire ung Évesque ; Il est léal, seur & certain, Gamy de toute humilité Et vostre métropolitain.

De Lengres la bonne cité Quant ourra la nécessité Pourquoy on l'envoyé quérir, Je croy que sans difficulté Tantost nous viendra secourir.

Barroiz.

Si vous le faictes cy venir.

Comme subjectz vous voulez rendre.

Le Doyen.

N'en fais déa, je veulz maintenir Noz privilèges & estandre,

Lors

meê mm =" ^/f^

^^^'^ .'^J-'^" 'irCwoir contentlre

if'it*'^' in Tbésorier,

^ TONNOIRROIZ.

Pui^ ^ain^»^ ^^^ j^ ""'y consens.

Qui envoyez-vous à Lyon?

DlJONNOIZ.

Il y fauit deux hommes de sens.

Le Doyen.

Je vous nomme, quant aux présens, L'archidiacre de l'Auxoiz.

Bassigny. Pareillement, je condescens A Monseigneur du Dijonnoiz.

Le Chantre.

Il convient aussi deux bourgeoys Pour notre ambassade fournir.

L'Auxoiz.

Ils sont iliecques plus de trois.

Notaire, faictes-les venir.

Le Secrétaire.

Incontinant les vais quérir.

Le premier Chanoisne.

Or alez, on vous attendra.

va quérir les bourgeoys et leur dh :

Le Secrétaire.

Ça, Messeigneurs, venez ouyr Ce que Chappilre vous dira.

Le premier Bourgeoys.

Nul de nous n'y contredira, Volontiers nous y trouverons.

Le second Bourgeoys.

Chascun fera ce qu'il pourra Sitost qu'entendu les aurons.

ky le Doyen parle aux Bourgeoys.

Le Doyen.

Seigneurs bourgeoys, nous envoyons A Lyon, cité d'excelence, Affin que l'Arcevesque ayons Pour conseil & pour assislence; Et pour ce qu'avons confidence En vous qui estes diligens, Par amour & bénévolance.

Nous demandons deux de voz gens.

Nosseigneurs, nous sommes contans De vous compaigner en cecy.

Le second Bourgeoys.

Quant est de moy, je ne prétends Que d'y aler.

Le premier Bourgeoys.

Et moy aussi.

Le Bailly.

Puisque la chose vient ainsin, Vous deux irez qui m'en croira.

Le premier Bourgeoys.

Il n'en fault plus avoir souccy, Ce qui est conclud se tiendra.

Icy parle au varlet.

Or ça, Pierre, il te conviendra Sceller des chevaulx deux ou trois.

-^ iî? — P.KHBK, v,nei des Bourgeoys.

IS PRBMtKR BOURGEOYS.

Poar ce qu'il nous lauldra Chevaucher les champs & les bois.

Pierre, varlet.

Puisqu'ainsin est, je m'en y vois.

Je nesçais où il veult trotter.

Béa, il iauklra boire une foys, Avant que nous alons monter.

Pierre va amener troi$ chevaulx celiez el bridez. Dljonnois parle au clerc.

DUONNOIZ.

Symonet, il fault aprester

Trois chevaulx bien honnestemenl.

Or, tost.

Symonet, clerc des Chanoisnes.

Se fauU-il tant haster?

L'Auxoiz.

Tire avant, tire vistement.

Symonet.

Si j'eusse beu premièrement Ung bon talus de ces vins vieulx î

L'Auxoiz.

Que dis-tu?

Symonet.

Par mon sacrement, Ils en feussent bridez trop mieulx.

Symonnet va quérir trois chevaulx.

Le Fol.

Quant la goûte me tient aux yeulz,.

Au soir, bien tard, devant la messe.

Je vois boire en plus de vingt lieux AfBn que la douleur me cesse.

Car pour certain une cingesse

M'a faict de merveilleux esbatz.

Ce fut quant je feiz une vesse

Entre les dents de Barrabas,

Puis vint Tarrabas, Tarrabas,

Maistre estourdi de Coqueluche,

Qui vouloit tuer une puce,

Plus grosse que la truye quy fille.

Elle demeure en ceste ville

Cheu Jehan de Lengres; en paincture

N'avez vous pas veu sa seincture

Et ses souliers au lignolet?

Je veis hier devant sa figure

Son enfant qui est pourcelet.

Symonet, clerc.

Venez monter quant il vous plel, Tout est si bien qu'il n'y fault rien.

Pierre, varlet.

Messeigneurs, sçavez-vous qu'il est, Venez monter quant il vous plet.

Le second Bourgeoys Tu es ung gracieux varlet.

Pierre.

Il souffit, vous m'en baillez bien.

Symonet.

Venez monter quant il vous plet.

Pierre.

Tout est si bien qu'il n'y fault rien.

DiJONNOIZ .

Symonet est ung clerc de bien.

Il vous sert de bon appétit.

Symonet.

C'est pour inieulx valoir.

LAuxoiz.

Yien va, vieil, Tien moy cesl estryer ung petit.

ky sont tous à cheval, tant de Véglise qtie de la villey et pourra de chascun comté avoir encoir ung varlei sans parler. Le premier Bourgeoys.

Or sus, chevaulchons.

DlJONNOIZ.

C'est bien dit.

L'Aiixoiz.

Alez devant, gentils bourgeoys.

Le second Bourgeoys.

Je n'y metz point de contredit.

Pierre, varlet.

Nota de la boteille.

J'ai la boteille toutefois.

Silence et pausa. — Lor» chevaulcheronl ung petit pas à pas et se tireront à part tandis que les dyables parleront. Lucifer.

Dyables dampnés, saillez de vos destroiz, Ou deux ou trois, ou toute la caterve. Depuis que Dieu fut posé en la croix, Vous estes froiz, vous perdez nos surcrois Et nos beaux droiz. 0 nation sorterve.

Il n'est qui serve, il n'est plus qui observe Ou qui concerve infernale franchise.

Tout est perdu par paillarde faintise.

0 faulce chiennaille, Dyables plains de honte, J'appelle, je raille, Sy n'en tenez compte.

Je veul que tout monte Hors de la fournaise, Affin que je compte Mon cruel mésaise.

Serez-vous tousiours endormis, Ordes, figures dyabolicques?

Venez avant, faulx ennemis, Ouyr mes cris mélancolicques.

Fièvres <k passions, colicques.

Me serrent trop terriblement, Quant je voy ces bons catholicques Qui vont à point de saulvement.

Lors saillent tous les dyables hors d'enfer et se mec(ent en ordonnance devant Lucifer.

Satham,

Je croy que de forcènement.

Avez le front tout estonné.

Quant si très diaboliquement Vostre gorge a brayt & tonné.

Yéex me cy tout abandonné De faire ce qu'il appartient.

Prince d'enfer désordonné, Dyctes nous quel dyable vous tient?

Cerbéhus.

Je ne sçay si tout est perdu.

Mais vous faictes très laide chière.

Pourquoy estes vous esperdu?

Que j'en saiche ung peu la mainière.

Ne craindez qu'âme de sorcière, Si le grant dyable ne l'emporte, Puist issir de notre chauldière.

Car je sarre trop bien la porte.

ASTAROTH

Et je viens de tourner en rost Charmeui*s, anchanteurs & gevaiches, Moy qui suis nommé Astaroth, Les étrangles à grosses eslaiches.

Leurs âmes doulentes Sl laiches Sont de moy si très bien'tourchiées Qu'onques brebis, chièvres ou vaiches Ne furent ainsin escorchiés.

Lévutham.

Ne suis-je pas Léviatham, Vostre disciple sollennel?

Si croy qu'après maistre Satham N'en y a point de plus crueL Je viens de remply un lonnel De souffre & de plomb merveilleux Pour mectre en torment éternel Les gouffres avaricieux.

Belphégor.

Je suis le plus félon inique

Qui soit en toute la couvée,

Il n'est trahison tyrannique

Qu'en ma teste ne soit Irouvée,

Ma forte force est esprouvée

Dès long temps en mainte besoingne,

Si ne doit estre réprouvée

Par devant vostre fière troingne.

Bélial.

Que dictes-vous de Bélial ?

Doit-il point estre mis en place?

Je croy qu'il n'est plus desléal Entré le ciel à terre Iw.sse,

Je fais tousiours tenir la trace Des mauldicts péchés anormaux, Je voys, je viens, je cours, je trace, Je fais plus de cent mille maulx.

Lucifer.

Or, payx, dyables traites et faulx, C'est trop longuement quaqueter.

Nos martirs & tormens chaulx Fauldront par vostre lâcheté.

Car je voys la chrétiennelé Croistre & augmenter pas à pas.

Et mesmementjen la cité De Lengres que je n'ayme pas.

// pnrle à Salham.

Satham, tu entends bien le^cas, Y sauroyes-tu riens empescher?

Satham.

Je me congnois en tous eslaz.

Vous perdez temps de moy prescher.

Lucifer.

Les Lengrois ne font que sercher Pour mectre Évesque en leur église.

Satham.

Il les fault faire tresbucher Au plus loing de leur entrepriose.

Lucifer.

Pensez-y, je vous en advise.

Et pour gaingner le fait total, Alez tempter par mainte guise Galle, pays occidental.

Cerbérus.

Nous irons à mont à à val Tout tempester^à tout gaster.

ASTAROTH

Pour l'aire perpétrer maint mal. Nous irons à mont & à val.

Léviatham.

Je feray pis que réalgal.

Belphégor.

Je seray maistre de tempter.

Bélial.

Nous aions à mont & à val Tout tempester & tout gaster.

Satham.

Lucifer, il vous faut chanter Deux mots de malédiction.

Lucifer.

Que la sanglante passion, Vent de bise, fouldre à tempeste, Eslude & coruscacion, Vous puissent assommer la teste !

Satham.

Or, alons que dyable n*aist fesle Chascun preigne pays dyvers.

Bélial.

Il n'y aura sainct ne prophète Que ne sente mes cops couverts.

Léviatham.

Je veul jecCer. tout à revers.

Belphégor.

Je veul tempter de fiction.

Cerbérus.

Et moy à tort & à travers.

Astaroth.

Et moy de fornicacion.

L}rs s\'n vont les dijables espars çà cl là chascun en divers licux^

Et les ambassadeurs approuchenl Lyon et dient :

DlJONNOIZ.

Je voy la cité de Lyon,

La rivière & tout le pourpris.

L'Auxoiz.

Je voy la situacion, Où beaucoup de biens sont comprins.

Le premier Borgeoys.

Vées là TArcevesque de pris Assis en trône épiscopal.

Le second Borgeoys.

Où sont nos varlets mal aprins?

Le premier Borgeoys.

Yoicy Pierre, le principal.

Le second Borgeoys.

Vien avant, vien, pran mon cheval.

DlJONNOIZ.

Symonet, pense de nos bestes.

Us descendent.

Symonet.

Pensez qu'ils n'auront point de mal.

Pierre.

Non, non.

L'Auxoiz.

Quels fins varlets vous estes !

Lors s'en vont vers VArcevesque,

Pierre.

Ils auront estables honnestes Avant que meshuy je sommeille.

Symonet.

Or, laisse aler ces grosses têtes Et buvons, je te le conseille.

Pierre.

Je le veul bien.

Symonet.

Ça, la boleille?

Pierre.

Tien la.

Symonet.

Or, va de par Dieu, va.

// pran la boteille et boit.

Pierre.

Comment tu luy tire l'oreille !

Symonet.

Tien, boy.

// luy retaille,

Pierre.

Cy, bois.

Symonet.

Holà! holà!

Le Fol.

// parle de bien loingt.

Ha! sambieu! que ne suis-je là!

Le gibet me tient à ce boult.

Ces folastres là buvront tout.

Que sanglant preu leur peust-il faire

Que j'eusse au moins pour mon salaire

Ung petit glouppyon de vin?

Déa, je combatray le devin,

Mais il fault que vous le tenez.

Ho! bonet rouge, là le nez,

Ce dit autan le basteleur.

Et comment vous vous gouvernez.

IIo! bonet rouge, là le nez,

Chappeau vert, venez près, venez,

Et si amenez blainche fleur.

Ho ! bonet rouge, là le nez, Ce dit autan le basteleur^ Affin de repraiidre couleur.

Je m'en vois à ce hault pignon, Quoy faire? boire du meilleur, Hais que je trouve ung compaignon !

Lors s'inclinent les ambassadeurs devant VArcevesque et le saluent.

DlJONNOB.

Celluy qui souffrit passion Pour humaine fragilité.

Vous doint à perpétuité Jouyr de consolacion.

L'Arcevesque de Lyon.

En céleste habitation Vous mecte par sa déité Celluy qui souffrit passion Pour humaine fragilité.

Après toute occupacion De caduque mondanité.

Dieu vous doint de félicité Large participacion.

Le premier Borgeoys.

Celluy qui souffrit passion Pour humaine fragilité, Vous doint à perpétuité Jouyr de consolacion.

L'Arcevesque.

Laissons ceste inclinacion.

Laissons ceste humble révérence, Car, certes, ma vocacion N'est pas de telle préférence.

DlJONNOlZ.

Vostre saige magnificence

Est bien digne de mieulx avoir.

L'Auxoiz.

L'honneur dehu à voslre excellence Passe mon petit sçavoir.

L'Arcevesque.

Faictes moy entendre le voir Du cas de vostre intencion, Et pourquoy vous me venez voir En si lointaine région.

DUONNOIZ.

Monseigneur, soubz correction, Par moy vous sera récité.

Nous venons en légacion Pour Lengres, la bonne cité.

Après?

DlJONNOlZ.

La mort lui a osté Son prélat & consolateur, Et est le lieu desconforté.

Comme sont brebis sans pasteur.

Mais pour porveoir, par bonne guise,

A ceste désolacion,

Ont tous messeigneurs de l'église

Assigné jour d'élection.

Si vous font supplicacion

Que par vostre bénévolence,

VeuUez la congrégacion

Honorer de vostre présence.

L'Auxoiz.

Il y a jour déterminé Pour eslire Évesque notable, Dieu doint que tout le démené Soit à noz âmes proffîtable!

Mais l'élection honnorable Seroit trop plus plaisante à Dieu Si vostre personne amyable Daignoit venir jusqu'au dit lieu.

Vous conseillerez L'ecclésiasticque, Vous adresserez La chose publicquë, )/homme manificque Vient à chef de tout, En chose auctenticque Bon conseil vault mouU.

DlJONNOIZ.

Honnoré seigneur, Digne & vertueulx, Vous ferez honneur Au lieu plantureux.

Ung sens gracieuk Nous est bien décent, Car en cas doubteux Ung homme en vault cent,

L'Arcevesque.

Quant à ceste affaire, Moy, je n'y puis rien.

L'Auxoiz.

Sans vous peult-on faire, Mais nompas si bien.

L'Arcevesque.

Tout ce qui est myen Ne veul escondire.

DlJONNOlZ.

C'est vostre grant bien Qui le vous fait dire.

L'Arcevesque.

J'iray, quant vous vouldrez eslire, Voyr l'élection célébrer.

Et si ne veul pas escondire De vostre Évesque consacrer, Je suis content d'y labourer Avant quatre jours & demy, Et s'en rien vous puis honnorer, Vous me trouverez bon amy.

Quand Lengres est de ma province L'une des plus nobles citez, Il seroit bon que je survinsse A toutes ses nécessitez.

Item, je scay les volontez Des gens d'église & des boui^eoys.

Pourtant, Messeigneurs, ne doublez Je vous serviray cesle foys.

Lengres est lustre lumineux, Louange, lyesse louable.

Lieu limitté, laborieux.

Longue latitude légale^ Roche resplendissant, réale, Reigle, repoz, riche ressort, Redondant richesse régale, Ray rendant rayant reconfort.

Je scay bien que c'est ung lieu fort, Triumphant entre les humains, Ayant jadiz paix & accord Au noble sénat des Romains.

Quant César fit les faitz haultains Parmy les régions gallicques, Tousiours furent bons & certains Les chevalereux Lingonicques.

Puis doncq qu'ung lieu si sumptueulx Me semont, requiert & incite D'ung vouloir franc & curieulx, C'est raison que je le visite ; Car qui personne desconfite Peult remectre en convalescence.

Je croy qu'il acquiert grant mérite Vers la divine Providence.

Mes amys, ayez confidence En Dieu qui toute chose ordonne, Et quant à moy je m'abandonne D'aller partout où vous irez.

DlJONNOIZ.

Faictes le bref.

L'Arckvesqué.

Quant vous vouldrez.

Le premier Borgeoys.

Très révérend père & seigneur.

Puisque vous faictes cest honneur De promectre que vous viendrez, Faictes le bref.

L'Arcevesque.

Quand vous vouldrez.

Le second Borgeoys.

Le terme qui est assigné Dedans huit jours sera fine, Pourtant ce que vous en ferez^ Faictes le bref.

L'Arcevesque.

Quant vous vouidrez.

DlJONNOIZ.

Apprestez vous.

L'Arcevesque.

N'aiez soucy.

L^Auxoiz.

Où sont voz genz?

Hz sont tous cy.

Le second Borgeoys.

Appelez les.

L*Arcevesque.

Tirez vous près.

Le premier Borgeoys < Faictes le bref-

L'Arcevesque*

Quant vous voudrez.

Icy appelle ses gens.

Maistre Jehan, venez çà, venez, Faictes appoincter ma monture, Puis une muUe m'amenez, Ou quelque hobin de nature.

Maistre Jehan, chappelain de l'Arcevesque de Lyon* Monseigneur, j'y voys bonne alleure, Tuntost seront appareiUez.

Viens ça, viens, Robin, turelure.

Tes chevaulx sont-ilz estrillez?

Robin, serviteur de TArcevesque.

Mes chevaulx sont très bien lyez Et ont plus de foin que d'avesne.

Maistre Jehan.

II fault qu'ilz soient desliez, Monseigneur veult qu'on les luy amesne Celiez, bridez.

Robin.

Voycy grant peine.

Me fault-il aller en voyage?

Si j'eusse au moins la pance plaine Je feisse mieulx mon personnage.

Maistre Jehan. As-tu faiz, Robin?

Robin.

Voycy rage.

Ces gens me feront forcener.

Maistre Jehan.

Amainne tost.

Robin.

Suis-je son page !

Je croy qu'il me veult gouverner.

Jjors mainne les chevaulx et dict Robin :

Tenez.

Maistre Jehan.

Te pourras-tu haster?

Robin.

Haster, sambredieu, je me tue.

Maistre Jehan.

Monseigneur, vous plaist-il monter?

Voicy la monture venue.

Le premier Bourgeoys.

Tire ces chevaulx en la rue, Ho! maistre Pierre Perrenet.

DUONNOIZ.

Où est mon homme?

Pierre.

Il sue, il sue.

L'Auxoiz.

Tire avant, tire, Symonet.

Symonet.

N'aurons-nous jamais point d'arrest?

Pierre.

Pourrons-nous point avoir repoz ?

Le second Bourgeoys.

Çà, mon cheval!

Pierre.

Il est tout prest.

Symonet dit à Dijonnoiz.

Montez.

Dijonnoiz.

Voicy de bons suppoz.

Le premier Bourgeoys.

Voicy de bons vuydeurs de poz.

L'Auxoiz.

Comme ilz servent, on les pairra,

Pierre.

Toutesfoys à nostre propoz La vache Berthier s*en viendra.

Hz montent.

L'Arcevesque.

Qui est-ce qui nous conduyra?

DlJONNOlZ.

Nous sçavons le chemyn trestous.

Le premier Bourgeoys.

J'iray le premier qui vouldra.

L'Arcevesque.

Or allez, je me fie en vous.

Lors s'en revont pas à pas et piiis le Doyen dtcl Le Doyen.

Dieu, qui en croix morut pour nous, Veulle adresser nostre ambassade Et garder dessus & dessoubz D'avoir chose qui ne soit fade.

Le Trésorier.

S'il y a personne malade, Jhésu Crist le veulle saulver, Et que tout sain sans estre fade Puisse ung chascmi d'eulx retourner.

TONNOIRROIZ.

Ailin que puissions démener A bon chief nostre élection, Dieu doint qu'ilz puissent ramener Le noble seigneur de Lyon.

Barroiz.

Quant à moy mon oppinion Se est que tout présentement Nous mectons en dévocion, Priant pour eulx dévotement.

Bassigny.

Nompas pour cela seulement Convient grâce à Dieu demander, Mais aussy pour plus sainctement A l'élection procéder.

Le Chantre.

Nous devons prier et orer La glorieuse Trinité, Affm que puissions labourer A pourvoir la noble Cité.

Le prkmieu Chanoisne.

Dieu exaulce par sa bonté Les dévoz humbles <k dobtis.

Car il nous a dit : Petiie El tandem accipkns»

Le second Chanoisne.

-Le Psalmiste, par ses escriptz, Nous a de beaulx consors donnez, Quant il dict que les cueurs conlritz Ne sont point de Dieu contempnez.

Le Secrétaire.

Si vérité vous maintenez Et raison conduit voslrè affaire, Vous debvez estre acertenez Qu'en rien vous ne povez meffaire.

Le Doyen.

Mais qu'il ne vous vueille desplaire, Moy qui liens le lieu cappital, Une oroison veul à Dieu faire Au nom du Chappitre total.

ky se mecl à genoulx et tout le Chappitre pareillenient et joindent leurs mains, puis dict le Doi/cw :

Le Doyen.

0 rédempteur de tout le genre humain, Qui terre à ciel gouverne soubz ta main, Par providence & régime ineffable, Et qui jadis au prophète haultain Vos inspirer maint proverbe certain Pour nous donner espoir doulz & afl'able, Tourne vers nous ta face pitéable, Regarde nous de ton cueur amyable, A celle fin que sans difficulté Puissions avoir ung Évesque notable,

Plaisant à toy, au monde prouilîtable, Plain de vertus, de sens & de bonté.

0 Vierge qui avez pourté Celuy qui tout peult ravoyer, Suppliez à la Trinité Que grâce nous vueille envoyer.

Lç Secrétaire.

Âmen! Dieu le vueille ouctroyer!

La Vierge Marie.

Pitié, la vertu très bénisgne Qui pénètre cueurs amoureulx, Me rends secourable & encline De pryer pour les langoureulx.

Si viens à toy, Roy glorieulx.

Faire ma déprécacion, Affin que les cueurs douloureuk Reçoivent consolacion.

0 divine essence, Haulte intelligence, Digne sapience, Des bons la desserte, La large influence De ta providence, Par bénévolancp.

Soit icy ouverte.

Lengres, la cité désolée.

Te requiert, en humilité.

Qu'elle puist estre consolée Par ta doulce bénignité.

Pourvoye à la nécessilé, A son proufiict, à Ion honneur, Et luy baille homme d'équité Pour Evosque 6; pour gouvcnunir.

Dieu.

Ma doulceur oc mansuétude, Ma compassion & concorde, Resveillent ma consuétude Pour leur faire miséricorde Comme vostre oroison recorde.

Ils sont doulx, craintis à paoureulx, Pourtant, Mère, je vous accorde Ce que demandez pour eulx.

J'accepte leur bonne oroison Et la voslre pareillement.

Si me semble que c'est raison Que je leur donne allégement.

Je les pourvoiz présentement D'ung Ëvesque sans point damer. Didier aura nom proprement, Natif de Gennes sur la mer.

J'esliz souvent les plus petiz Pour vaincre la force mondaine, Je déprime les plus soubtilz, Les innocens vers moy j'ammainne, La très ponpeuse Magdelainne J'abaissay en plaintes & pleurs, Les pescheurs de pouvre dommainne Feiz apostres & grans seigneurs.

Didier est simple laboureur, Net de cueur & de conscience.

Pourtant je veuil qu'il ait l'honneur De Lengres, cité d'excellence.

Et combien qu'il n'ait pas science, Ne littérale instruction, Je luy donray sens & prudence Par divine inspiracion.

Gabriel, force archangélicque, Mon vouloir exécuterez.

Quant du clergé scientificque La congrégacion verrez.

Premièrement escouterez Leur demande & péticion, Et puis Didier leur nommerez.

Par saincte révélacion.

Gabriel.

0 haulle dominacion, Incircumscripte Déité, J'appliqueray Tintencion A faire vostre volenlé.

Le Fol.

Voylà doulcement quaqueté.

Dieu comme il y fait précieulx!

Qui sont ces petiz roupieux Qui ont elles comme coulons?

Sont-ce point ces blancs papillons Quy chemynent sur des eschasses ?

Ils sont revestus de besasses De tel couleur qu'on fait les brayes Je vous dys paroles plus vrayes Que n'est le livre des quelongnes ; Croyez qu'il y a des besongnes Et des mots mistigorieux, Si très fort mistigorieux, Qu'on n'y entend la belle notie.

Pourtant si je porte marotte, Je ne suis pas sot assoUé.

Toutesfoys qui a longue cotte U en est plus souvant crotté.

laj les ambassadeurs approchent Letigres et la voijent. L'Argevesque de Lyon.

Je croy que je voy la cité De Lengres qui est hault assise.

DlJONNOIZ.

Voylà le lieu d'antiquité,

Les tours, les portes & l'église.

L'Arcevesque.

L'édiffice est sur roche bise.

L'Auxoiz.

Mont seroit fort à conquester.

Le premier Bourgeoys Il n'a garde du vent de bise Tant sache rudement venter.

Icy ceulx du Chappilre voyent venir les ambassadeurs el puis dict le Doyen :

Le Doyen.

Je croy que je voy aborders Noz gens qui viennent de Lyon.

Le Trésorier. Alons vers eulx sans plus larder Leur rendre salutacion.

TONNOIRROIZ.

11 fault que nous humilion.

Bassigky.

C'est bien dit, allons plus avant.

Barroiz.

Et tussions nous ung million, Si faull-il aller au devant.

Litrs s'approchent.

Le Chantre.

Parlez comme le plus sçîivant, Vovla l'Arcevesque au mylieu.

Le Doyen.

0 très révérend père en Dieu, Jhésu Crist vous mecte en sa gloire !

Le Trésorier.

Bien, puissiez venir en ce lieu!

0 très révérend père en Dieu.

L'Arcevesque.

Messeigneurs, d'ung cueur humble <k preu, Je viens veoir vostre territoire.

TONNOIRROIZ.

0 très révérend père en Dieu, Jhésu Crist vous mecte en sa gloire!

Le Doyen.

Sans parler de plus longue histoire, Monseigneur, vous plaist-il descendre?

Descendre fault, il est notoire. Ça, Robin, vien ce cheval prandre.

// descend.

Le Trésorier.

S'il vous plaist à nous condescendre.

Au Chappitre vous conduyrons.

L'Arcevesque.

Or y alons sans plus actendre Voir comment nous besongnerons.

Lors les dignitez mainnent VArcevesque en chappitre cl les aullres descendent^ et dict

DUONNOIZ.

Il convient que nous descendons.

L'Auxoiz.

Ho! Symonet, pren ce trottier.

Le premier Chanoisne.

Messeigneurs, nous vous attendons Pour aller ensemble au moustier.

Le premier Bourgeoys.

Pierre !

Pierre.

Holà!

ky les Qultres descendent.

Le premier Bourgeoys.

Il fault logier Noz chevaulx bien légièrement.

Pierre.

Tout à loisir.

Le second Bourgeoys.

Légier! légierî Faull-il aler si pesamment.

Le Secrétaire.

Symonet, losgez proprement Tous les chevaulx de Monseigneur Et qu*ilz ne boyvent nullement Tant qu'ilz soyent hors de sueur.

Symonet.

Beau sire, n'en ayez jà peur, Sçay-je pas bien que j'ay à faire.

Le Secrétaire.

Déa j'en parle pour noslre honneur.

Symonet.

Adieu, monseigneur le notaire Mais regardez quel secrétaire Qui se veult de mon fait mesler!

Le Secrétaire.

Pourquoy non?

Symonet.

Bien, vous pouvez taire.

Le Secrétaire. > Aussi en puis-je bien parler.

Le second Chanoisne.

Messeigneurs, il est temps d'aller En chappitre voir nostre fait.

DlJONNOIZ.

Avant qu'on nous vienne appeller,

Allons y.

L'Auxoiz.

Ce sera bien fait.

Lors s'en vont en Chappitre après les anUres,

Robin. Venez çà, Pierre &. Symonet, Je vous festyay à Lyon.

Pierre.

Et puis?

Robin.

Je vous le dict tout net.

Symonet Dieux ! mais pour quelle occasion ?

Robin.

Se tu fusses bon compaignon, Tu deusses avoir maintenant Beaulx pâtés, trippes & roignon.

Et de bon vin à Tadvenant,

Symonet.

Ha! je sçay. . .

Robin.

Quoy?

Symonet.

Ung vin friant.

Robin.

Mais de quel creu?

Symonet.

De Montsaujon.

Robin.

De quel couleur?

Symonet.

Rouge Si rayant.

Robin. Bcm.

Symonet.

Bon& fut-il de Dijon?...

Robin.

11 convient que nous en taston.

Symonet.

Je t'en donne ung pot tout entier.

Robin

C'est très bien dit. Or, nous basions.

Symonet.

Tantost mais qu'on soit au moustier.

L'Arcevesque de Lyon, assiz en Chappitrc, dki

Messeigneurs que j'ayme & très cbier, Ainsy comme je suis tenu, Vous m'avez envoyé sercher.

Pourtant suis à Lengres venu.

S'il y a rien, gros ou menu, En quoy je vous puisse servir, Déclairez moy le contenu Car ad ce me veul asservir.

Le Doyen.

Monseigneur, sacbez, sans mentir, Que depuis certain temps passé, Par mort qui tout fait départir, L'Évesque Juste est trespassé.

Or, est ce Cbappitre amassé Affin qu'élection se face.

Dieu qui le monde compassé, Y veulle pourvoir par sa grâce!

""« je puj, """««ne/on,

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Si la chose esl tanl difficille Pour laquelle nous labourons, Qui esse qui sera habille, Qui esse que nous eslirons?

Je vous diray que nous ferons Pour abolir dubiété :

En tout nous en rapporterons A la divine volenté.

En négoce dubitatif, On doit recourir franchement Vers le hault bien infinitif.

C'est Dieu qui fit le firmament.

Le Trésorier.

Vous en parlez tant prudamment.

Qu'on ne pourroit mieulx ce me semble.

DlJONNOIZ.

Vous monstrez bien évidamment Qu'en vous toute vertu s'assemble.

L'Arcevesque, Pourtant concludz que tous ensemble.

Sans discorde ou division, Vers celluy soubz qui enfer tramble, Nous mettons en dévocion, Chascun face péticion Par humilité actuelle.

Et ce pour invocacion De la grâce spirituelle.

ToNNOmROIZ.

Vous nous baillez doctrine belle, Benoist soit-il qui la croira !

Pour impétrer grâce nouvelle, Vous nous baillez doctrine belle I

L'Arcevesque.

Dieu par sa pitié sollennelle,

S'il luy plaît nous regardera.

L'Auxoiz.

Vous nous baillez doctrine belle,

Benoist soit-il qui la croyra !

Bassigny.

Chascun son oroison fera.

Le Chantre.

Chascun crira à Dieu marcy.

Le premier Chanoisne.

Qui esse qui commencera?

Le second Chanoisne.

Qui? Déa Monseigneur que voycy.

L'Arcevesque.

Très bien!

Le Doyen.

Il se doit faire ainsy.

Demandons de Dieu les vertuz,

Et puis nous chanterons aussy

Fcwi, Creator Spiritus.

L^Arcevesque de Lyon, à genoulx, 0 vray rédempteur d'Israël !

0 vray espoir de Mysaël!

Où Jaël Print sa force & son asseurance ; Qui enlumynas Danyel, David, Moyse, Ezéchyel,

Samuel, Et plusieurs de ton accointance ;

Nous avons en toy espérance, Pourtant requérons ta puissance.

Par instance, 0 vray rédempteur d'Israël!

- rri -

Fay nous trui>g prélat démonlraïKcv Qui face y, par bonne ordcmnance.

Ta plaisance, 0 vray espoir de Mysaël!

Le Doyen, à gcnonlx.

0 souverain triumphateur.

De toute gloire infinité.

Donne nous ung saige pasteur Qui soit prudent dispensateur Des fruitz dlcelle dignité, Ou qui gouverne la Cité, Par police & bonne conduicte.

Selon seigneur madgnye duytte.

Le Trésorier, à qenonlx.

Mon Dieu! j'eslève à toy les yeulx Par doulce contemplacion, Roquèrent que de tes sainctz cieulx, VeuUe pourvoir de bien en mieulx Nostre estât à. vocation.

Exaulse mon oracion, Non obstant que suis délinqueur; Bon vouloir procède du cueur.

DiJONNOiz, à genotdx.

0 paternelle Déyté, Qui tout peulx & sçayz ordonner^ Lengres, ayant perplexité Et vivant en viduité.

Ne veuUe pas habandonner, Mais te plaise pasteur donner Qui la puist garder de meschief ; Membres ne vaillent riens sans chief.

ToNNOiRROiz, à (jenoulx.

Impérateur très glorieulx, Plus cler que saphiz ne rubiz.

Donne nous prélat curieulx

D'envahyr les loups furieulx

Qui sont plus durs que mabre biz.

Regarde en pitié tes brebiz,

Et leur envoyé ung deffenseur;

Troupeau sans berger n'est pas seur.

Barroiz, à (jenonlx.

0 déificque Celsitude, Régnant au hauU ciel stellifère.

Par ta saincte béatitude, Pour guérir nostre amaritude, Prélat propice nous confère.

Plus ne tarde, plus ne diffère.

Mon Dieu, mon père omnipotent; Car trop ennuyé qui atant.

L'Auxoiz, à genoulx. Divinité inmarcessible, Trésor de toute sapience, Relucence incompréhensible, Donne à ma voix, s'il est possible, Par de\ant toi clère audience ; Ne permectz que ma conscience, Mon exauldicion empesche ; Il n'est si juste qui ne pèche.

Bassigny, à genoulx.

0 Jhésu Crist, pierre angulaire Où la foy print fondacion, Qui le monde triangulaire Racheptas de perdicion, Reçoy la déprécacion Que je te présente à. recorde, Et nous donne provision Par Ui saincte miséricorde.

Le Chantre, à finwulx Nouobslanl que je soye indigue De la saincle grâce implorer, Roy des Roys, Puissance divine, Je te viens prier <Sc orer, Affin que tousiours demeurer En paix, en amour, en concorde.

Fay que puissions bien labourer Par ta saincte miséricorde.

Le Premier Chanoisne, ri gaiouLx.

0 Puys de grâce melliflue, Sur tous décorant à foyson, Je t'appelle, je te salue, Nompas si bien que de raison.

Regarde en pitié ta maison Qui à ton service s'accorde, Et pran en grey notre oroison Par tii saincte miséricorde.

Le second Chanoisne, à gennulx.

Devant toy me mectz à genoulx, Mon Dieu, mon Roy, mon Souvenir, Priant que puissions entre nous Ceste élection parfournir; Fay ung bon Évesque venir, Qui vive à Lengres sans discorde.

Et le nous veulle maintenir Par la saincte miséricorde.

L'Arcevesque.

ilaultain piasmateur.

Digne créateur.

Par qui toute erreur S'anichille et font,

Ueçoy la clameur, Entend la rumeur, Que du bon du cueur Tes serviteurs font.

Lors se lèvent.

Puis qu'avons fait noz oroisons, . Il fault qu'aultre chose faisons, Ça, chantez. Domine cantor.

Le Chantre.

' Que voulez-vous que nous disons?

L'Arcevesque.

ÂiBn que tout bien perfaçons, Commancez : Few/, (Ireator.

Lors le Cfianire commence J^eni, Creator et tous se mectenl à genonhc, pnh Gabrkl se trouve au lieu et dict :

Gabriel.

Clergé bon & catholicque, Dévot peuple ecclésiasticque, Servant Dieu, le souverain Roy, Entend la voix archangélicque Que Dieu, de son trosne auctenticque. Te mande à ceste heure par moy.

Ung Évêque je te révèle

Qui par droit nom Didier s'apelle,

A Gennes fait sa résidence.

Combien qu'à la cherrue belle

Face labour continuelle,

Dieu veuh qu'il ait la préférence.

Onques n'estudia science.

Mais Dieu luy donna sapience

Assez pour le peuple informer.

Il plaist à la divine essence

Que bref, à toute diligence, Soit quis à Gennes sur la mer.

Lors s'en rêva subbU après qnil a parlé.

Admirations soieiit faictes.

Le Doyen.

Qu'esse là?

L'Arcevesque.

Voix qui est damer.

Le Trésorier.

Quelle voix?

L'Arcevesque.

D^exaudicion.

DlJONNOIZ.

Le son est doulx.

L'arcevesque.

Pas n'est amer.

TONNOIRROIZ.

Que faict-elle?

L'Arcevesque.

Réyélacion.

Le Doyen.

Comme quoy?

L'Arcevesque.

Démonstracion. . . .

Le Trésorier.

D'ung bon prélat.. . •

L'Arcevesque.

Bon & entier.

DlJONNOIZ.

Quel homme?

L'Arcevesque.

De dévocion.

TONNOIRROIZ.

Son nom ?

Il s'appelle Didier.

Le Doyen.

Bien te debvons regracier, 0 souveraine majesté.

Barroys.

Pour les haulx dons remarcier, Bien te debvons regracier.

L'AuxoYs.

Trop ne pouvons magnifier Ta puissance à bénignité.

Bassigny.

Qui en toy ne se veult fyer, Il erre contre vérité.

Le Chantre.

Bien te debvons regracier, 0 souveraine majesté.

Le Doyen.

0 vray Dieu, comme ta bonté Est gracieuse & pitoyable!

Nous estions en perplexité D'avoir ung Évesque louable, Mais ta doulceur inextimable, Ta clémence, ta charité, A transmis ung ange amyable, Pour osier la difficulté.

L'Arcevesque.

Seigneurs, vous avez escoullé La révélacion divine.

Si faull aller vers la cité De Gennes, prèz de la marine.

Quérir la personne bénigne Qui doit estre voslre pasleur.

Barroys. Quant est de moy, je détermine D'y aller.

Bassigny.

El moy de bon cueur.

Le Doyen.

Vous estes deux hommes d'honneur, Pourtant, je vous donne ma voix.

Barroiz.

Il nous fault aussy deux bourgeoys, Pour mieulx Testât entretenir.

Mais il convient d'aller ainçoys Sçavoir s'il leur plail de venir.

Le Secrétaire.

Puisque j'entends vostre désir, Tantost les voys faire monter.

Bassigny.

Suz, Symonet, prans le loysir De bien noz chevaulx aprester.

Symonet.

J'y voys donc.

Barroiz

Tu n'as que tarder, Il faut partir légièrement.

Symonet.

N'en parlez plus, je voys brider, Vous monterez présentement.

Le Secrétaire.

Seigneurs, vous sçavez bien cornent Dieu nous a prélat révélé.

Qui est de Gennes proprement, Et par. nom Didier appelle.

- 59 -^ Si ont en chappitre parlé De sercher <Sc d'y besongner, Pourtant ne soit de vous celé, Si les voulez accompaigner.

Le tiers Bourgeoys.

Puisque Dieu l'a volu noncer Par ung ange plaisant & doulx, Très bien nous voulons avancer De le quérir avec vous.

Le Secrétaire.

Mais qui viendra ?

Le quart Bourgeoys.

Deux d'entre nous.

Voyre lesquels^que vous vouldrez.

Le premier Bourgeoys.

Vous estes le plus fort de tous, Si conclud moy que vous irez.

Le tiers Bourgeoys.

Et pour compaignon vous m'aurez, Je ne quiers qu'aller à l'estrade.

Le quart Bourgeois.

Pierre !

Pierre, varlet.

Sire?

Le quart Borgeoys.

Tire toy près, Ou tu auras la bastonnade.

Pierre.

Que vous plaist-il?

Le tiers Borgeoys.

Une ambassade Nous faisons vers les Geiievovs.

Donc pour tout refrain de balade Amainne noz chevaulx.

Pierre.

J> voys.

Icy va quérir les chevaulx et Hz montent.

Le second Bourgeoys.

Or, mes amys, pour ceste foys Vous ferez le pèlerinage, Mais faicles honneur aux bourgeoys.

Le quart Bourgeoys.

Nous y ferons beau vasselage.

Symonet amainne les chevaulx et dict :

Symonet.

Montez, vous avez lavantage.

Car je tien Feslrier d'ung costé.

TONNOIRROIZ.

Il vous fauU aussy un message.

Le Messagier.

Voy me cy jà tout apresté.

Cy montent.

Bassigny.

Çà, mes bourgeoys

Le tiers Bourgeoys.

Je suis monté.

Barroiz.

Tirez avant.

Le tiers Bourgeoys.

Veescy de quoy.

Déa, rien ne demeure paa* moy, Je suis désià tout à cheval

Bassigny. ■

Or çà, nous sommes en arroy.

Chevauchons à mont & à val.

Le Doyen.

' Pour tout vostre cas principal, Amenez Didier en ce lieu.

Bârroiz.

Très bien.

Le Trésorier.

Or, Dieu vous gard de mal!

Bassigny.

A Dieu soyez!

Le Doyen.

Allez, adieu!

Le Fol-

Ces gens icy, par la mort Dieu !

Ne font que culeter la celle.

Je croy qu'ils s'en vont à Ponlieu, Non font, ils vont à la Rochelle.

N'ai-je pas bien sotte cervelle, De demeurer tousiours aux trippes?

Je n'ay plus de vin que deux pipes.

Par le sacrement de la messe.

Ho! monter fault sur mon ânesse, Puisque je n'ay aultre monture.

Fy! fy! elle a fait une vesse, Ou il a icy quelque ordure. // monte sur Vasne et va après.

Or çà, picquons à l'aventure Tousiours au long de ceste treille, Car, soit par force ou par injure, Je veul conquesler la bouteille.

Adieu! adieu! rohbe vermeille.

Je voy tout droit à Aigue-Morle.

Mais tout le gosier me tateille Pour le vin que cesluy-là porte.

Lucifer.

Rompez cahoz, infernale cohorte, Saillez dehors, wuydez de la tanière, Acrochez vous par fenestre & par porte, Venez bientost sans ordre & sans manière, Monslrez ici figure paultonnière.

Corps boursoulHe, espouvantaible visaige.

Mauldit Satham, qui porte la bannière.

Me laras-lu morir de maie raige!

Satham.

0 Roy régnant en lieu ombragé, Prince de ténébrosité.

Se vous avez rien en courage.

Qu'il soit tantost manifesté.

Nous avons trestous infesté Pays, royaulmes, régions, Tant que chascun est molesté Par noz fmes temptacions.

ASTAROTH

J'ay semé des divisions

De père à filz, de fdz à père,

De nations à nations,

Tant que c'est ung granl vitupère.

Léviatham.

J'ay entre compère & commère Embrasé feu de volupté.

Dont il sordra tel impropère, Qu'enfer y gainnera planté.

-^ 63 — Belphégor.

J*ay en tant de pays esté, Sans sens, sans raison & sans rynie, J'ay tant soufïïé Sa tant lerapté, Que je ne sçay dire le disme.

Béliâl.

Et quant à moy, je vous intime, Que par mon pourchaz seulement, La fomaise de nostre abysme Recepvra des gens largement.

Cerbékus J'ay gardé enfer seurement La porte, les clefz, les utylz, Affin qu'aucung empescliement Ne veinst sur noz apatiz.

Lucifer.

Vous comptez à voz appetiz, Chascun crie qu'il l'a fait belle ; Hais de Lengres, cuins partiz, N'en direz vous aultre nouvelle?

Satham.

Nous n'avons pouvoir ni cauthelle De leur faire turbacion, Car la Déité paternelle Les tient en sa protection.

Quant vint à leur élection Pour faire ung Évesque en leur terre, Hz eurent révélacion D'ung Didier qu'ilz sont allez querre.

Filz de putains! Allez grant erre Empescher leurs dicts & leurs faitz,

Ou je vous mauray si grant guerre, Que vous vouldriez eslre deffaitz.

0 quelz gensj'ay!

Satham.

Laiz & mauvays.

Lucifer.

Quelz applicquans?

Satham.

Fiers à orribles.

Lucifer.

Quels meneslriers?

Satham.

Ors & pugnaiz.

Lucifer.

Quelz ennemys?

Satham.

Très confusibles.

Lucifer Trouvez tours fins & impossibles, Alez subtilitez sercher, Songes, fictions déceptibles.

Pour ceulx de Lengres empescher.

Satham.

Nous irons férir & loucher, Si bien que le dyable y courra.

S'on me debvoit vif escorcher,

S'iray-je voyr qu'on y fera.

Léviatham.

Qui esse qui nous conduyra?

Lucifer.

Satham

Satham.

Quant à moy, je le veul.

Belphégor.

Qui esse qui commandera?

Bélial Qui esse qui nous eonduyra ?

Satham.

Je feray tout ce qu'on vonldra Puisqu'il plait au prince d'orgueil.

Cerdérus.

Qui esse qui nous eonduyra?

Lucifer.

Satham.

Satham.

Quant à moy, je le veul.

Et si veul qu'on me crève l'eul Si je n'empesche par chemyn Lengroys qui, pour nous faire deul, S'en vont hrouUaut le parchemyn.

0 se j'entre en mon avertin Contre la Cité lingonicque, Je luy meneray tel hutin Que dyables en feront là nicque.

Lucifer.

Comment?

Satham.

J'ay ung peuple gothicque, Alanicque, Wandalicque, Terrible, cruel, rigoreulx.

J'ay une nacion inicque, Paganicque, Tirannicque, Que je feray venir contre eulx.

Lucifer.

C'est très bien dict : Soignez soigneux Qu'en cecy nous ne perdons rien.

ASTAROTH

Nous y allons tous, deux à deux, Et pensez qu'en chevirons bien.

Léviatham.

Il n'y a se grant terrien Que je ne mette en désarroy.

Belphégor.

Tu feras ung estron de chien, J'y feray cent foys pis que toy.

Cerbérus.

J'en osteray hors de la foy Avant qu'il soit jamais mardi.

Bélial.

Qui ne tramblera devant moy, Il fauldra qu'il soit bien hardi.

Or, faictes ce que je vous dy.

ASTAROTH

Obéyssons à Lucifer.

Satham.

Allons m'en tous à l'estourdy Faire plus fort que feu d'enfer.

Le Chairuyer, compaignon de Didier, est en ung chami auprèz de la cherrne et parle à Didier,

Le Charruyer.

Ung chascun debvroit honnorer Ceulx qui bien sçavent labourer La terre qui porte semence.

Didier.

Laboureur se doit cot enter De son estât, sans appeter ïlonneur mondain ou excellence.

Le Charruyer.

Qui esse qui baille Bief, vin & vitaile, Vivres & mangeaille, N'esse pas labeur '^

Didier.

Soit froment ou paille, Soit denier ou maille, Riens n'avons qui vaille, Sans le Créateur.

Le Charruyer.

Labeur norrit les régions, Labeur soustient les nacions, Labeur doit-on magnifyer.

Didier.

Mais Dieu, en qui nous nous fyons, Car il conduyt noz actions El fait le grain fructifyer.

Le Charruyer.

Qui ne semeroit Ou moissonneroit, La faim nous feroit Morir en martire.

Didier.

Qui ne maintiendroit Labeur en son droit.

Grand mal en viendroit.

Le Charruyer.

Ha! grant mercy, Sire, N'ay-je pas tousiours oy dire Que labeur noblesse maintient.

Didier.

Soit en royaulme ou en empire, Labeur tous les estaz soustient.

Le Charruyer.

Par labourer riche on devient.

Didier.

Labeur n'est pas chose meschante.

Le Charruyer.

Chascun en vit.

Didier.

Hais tout en vient.

Le Charruyer. Vive labeur !

Didier.

Vive qui plante !

Le Charruyer.

N'esse pas chose bien plaisante Que d'estre aux champs avec ses beufz.

On crye, on huyt, on rit, on chante, Et puis on repose entre deux.

Didier.

Il est tout vray.

Le Charruyer.

Pourtant, Je veulx Noz beufz esteller & sarrer, Affin que ce champ espineux Puissions cultiver & arer.

Didier.

A Dieu debvons recommander Noz euvres et tout nostre affaire, Aultrement ne peut amander Quelque labeur que puissions faire.

Louons sa doulceur débonnaire Qui donne des biens multitude, Car rien ne luy peult tant desplaire Que le vice d'ingratitude.

Le Charruyer.

Troux! J*ai Tentendemenl trop rude De penser à si profond sens, Quant à moy, voyez mon estude, Prenez- de;là.

Didier.

Je m'y consens. Hais qui chassera?

Le Charruyer.

J'y entends.

Lors Didier prent les deux manches de la cherrue et son compaignon chasse.

Or, cheu! Rogueul & Florentin, Se de tirer n'estes contons Je vous donray ung grant tatin.

Cheu! Se j'eusse beu de bon vin, Le cryer ne ne grevasl rien.

Cheu! Cheu!

Didier.

Je te pry de cueur fin Que lu chantes.

Le Charruyer.

Je le veul bien.

Icii chante.

Or cheu, de pardieu, dieu, Fromentin &. Rogeul, El Grivel, ce bon beuf.

Esse biea dict ?

Didier.

Encoir ung peu.

Nostre labeur très bien s'avoye.

Le Charruyer.

Cheu, Rogeul! Se j'eusse repeu.

Je chantasse à trop plus grant joye.

Chançon.

Allez toute la voye.

Que larrons ne vous voye.

Vous enmaineroient à Troye, Et de Troye à Châlons Changer à bons Lyons.

Didier.

Dieu sceit cornent nous en allons!

Le Charruyer.

Tout est reversé de ce coultre.

Didier.

Nous faisons ce que nous voulons.

Le Charruyer.

C'est vray. Cheu, larron, cheu tout oultre!

Didier.

Se tu scez plus rien, si le monstre.

Le Charruyer.

Connue quoy?

Didier.

Deux inotz de chanron.

Le Charruyer chante,

Chançon,

De traire vous semon, De traire vous semon, Et d'aller au chavon Teure bonnot faillon.

Ces beufz icy n'yront point, non, Qu'on leur puist escorchier la pel.

Ha! se nous eussions Charbonnel, Escurieul, Sergent, Cheneillot, Grivel, Brevel, Flory, Bizot, Les beaux beufz que soûlions avoir, Hz feroient meilleur debvoir Que ne fait ce gros Fromentin.

Au fort, il est assez matin, Jà n'est besoing que nous haston

Didier.

Tu dis bien.

Le Charruyer.

Laissons ce butin.

Didier.

Reposons-nous.

Le Charruyer.

Mais banquetons.

Lors se reposent et le Charruyer bnra et mangera,

Barroiz Jà longtemps chevauché avons Aux chemps, sur l'herbe qui est belle, Et toutesfoys nous ne trouvons Du bon Didier quelque nouvelle.

Bassigny.

Homme ne voy qui nous révelle De sa personne aucune chose.

Le tiers Bourgeoys.

Mal fournirons noslre querelle Si Dieu aullremenl n'en dispose.

Le quart Borgeoys.

Quant est de moy je présuppose Qu'en fin nous sera révélé.

Bassigny.

Bon seroit d'icy faire pose Pour prier Dieu.

Barroiz.

C'est bien parlé.

Oroiwn.

Adresse nous, ô saincle Trinité, Par ta pitié, par ta grâce ineffable, Enseigne nous Didier doulx & affable.

Pour gouverner ton peuple à la Cité.

Bassigny.

Nous avons jà maint pays visité Sans en oyr nouvelle proflitable.

Adresse nous, ô saincte Trinité, Par ta pitié, par ta grâce ineffable.

Le tiers Bovrgeoys.

Puisqu'il a pieu à ta bénignité Le dénommer pour Évesque notable, Fay nous bref voyr sa personne aiuyable, Nous t'en prions en toute humilité.

Le quart Boirgeois.

Adresse nous, ô saincte Trinité, Par ta pitié, par ta grâce ineffable.

Enseigne nous Didier doulx à affable, Pour gouverner ton peuple 6c la Cité.

Barroys.

Maria, mater gracie, Du Filz de Dieu réclinatoire, Mater misericordie.

Très précieux reposiloire, Coram divina fade, Impètre nous bon auditoire, Vl pro Lingonis hodie, Nostre oroison soit méritoire.

Maria.

Dieu éternel régnant en gloire, Sans commancement et sans fin, Je reviens à ton consistoire, D'un cueur humble, dévot & fm.

Ton chier amy, ton chier aflin, Didier est jà beaucop serché.

Mon Dieu, fay qu'on le trouve affin Qu'il puist gouverner FÉvesché.

On va partout voir.

On le fait quérir.

On fait bon debvoir De toy requérir, Cliascun a désir De le voir en face.

Par ton sainct plaisir Permect qu'il se face.

Deus.

Bien est décent que je perlasse L'œu>Te que j'ay fait entamer, Arrousant du trésor de grâce Tous ceulx qui me veullenl ayiiicr.

Pourtant vers Gennes sur la mer^ Didier sera trouve briefment,

Pour la vérité confirmer

De rangélicque commandement.

Et pour ce que d'umble couraige

Refusera la dignité,

Disant qu'il n'est ne clerc, ne saîge,

Pour gouverner telle cité.

Je luy feray la volonté

Muer par fait miraculeux,

Et sera tout reconforté.

Voyant les signes merveilleux.

Michael; archange amyable,

Qui les cueurs sçavez iniroduyre,

Comme léal k serviable.

Vous yrez ceste œuvre conduyre,

Et ferez miracles produyre

Par mon nom invisible & fort,

Affin-que Didier aille duyre

Tous ceulx de Lengres à bon port.

MlCUAEL.

0 vray secours & reconfort De ceulx que péchié fait douloir, Je vois faire tout mon effort D'accomplir vostre sainct vouloir.

Didier.

Déa, il ne fault pas tousiours soir Et estre oyseulx sans labom*er, Pourtant en actendant le soir Encoir ung peu nous fault arer.

Oyseuse fait moût à blasmer Et si navre la conscience, Mais on ne sçauroit extimer Le bien (lue c'est de diligence.

Le Charruyer.

Diligence? Quant bien j'y pense, Il est fol qui d'euvrer se tue.

Mais est fol qui li'a pacience, Quelque chose qu'on en ai^ue.

Le Charruyer.

Je tiendray donc la cherrue, Car j'ay intencion de faire Une roye aussi loing qu'on rue.

Didier.

Je chasseray pour vous complaire.

Lors commenceront à labourer, \ Barroiz.

Pour demander de nostre affaire, Quant à moy, je conseilleroye De nous approcher & retraire Vers ceulx là qui font cesle roye.

Bassigny.

Alons m'en vers eulx droicte voye.

Le tiers Bourgeoys.

Alons, rien ne nous peult grever, Au moins enquerrons-nous la voye Où nous puissions Didier trouver.

Le Charruyer.

Didier, faictes ces beufz tirer.

Barroiz.

Escoutez! Qu'esse qu'il appelle?

Le Charruyer.

Ce champ est fort à labourer, Didier, faictes ces beufz tirer.

Bassigny.

H l'ail bon en Dieu espérer.

Pourquoy?

Bassigny.

Vecy bonne nouvelle.

Le Charruyer'.

Didier, faictes ces beufz tirer.

Le tiers Bourgeoys.

Escoulez! Qu'esse qu'il appelle?

Le quart Bourgeoys.

Par la digne Vierçe pucelle, Je croy qu'il a nommé Didier.

Bassigny.

Déclairons leur nostre querelle, Sçavoir s'ils nous pourront aider.

Barroiz.

Dieu vous gard', mon amy très chierf

Le Charruryer.

Monseigneur, Dieu vous doint santé !

Didier.

Seigneur, que venez vous sercher?

Bassigny.

Dieu vous gard', mon amy très chierl Quoyque nous voyez aproucher.

Ce n'est que pour toute bonté.

Le tiers Borgeoys.

Dieu vous gard', mon amy très chier !

Didier.

Monseigneur, Dieu vous doint santé!

Barrovs Lequel esse qui a parlé Quant nous estions vers ce pignon?

Le Charruyer.

C'est moy.

Bassigny.

Qu'avez vous appelé?

Le Charruyer.

Qui, déa! Didier, mon coropaignon.

Barroiz Didier?

• Le Charruyer.

Didier.

Bassigny.

Esse son nom?

Didier.

Ouy, c'est mon nom.

Barroiz.

Pour certain?

DmiER.

Je n'en ay point d'aùltre.

Bassigny.

Non?

Didier.

Non.

Barroiz.

Loué soit le Dieu souverain!

Bassigny. Dictes, s'il vous plaist, tout à plain, Où vous preistes nativité?

Didier.

Pourquoy?

Bassigny.

Pour mistère haultain.

Didier.

Je suis de Gennes, la cité.

Hk descendunt.

Barroiz.

Notez icy la vérité De Fange remply de doulceui*, Car par luy nous fut récité Didier, de Gennes laboureur.

Le tiers Bourgeoys.

Loué soit le doulx Rédempteur, Qui souffrit au mont de Calvaire !

Bassigny.

Loué soit le doulx Créateur, Quant ses merveilles nous déclaire !

Le quart Bourgeoys.

Jjcngres, tu dois grant joye faire Et louer Dieu dévotement.

Didier.

Mais qu'il ne vous vuelle desplaire, Dictes nous pourquoy ne comment ?

Barroiz.

Vous le sçaurez,

Quant?

Barroiz.

Prestement.

Didier.

Aultre chose je ne désire.

Le tiers Bourgeoys.

Déclairez luy tout plainnement.

Barroiz.

Luy direz-vous?

Bassigny.

Mais vous, beau Sire.

Barroiz.

Dieu qui triumphe en hault empire, Des désolés Consolateur, Par miracle nous a fait dire Que vous serez no^re Pasteur.

Didier.

Quel Pasteur?

Bassigny.

Évesque <k Seigneur De Lengres, cité noble à voir.

Didier.

Certes, vous n'avez point d'honneur De moy farcer.

Le tiers Bourgeoys.

n dit tout voir.

L*Ange nous a fait asçavoir Que vous aviez la prélature.

Didier.

Comment? Je n'ay quelque sçavoir De science ne d'escripture.

Bassigny.

Jhésu Crist, qui tout bien procure Vous donra bonne instruction.

Didier.

N'en parlez plus, car je n'ay cure D'ouyr ceste dérision.

Barroiz.

Nous heusmes révélacion De la divine providence, Comment, par inspiration, Vous cognoistriez toute science.

Didier.

Je n'en voy aucune apparance.

Bassigny.

Sy a Dieu promis qu'il se face.

Didier.

Je cuide par ma conscience Que vous raillez.

Barroiz.

Sauf vostre grâce.

Didier.

lia! venez-vous en ceste place Pour vous mocquer ainsi de moy !

Barroiz.

Jamais je ne voye Dieu en face S'il n'est tout vray!

Pas ne vous croy.

Bassigny.

Didier, je vous jure ma foy Que vous nous estes ordonné, Et pour sainct Évesque nommé Par révélacion divine.

Didier.

Moy?

Voire.

Bassigny.

Didier.

Je n'en suis pas digne.

Barroiz.

Nous fûmes vers vous envoyez, Si convient que Prélat soyez

Pour (l<;mner aa peuple doctrine.

Didier.

Moy?

Voire.

Barroiz.

* Didier.

Je n'en suis pas digne.

Bassigny.

Il plait à Dieu que vous venez Et que son peuple gouvernez, Donnant aux âmes médecine.

Didier.

Moy?

Voire.

Bassigny.

Didier.

Je n'en suis pas digne.

Barroiz.

Je vous requiers, par amour fine, Que la dignité veuillez prandre.

Didier.

Si je n'apperçoy aultre signe, Vous estes bien fols d'y contandre.

Pensez-vous que je puisse entendre Qu'un bovier qui n'a rien du sien Et qui oncques ne sceut apprendre, Peult devenir à si hault bien ?

Bassigny.

Ouy, certes.

Didier.

Je n'en croy rien.

Ne mon cueur n'y consentira

Tant que Tesguillon que je tien Tout soudainement florira* Lors se treuve VAnge au lieu et touche Vesguillon qui subit produict feuilles et fleurs.

Vecy merveilles !

Bassigny.

Qu'esse la?

Didier.

C'est mon esguillon qui florit.

Le tiers Bourgeots.

Auquel boult ?

Barroiz.

Deçà & delà.

Le tiers Bourgeoys.

Vescy merveilles!

Le quart Bourgeoys.

Qu'esse là?

BAssiGPty.

Oncques mieulx couleurs ne mesla Nature qui les fleurs nourrit.

Le quart Bourgeoys.

Vecy merveilles!

Le tiers Bourgeoys.

Qu'esse là?

Didier.

C'est mon esguillon qui florit.

Le tiers Bourgeoys.

Qui florit?

Barroiz.

Tout vert.

Le tiers Bourgeoys.

Quant?

Bassigny.

Subit.

Comment ?

Barroiz.

Par miracle évidant, Affîn qu'il change son habit Et soit prélat saige à prudent.

Le quart Bourgeoys.

C*est vray.

Bassigny.

11 dit premièrement Que la dignité refusoit Si, tantost à souldainement, Son esguillon ne florissoit.

Mais Dieu, qui les pécheurs reçoit, Luy donne rainceaulx sumptueulx, Tellement que chascun perçoit Le fait digne & miraculeulx.

Barroiz.

Dieu éternel & glorieux, Impétrateur victorieux.

Délicieux

Et précieux, Bien te debvons louange rendre.

Quant, pour tes servanz gracieux, Tu monstres effects vertueux.

Si curieux

Et merveilleux, Qu'ilz ne les sçauroit comprandre.

Bassigny.

Didier, or povez bien entendre Qu'il plait au benoit Créateur Que vous venez, sans plus attendre, Vers Lengres pour estre Pasteur.

Ces fleurs icy me font tout seur De la divine volenté , Et pourtant, en toute doulceur, J'iray h Lengres, la cité.

Bârroiz.

Louée en soit la Trinité !

Nous avons fait ung bon voyaige.

Le tiers Bourgeots.

Dieu nous conduyt.

Le quart Bourgeois.

C'est vérité. .

Didier.

Louée en soit la Trinité!

Bassigny.

Noblement avons prouffité.

Barroiz.

Oncques ne fut meilleur messaige.

Bassigny.

Louée en soit la Trinité!

Nous avons fait ung bon voyaige-

Barroiz.

Devestez ce meschaat bagaige, Si vestirez ceste vesture Qui mieulx afBert à personnaige Digne de tenir prélature.

Didier.

Me fault-il changer ma nature?

Bassigny.

Ouy déa, vous la changerez.

Lors hoste les habis de laboureur ei vest longue robe el chapperon.

El se vecy gente monture Sur laquelle vous monterez.

Le Chârruyer.

Où esse que vous enmenrez Mon léal compaignon Didier?

Barroiz.

Mon amy, plus ne le verrez.

Le Chârruyer.

Je le cuyde.

Barroiz.

Tout sans cuyder.

Le Chârruyer.

Hélas! me voulez-vous laisser Didier, mon amy?

Didier.

Il le fault.

Le Chârruyer.

Pourquoy ?

Didier.

Dieu me veult avancer, Et loger en estât plus hault.

Le Chârruyer.

Or, voy-je bien qu'il ne vous chault Ne de labourer, ne d'arer, Mais me laissez icy au chault.

Tout seulel pour moy esgarer.

Didier.

Il n'est nul qui puist rebeller Contre Dieu, le souverain Roy ; Et s'il nous fait désasambler C'est pour le mieulx, comme je cioy.

Mes beul'z, mou Irain <k mon charroy, Je vous laisse pour souvenance.

Labourez à la bonne foy, Vous aurez biens en habundance.

Le Charruyer.

Perdrdi-je donc voslre présence?

Didier.

11 fauU que je parte de vous.

Le Charruyer.

Hélas!

Didier.

Prenez patience!

Le Charruyer.

Adieu !

Didier.

Adieu, mon amy doulx!

Hic ascemlunl et vadnnl.

Barroiz.

Seigneur Didier, départons nous Si laissons ceste région.

Didier.

Sont vos gens montés?

Bassigny.

Ouy, tous.

Didier.

Or, Dieu nous gard' d'affliction!

Le tiers Bourgeoys.

Joyeusement nous en alons En tirant vers noslre liabitacion.

Le quart Bourgeoys.

Nous pourterons cest esguiilon Pour dire à noz gens le miracle.

Le Fol.

Je viens d'espionner le tryacle Sur la place de Maul Conseil, Mais j'y ay fait un tel meracle Qu'onques ne fut trouvé pareil.

J ay fait la lune à le souleil Descendre à terre, sans poulain, Pour combattre contre ung villain Remply, je vous dy, de potaige.

Qui avoit emblé ung fromaige Chieu une femme de brebis ; Mais il est les genoulx fourbis, Par Nostre-Dame, d'ung baston.

Et s'y perdit ung hoqueton D'ung drap, mon amy, d'Abeville.

Ha! madamoiselle Postille, Vous soyez la très bien trouvée.

Que de folz! J'en voy plus de mille.

N'esse pas trop belle couvée?

Barroiz.

Nous aprouchons nostre contrée.

Si croy que nous ferions que saige De faire asçavoir nostre entrée A Lengres par ung seur messaige.

Bon Pas, messagier.

Pour passer subit ung passaige Il n'y a que moy.

Bassigny.

Dis-tu voir?

Le Messagier.

Je feray très bien ce voyaige.

Bassigny.

Va leur doncques faire sçavoir.

Le Messagiër.

Je feray si très bon debvoir Que chascun s'en appercevra.

Adieu, adieu, je m'en vois voir S'a Lengres on me recepvra.

Le Doyen.

Je ne sçay s'a pièce viendra L'Archidiacre du Barroiz Qui serche Didier par delà, Sur le pays des Genevoiz.

Le Trésorier.

11 y a je crois plus d'ung mois Qu'il debvoit icy retourner, Luy, Bassigny à les bourgeois.

Dieu les vueille bref ramener!

DUONNOIZ.

On ne scet qu'on doit rencontrer Quant on part de sa nacion.

TONNOIRROE.

Dieu tout seul peult administrer Et fournir à l'intencion.

L'AuxoYS.

Il me vient en advision Que bref nous en ourrons nouvelles.

Le Chantre.

Et je suis bien d'oppinion Qu'ils perfourniront au libelle.

Bon Pas, messagiër.

Je voy Lengres, la cité belle.

Sur la haulle montaigne assise, Je vois la clouson sollennelle.

Je voy messeigneurs de rÉgUse.

Puis que suis sur la roche bize Approuchant ce lieu montaigneux, Trop plus subit que vent de bise, Je m'en vois abourder à eulx.

Lan 9alue Chappiire.

Celluy qui les cueurs langoureux Fait respirer joyeusement, Vous doint tout plaisir savoureux En lieu de tristesse & torment.

Le Doyen.

Messagia*, comment va, comment?

Où sont noz gens? Viennent-ils pas?

Bon Pas.

Vous les verrez prochainement.

DlJONNOIZ.

De vray?

Bon Pas, messagier.

Ils chevauchent bon pas, Et combien qu'ils soyent tous las, Si vous pryent ils de bon cueur.

Que vous menez chière <k soûlas.

Car ils amainnent leur Pasteur.

Le Trésorier.

Qui? Didier?

Bon Pas.

Soyez en tout sceur, Il sera bref en ceste place.

TONNOmROIZ.

Loué en soit nostre Seigneur Qui nous fait ceste belle grâce

Bon Pas.

Pour beau parler, ne pour menasse. Jamais ne l'eussiez impétré,

Si Dieu, par divin efficace, N*y eusl beau miracle monstre.

L'Auxoiz.

Quel miracle?

Bon Pas, messagier.

Sa volenté Ne coiisentoit aucunement A recepvoir la dignité, Mais la refusoit plainnement, Disant je n'y croy aultrement Si cest esguillon en ma main Ne gecte fleurs habundamment.

L'Auxoiz.

Et puis?

Bon Pas, messagier.

Il flourist tout à plaîn.

Le Doyen.

0 miracle digne & haultain, 0 divine Bénignité, Qui te sert peult estre certain De venir à félicité.

Le TnÉsomER.

Seigneur, on vous a récité Que bref nostre Pasteur avons, Pourtant il est nécessité D'envoyer quérir les Barons.

Le Doyen.

C'est bien dict. Nous leur manderons Qu'ils viennent faire leur debvoir, Ou qu'ils picquent des espérons Pour nostre Évesque recepvoir.

Messagier, il vous fault avoir Encoires cesle renverdye.

Le Messâgier.

Il me fauldra doncques sçavoir Que vous voulez que je leur dye.

Le Doyen.

Vous leur direz qu'on leur supplye Qu'ils aillent, comme il appartient, Au devant de la compaignie Qui d'estrainge pays revient.

Le Messâgier.

Mais qui sont-ils?

Le Doyen.

Sçavoir comment De chascun le nom à Tostel.

L'un est celluy qui Grancey tient, L'autre est seigneur de Trischatel, Le tiers, Choiseul, fort à isnel.

Le quart, Vergy, de noble affaire.

Alez, dictes leur bien & bel Ce que sçavez qu'il est de faire.

Le Messâgier.

Adieu! pas ne suis fol, ignaire, Qu'il faille tant admonester, Mais pour garir mon luminaire, Il me fault premier banqueter.

// boyt el sert va.

L'Arcevesque de Lyon.

Seigneurs, bien debvez sans cesser Marcier la bonté divine.

Qui bref vous fera possesser De Didier, personne bénigne.

Combien que louange condigne Nul ne rend à Dieu cy aval, Si est-il ingrat à indigne, Qui n'en fait son debvoir loyal.

Le Chantre.

Prélat avons espécial Par saincte révélacion, Et pourtant c'est le principal De louer Dieu sans fiction.

DlJONNOIZ.

En totale dévocion Pourra vivre le populaire, - Puisqu'il aura la vision D'ung bon myroir & exemplaire.

Bon Pas, le messagier.

Je voy le notable repaire Où les Barons sont au desduyt, C'est raison que je leur déclaire La cause qui cy me conduyt.

Icy salue les Barons,

Dieu qui fit le jour à la nuyt, Gard' de mal toute la noblesse.

Et s'il y a riens qui lui nuyt.

Convertir le veuille en lyesse!

Le Seigneur de Grangey.

Messagier, Dieu qui tout adresse, Vous doint plaisir, soûlas & joye!

Le Seigneur de Vergy.

Bien soiez venu.

Grangey.

Mais qui esse Qui par devers nous vous envoyé?

Bon Pas.

Lengres où a des biens monjoye, Tant l'Église que les bourgeoys, M'ont fait chemyner ceste voye Pour trouver vos maintiens coiirtoys, Car Dieu, par angélicque voix, Ung très sainct Évesque leur donne, Si vous prient cent mil foiz Que vous honnorez sa personne.

Le Seigneur de Giioiseul.

Quant est de moy, je m'abandonne D'en faire ce que je pourray.

Le Seigneur de Trichâstel.

Pour luy montrer volonté bonne, Prestement me disposeray.

Vergier.

Et moy pas ne reposeray.

Puisque chascun se boute avant.

Le Hessàgier.

Très bien, je vous eonseilleray.

Grancey.

Comment?

Le Messagier.

Vous irez au devant.

Us approchent dès maintenant Ce quartier & sont traveiUez, Pourtant sera bien advenant Qu'à rencontre vous en allez.

Grancey.

Très saigement vous conseillez.

Vergier.

Il sera fait, plus n'en parlons.

Sont noz chevaulx appareillez, Ho, compaignons!

L'Arghier.

Nous y allons.

Le Coustiluer.

Que voulez-vous que nous façons?

Ghoiseul.

Faictes tost noz chevaulx venir.

Le Grenequinier.

Celions, bridons.

Le COULEVRINIER.

Menons, chassons.

L'Archier.

Il fault incontinent partir.

Le Messagier.

Plus ne me puys icy tenir.

Congé prans de vostre présence.

Icij monte à cheval.

Trighastel.

Adieu, jusques au revenir.

Ghoiseul.

Alez, nous ferons diligence.

Grancey.

Chevauchons en noble apparence.

Vergier.

Pensez que nul ne se faindra.

Trighastel.

Le bon Pasteur plain de clémence, Je croy voulontiers vous verra.

Le Fol.

On dit que Poiens in terra ^ C'est à dire ung potier de terre, 11 sera fort qui me tiendra.

Car je deviens homme de guerre ; Entre midi & Angleterre, Depuis bise jusqu'à la mer, Je feray tant de gens armer Qu'il fauldra que de groses glaces On aille forger des cuyrasses Sur une enclume de fh)mmaige, A donc ira l'homme saulvaige Sur Margne bainner &. pescher, Pour ce qu'ung boiteulx qui fait rage Vient au moustier par le clocher.

Grancey.

Je croy que je voy approcher Nostre Évesque <k sa compaignie.

Ghoiseul.

Il se fault doncques despescher De saluer sa seignorie.

Vergier.

Où est-il ?

Ghoiseul.

Là.

Vergier.

Ce n'est-il mye?

Ghoiseul.

Si est, par le Dieu qui me fit.

Vergier.

Parlons tous.

Trichastel.

Par saincte Marie !

Si l'ung de nous parle, il suffit.

)r« saluent Didier.

--^ws.

-ui il

'tt », ^ Fat.

Grângey.

Révérend Père en Jhésu Grist, Que long temps de voir appetons, De bouche, nompas par escript, Cueur, corps <k biens vous présentons

Bàrroiz.

Monseigneur, ce sont les Barons Qui vous font humble révérence.

Didier.

Jhésu Grist que nous adorons, Leur rende leur bénévolence, Gombien qu'ilz sont gens d'excellence, Puisqu'à moy se montrent courtoys, S'il plaist à la divine essance, Je leur revauldray quelquefoys.

Choiseul.

Gelluy qui pendit en la croix Vous doint sa grâce à son confort !

Didier.

Amen!

Bassigny.

Monseigneur du Barroiz, Faictes nos gens aler plus fort.

Barroiz.

Arrivés sommes à bon port.

Didier.

Dictes-vous?

Barroiz.

Ouy, Dieu raercy!

Gar je voy les tours à le fort

De la Gité.

Didier.

Où?

Barroiz.

Ves les cy.

Le Bailli de Lenghes.

Il ne fouit pas mectre en obly D'aler au devant de noz gens.

Le premier Bourgeoys.

Cerles, monseigneur le Bailly, A cela serons dillgens.

Le Père Valier.

Déa, Messeigneurs, soyez contens Que j'y aijle quant vous irez.

Le second Bourgeoys. Il est heure comme j'entends, Car ils sont icy au plus prèz.

Le Bailli.

Or alons m'en quant vous vouldrez.

Le premier Bourgeoys.

Ves les cy tous auprès de nous.

Le second Bourgeoys.

Monseigneur, vous commancerez La parole pour nous Irestous.

Icy vont au devant à la porte.

Didier.

Ça, descendons.

Bassigny.

Le voulez- vous?

Didier.

Je cuide que c'est le meilleur.

Pierre, varlet.

A pied,*Symon.

Symonet.

Mais toy peu doulx.

Pierre.

Quel peu doulx?

Symonet Tu n'es c'un broylleur.

Lors ceulx de la Ville saluent les aullres à la porte. Le Bailly.

Révérend Seigneur, Plain de tout honneur.

Dieu vous doint santé!

Didier.

Dieu tiengne en valeur^ Sans quelque maleur, Vous & la Cité!

Chascun fait en soy Chière à noble arroy, Pour vostre venue.

Didier.

Je croy que par moy La divine loy Sera maintenue.

Le Père Valier.

Nous vous actendons, Nous vous demandons Pour estre Pasteur.

Didier.

Ensemble vyvrons, Et bien servirons Nostre Créateur.

Le second Bourgeoys.

Monseigneur, je sçay Que faisant Tessay, Bons nous trouvère?.

Didier.

Quant au lieu seray, Tellement ferây, Que mieulx en vauldrez.

Barroiz.

Or, cheminons quant vous vouldrez.

Didier.

Quant est de moy, j'en suis content.

Le Bailly.

De vous haster très bien ferez, Car en Chappitre on vous atent.

Lors vont en Chappitre et Barroiz fait la saliitacion.

Le Créateur omnipotent, Qui tout voyt, tout scet & entend.

Vous doint céleste mansion!

L'Arcevesque.

Vostre joyeux advènemeni Nous donne lesjouyssement, Plaisir à consolacion.

Didier.

Le hault plasmateur de ce monde Vous doint volonté pure & mondç Pour venir au bien perdurable!

Le Doyen.

^ Seigneur Didier où grâce habunde, Vostre fasse, vostre facunde, Nous rend lyesse inextimabie.

Bassigny. ;

Nous venons de loingtain voyaiçe Et amenons le personnaige Pour lequel fumes envoyez.

Le Trésorier.

Vostre entendement bon et saige Bien a ^arfurny son messaige Et pourtant bien venuz soyez.

Barroiz.

Si convient-il que vous ouyez, Quant au pays dont nous venons, Comment nous sommes employez Vers Didier que cy amenons.

Puisque compte rendre debvons Par amour &. doulceur paisible^ Je diray ce que fait avons Au moins mal qu& sera possible.

Premier, nous Irouvasmes aux champs

Didier auprès de sa cherrue,

Et son compaignon qui beaux champs

Chantoit illec sur arbe drue-

La dignité noble & ardue

Fut lors à Didier présentée.

Mais par rigueur ferme & esgue,

Totalement fut refusée.

Puis luy contasmes comment Dieu, Au jour de nostre élection, Avoit envoyé en ce lieu Divine révélacion, Faisant dénominacion Du nom de Didier proprement.

Pourtant avions commission De le sercher diligemntent.

A donc nous dit que jà n'auroit Ne dignitez, ne grans honneurs, Tant que son baston floriroit, Qui lors rendit feuilles & fleurs.

Et afin qu'en soyez plus sceurs, Vecy Tesguillon auctentique, Pour témoigner devant plusieurs Ce miracle très magnifique.

Veu le miracle, il fit d'accord De rÉvesché prandre à tenir, Et partir, sans plus de discord, Pour avecques nous icy venir.

Ainsi avons noslre désir.

Grâce à Dieu qui lors fit vertu ; Pourtant, ce c'est vostre plaisir.

Ordonnez qu'il soit revestu.

L'Abcevesque.

Vous soyez le très bien venu En vostre notable Cité.

Le Doyen.

Ce peuple est à vous bien tenu.

Le Trésorier.

Vous soyez le très bien venu.

Didier.

Quant le miracle est survenu, Tanlost je me suis acquité.

DlJONNOIZ.

Vous soyez le très bien venu En vostre notable Cité.

Didier.

Pour vous dire la vérité

Du cas de ma vocacion,

J'ay tousiours laboureur esté

Sans quelconque promocion.

Je n'ay nulle introduction

Es ars n'en science parfaite,

Synon par l'inspiracion

Que Dieu puis naguères m'a faicte.

Si Dieu, par divin efficace, N'y eust beau miracle monstre.

Quel miracle?

Bon Pas, messagier.

Sa volenté Ne consentoit aucunement  recepvoir la dignité, Mais la refusoit plainnement, Disant je n'y croy aultrement Si cest esguillon en ma main Ne gecte fleurs habundamment.

L'Auxoiz.

Et puis?

Bon Pas, messagier.

Il flourist tout à plain.

Le Doyen.

0 miracle digne & haultain, 0 divine Bénignité, Qui te sert peult estre certain De venir à félicité.

Le Trésorier.

Seigneur, on vous a récité Que bref nostre Pasteur avons, Pourtant il est nécessité D'envoyer quérir les Barons.

Le Doyen.

C'est bien dict. Nous leur manderons Qu'ils viennent faire leur debvoir, Ou qu'ils picquent des espérons Pour nostre Évesque recepvoir.

Messagier, il vous fault avoir Encoires cesle renverdye.

Le Messâgier.

Il me fauldra doncques sçavoir Que vous voulez que je leur dye.

Le Doyen.

Vous leur direz qu'on leur supplye Qu'ils aillent, comme il appartient, Au devant de la compaignie Qui d'estrainge pays revient.

Le Messâgier.

Mais qui sont-ils?

Le Doyen.

Sçavoir comment De chascun le nom à Tostel.

L'un est celluy qui Grancey tient, L'autre est seigneur de Trischatel, Le tiers, Choiseul, fort à isnel, Le quart, Vergy, de noble affaire.

Alez, dictes leur bien & bel Ce que sçavez qu'il est de faire.

Le Messâgier.

Adieu! pas ne suis fol, ignaire, Qu'il faille tant admonester.

Mais pour garir mon luminaire^ Il me fault premier banqueter.

// boyt et s'en va.

L'Arcevesque de Lyon.

Seigneurs, bien debvez sans cesser Marcier la bonté divine, Qui bref vous fera possesser De Didier, personne bénigne.

Si Dieu, par divin efficace, N*y eust beau miracle monstre.

Quel miracle?

Bon Tas, messagier.

Sa volonté Me consentoit aucunement  recepvoir la dignité, Mais la refusoit plainnement, Disant je n'y croy aultrement Si cest esguillon en ma main Ne gecte fleurs habundamment.

L'Auxoiz.

Et puis?

Bon Pas, messagier.

Il flourist tout à plain.

Le Doyen.

0 miracle digne «k haultain, 0 divine Bénignité, Qui te sert peult estre certain De venir à félicité.

Le Trésorier.

Seigneur, on vous a récité Que bref nostre Pasteur avons, Pourtant il est nécessité D'envoyer quérir les Barons.

Le Doyen.

CVst bien dict. Nous leur manderons Qu*ik viemieut faire leur debvoir, i^u qu'ils picquent des espérons Pour no>lre b^esfjue recepvoir.

Messagier, il vous fault avoir Encoires cesle renverdye.

Le Messagier.

Il me fauldra doncques sçavoir Que vous voulez que je leur dye.

Le Doyen.

Vous leur direz qu'on leur supplye Qu'ils aillent, comme il appartient, Au devant de la compaignie Qui d'estrainge pays revient.

Le Messagier.

Mais qui sont-ils?

Le Doyen.

Sçavoir comment De chascun le nom & Tostel.

L'un est celluy qui Grancey tient, L'autre est seigneur de Trischatel, Le tiers, Choiseul, fort à isnel, Le quart, Vergy, de noble affaire.

Alez, dictes leur bien & bel Ce que sçavez qu'il est de faire.

Le Messagier.

Adieu! pas ne suis fol, ignaire, Qu'il faille tant admonester.

Mais pour garir mon luminaire, Il me fault premier banqueter.

Il boyl cl s en va.

L'Arcevesque de Lyon.

Seigneurs, bien debvez sans cesser Marcier la bonté divine, Qui bref vous fera possesser De Didier, personne bénigne.

Didier.

Puisque j'ay plaine joyssance De la très noble dignité, Je veul acomplir en substance Tous les pointz qu'avez récité.

Dieu, de sa très large bonté. M'a inspiré tous les motiz Pour maintenir en unité Ung & aultres, grans à petiz.

Or oison.

0 Dieu qui nous es pourvoyant, Voyant nostre misère humaine, Mainne ma vie maintenant Tenant ce périlleux domaine.

Matin & soir vanité mondaine Mondainnement les cueurs enlasse En lace d'orçueil incertaine Certaine de mort qui tout casse.

Quelque chose que l'homme face, La mort suit tousiours pas à pas, Qui les jours abrège à efface.

Combien qu'il ne s'en doubte pas.

Pourtant je me veul, par compas.

Gouverner sans personne offandre, Affin qu'au jour de mon Irespas Je puisse à Dieu bon compte randre.

0 Divinité non scrulable, Sapience incompréhensible, 0 Divinité non scrutable.

Tu veulx que j'aye lieu notable, Qui n'est pas à tous accessible.

Ta puissance ferme à estable

He rend de science capable, Expert, imbus Si susceptible, Et droit canon très profitable.

Puisque rien ne t'est impossible, Nommer puis ton nom délectable^ Sapience incompréhensible.

0 vous, Seigneurs plains de noblesse; D'hoimeur & de magnificence, Qui de vostre bénigne humblesse M'avez fait notable assistance. Selon ma simple intelligence, Je rends grâce & louange à tous^ Protestant sur ma conscience De prier Jhésu Crist pour vous.

Grancey.

Il ne fault jà parler de nous, Nostre assistance est bien petite.

Choiseul.

Monseigneur & mon amy doulx.

Il ne fault jà parler de nous.

Trichastel.

Nous voulons, dessus Sl dessoubz, Faire tout ce qui est licite.

Vergier.

Il ne fault jà parler de nous, Nostre assistance est très petite.

DmiER.

C'est raison que je me délicte De marcier ces gens d'eslitle Qui m'ont montré leur bon couraige, Et au surplus que je proffilte

Vers tous Si que les cueurs incite, Tant par euvreque par langaige.

Lors Didier se va seoir en ung siège paré.

Le Père Valier.

Valier, mon filz, tu es en aige Pour bien servir & bien aprendre, Mais on ne peult devenir saige Sans soing à diligence prandre.

Mon père, je ne veul contendre Qu'à science & vertuz avoir, Car on peult juger & entendre Que sçavoir passe tout avoir.

Le Père Valier.

Mon filz, tu doys aussy sçavoir Que pour venir à sauvement Il convient faire son debvoir De servir Dieu dévotement.

Valier.

Mon père, j'entends clerement Que sans la divine ordonnance La créature aucunement N'a sens, ne vertu, ne puissance.

Le Père Valier.

As-tu bien cesle cognoissance ?

Valier.

Quant est de moy ainsy le croy.

Le Père Valier.

Tu me cause une asseurance D'espérer quelque bien de toy.

Valier.

Pourtant, mon père, logez moy Où j'aprandray bien à honneur.

Le Père Valier.

Mon fils, viens t'en avecque moy, Je te manray vers mon seigneur.

Le Fol.

Pour mieulx tenter la sueur.

Il me fault ung manteau de glace. On dit que je suis bon joueur Aux tables & à la lyraace, Mais il n'est point telle grimace Que de voir jouer aux échaz.

Ce semblent avoir petiz chatz Quy trotent parmy ung grenier.

Vesla ung preud'homme mugnier Qui me regarde à grant merveille, Toutesfoys il n'a q'une oreille, Je ne sçay d'où cela luy vient.

Ho! j'y ai pensé. Il convient Qu'il soit trop sainct ou trop preud'homme, Chascun dit qu'il est notable homme, Et qu'il ne prant que par raison.

Combien qu'à petite achoison.

Comme l'on dit communément:

Uug gros loup estrangle ung oyson.

Ne le pensez point aultrement.

Le Père Valier.

Celluy qui fit le firmament, Monseigneur, vous veulle garder!

Didier.

Vivre vous face sainctement Celluy qui fit le firmament!

__ AiO —

Certainement Vous tesçaurei sans P

Vaueh- • fil \c firmament, ^«««ï.^^^f^ous venue garder'.

Monseigneur ' "°"

-, mp fait aborder '^"""'oldoulcenr débonnaire, ^ersvostredo

Priant que veune^j^.,e.

Lareq«este^««'""'

Pour vous obèjr leVaccorderaydebon

„^v humble Pasteur, •^^^■""^fifevie. retenir, <i"''""tormaistre& docteur,

^^•^"'""'^rirntretenir.

Renseigner & «"

Didier*

S,lveultapra^^^^^^^.

^hauHbienleieras

■VjiUEB-

Monseigneur, l^ï

Didier- „„e\aucbien8Ça^o'' Voulez-vous quevqu

Vauer- AuUreebose je ne désire.

Didier.

Voulez-vous servir?

Valier.

Oui, voir,

Didier.

Je vous retien.

Le Père Valier.

Grand mercy, Sire.

En meurs je vous veul introduyre Comme il est loysible & décent.

Le Père Valier.

Veullez le en tout honneur conduyre, Quar des Patrices il descend Et est noble.

Didier.

Pour noblement Vivre selon Dieu & droicture, Monstrer lui veul premièrement Les poinctz de la saincte escripture.

Le Père Valier.

Il est d'assez bonne nature.

Didier.

Il me spuffit, plus n'en parlez.

Le Père Valier.

Je le laisse soubz voslre cure.

Adieu, Monseigneur.

Didier.

Or, alez.

Père s'en va en son siège.

Valier, mon fils, si vous voulez Venir à graiit perfection, Convient que vous ne vous meslez De vilaine occupacion.

Aymez par bonne affection Dieu qui est le souverain Roy, Ainsy aurez fondacion Ou principe de nostre foy.

Puis avez ung cominandemanl Quant aux prochains, grans ou petis, Lequel vous dit expressemant : Ul invicem diligalis, Deum cedule colatis, Nec non proximos amale, In hh fluobus mandalis Pendel lex alque prophele.

De cueur, de force & de courage Faut servir Dieu qui fit la mer, A son prochain, non faire oullrage.

Mais comme soy-mesmes Taymer ; Et afin de sçavoir mener Saincte vye, plus ardamment, Est bon d'aprandre & rumyner Le viel & nouveau testament.

En viel testament nous avons Pentateuchen, la loi anticque, Puis aultre dignité trouvons Sacerdotale <k prophéticque, Idem, la loy évangélicque, Le nouveau nous mect en escript, Pour fonder le bon catholicque En la doctrine, Jhosu Crisi.

Sachez que rescripture saincte C'est comme ung champ lai^e & notable, Sur quoy mainte fleur y a painete, Qui porte bon fruit délectable, Ou c'est comme la haulte tabiet, Plus odorant que le fin balme, Rendant viande prof&table Qui assufBt le corps & Tâme.

Et pourtant, mon beau fils, Valier,

A l'estude vous esbatez,

Et comme vaillant cibevalîer,

Contre les vices combattez,

Ocdosité reboutez.

Car c'est de tous maulx la norrice.

Yalier.

De mon fait point ne vous doublez.

Didier.

Pourquoy?

Vauer.

Je veul laisser tout vice, Puisque suis en voslre service.

Pour vivre selon charité, Tous les sentiers de vanité J'esloingneray de point en point.

Et seray dévot.

Didier.

Dieu le doint!

Valier.

Pour acquicter ma conscience, Je garderay obédience, Et si ne vous desdiray point Quoiqu'il adviengne.

Didier.

Dieu le dointi

Valier.

Quelque chose que dye ou face, Je veul révérer vostre &ce, Car vraye amour à vous me joinct, Sans jamais partir.

DmiER.

Dieu le doint!

J'entends à bien.

Didier.

A bien viendrez.

Valier.

J'ay bon vouloir.

Didier.

Persévérez.

Valier.

Dieu me conduit.

Didier.

C'est vostre adjoinct»

Valier.

Je veul bien faire.

Didier.

Dieu le doint!

Valier.

Si Dieu de vous ne me desjoinct, Incessamment me conduyrez.

Didier.

S'ainsy est, par moi vous serez Bien bref en dignité assiz.

Valier.

Du grànt honneur que vous m'offrez Je vous rend cent mil marcy.

Honortus, Empereur de Romme est oisiz en ion irome, accompagné du Consul et du Tribun, et dict ce qui sensuyt,

HoNORius, Empereur de Romme.

Sur les Romains les roys furent desmis Et non admis pour Tarquin l'orgueilleux, Lorsque Brutus, à tous vices submiz, Premier comiz au consulaige mis, En ses amis, fit des caz merveilleux.

Consules preux, fors & victorieux, Furent soigneux de la chose publicque Tant que César print honneur monarchicque.

Lors eut auditoire, Lors tint consistoire Bruyt impératoire, Puissance robuste, Puiz revint en gloire, Partout territoire.

Nom qui bruyt encore Qu'on appelle Auguste.

Après Auguste Octavian Fut empereur Tiberius, Claude, Néron, Domitien, Galba, Titus, Vitellius, Trajan, Commodus, Décius, Et plusieurs que je laisse à dire, Auxquels, moy dit Honorius, Je succède quant à l'empire.

Quant à Tempire je succède Par noble généracion.

Si veul que nul ne me précède En vertuz & dévocion,

Pourtant est mon intencion D'envoyer par l'orbe romain Des gens de grant discrécion Pour tout gouverner soubz ma main.

0 Consul trës sage à prudent, Et vous Tribun de noble affaire, Donnez-moi conseil évident, Déterminant qu'il est de faire.

Le Consul.

Noble Empereur, vray examplaire D'honneur & de magnificence, J'en parleray, pour vous complaire.

Selon ma simple intelfigence.

Le Tribun.

Auguste de grant excellence, Triumphe de nobilité, Je mectray toute diligence A vous dire la vérité.

Le Consul.

Comme vous avez récité

Par succincte narracion,

Il est bien de nécesâté

De mectre en tout provision,

Si suis de ceste opinion

Qu'il fault envoyer gens notables

Dessuz chascune région

De tous les climatz h9d)itab1es.

Théodosius, vostre père,

A qui Dieu veuUe saulver Pâme,

Et Archadius, vostre frère.

Qui gist maintenant soubz ta lm»e.

Ont bien gouverné le royaulme L'empire» les citez, les lieux, Pourtant seroit à vous grant blasme* Se ne faisiez de bien en mieulx.

Le Tribvn.

Vers vous chascun liève les yeulx, Vers vous tout homme tend les mains.

Si debvez estre doubz <k preux Plus que nul prince des Romakis.

Mais pour les courages haultains Des ennemys faire ployer, Il convient es pays loingtains Bon cappifaines envoyer.

Et pour éviter accident, Guerre, noise ou contencion, Premier vous fault vers Occident Mectre garde & provision, Pour maintenir en union Toute la région gallicque, De la mer du Septentrion Jusques à la mer hispanicque.

HoNORius, Empereur.

Nommez moy quelque homme auctenticque Pour y aller.

Le Consul.

Marianus.

HONORIUS

Pour garder b chose publicque,

Nommez moy quelque homme auctenticque.

Le Tribun.

Vostre belle terre italicque A des gens preuz s'il en est nuls.

HONORIUS

Nommez moi quelque homme autencticque Pour y aller.

Le Tribun.

Marianus.

Pour gendarmes gros & menuz Régir comme triumphateur, N'avez entre voz chiers tenuz Oue Marien le cénateur.

Le Consul.

Il est très hardi combateur,

Abateur,

Débateur,

Rebouteur De toute inimitié romainne.

Le Tribun.

II est vaillant exécuteur,

Conducteur,

Déducteur,

Vray tuteur De vostre impérial domaine.

HONORIUS

Je commande qu'on le m'ammaine, Puisqu'il est tel.

Le Consul.

N'en doubtez rien.

Le Tribun.

Suz, messagier, cours d'une alainne Quérir le puissant Marien.

Diligent, messagier romain.

Puisqu'il plait au hault terrien, Je m'en voys faire le message.

Le Consul»

Dis luy.. .

Diligent, messagier romain.

Ho ! je vous entends bien.

Pensez que je suiz homme sage.

C'est ung cénateur de bon aage, Homme pardieu de graut value.

Je voy désià son personnage, Si convient que je le salue..

Dieu tout puissant qui' fit la nue Vous doint ce que le cueur désire!

Marunus, cénateur.

Couvrez, couvrez la leste nue, Puis direz ce que vouldrez dire.

Diligent, messagier romain, Honorius qui tient l'empire, Vous mande espécialement.

Tout de bouche sans riens escripre.

Que venez à luy prestement.

Marunus.

Louange au Roy du firmament.

Louange au haultain Plasmateur, Quand l'Empereur présentement Me daigne faire ceste honneur!

Où sont mes soudars ?

Le premier Soudart.

Monseigneur.

Marianus.

Escoutez que je vous diray.

Le second Soudart.

Se vous avez riens sur le cueur. Dictes, je vous escouteray.

Le premier Souldaht.

Et moy je vous obéyray Gomme à son seigneur on doit faire.

IIarunus Très bien; or, je vous contera^ Ung bien petit de mon affaire.

L'Empereur, doute & déboiinaii'e, Me mande, je ne sçay pourquoy ; Si est licite & nécessaire Que vous venez avecque moy.

Y viendrez votts?

Le premier Souldart.

Faire le doy.

Commandez, je seray tout prest.

MARlAlfUS.

Et vous?

Le Second Souldart.

Je vous jure ma foy Que j'iray aussy s'il vous plaist.

Mariaiiius.

Je ne veul sergent ne varlet.

Le premier Souldart.

Il souffit.

Marianus.

Grant compaignie me desplait.

Le second Souldart.

Aussy en vienl-il peu proffit.

Lors 8*en vont vers tEmpereur.

Sçavez-vous que Jeban d'Humés fit En revenant de Montlandon, Il trouva du sucre confit Qu'on appelle dyamerdon.

Hélas! Dieu pardoint à Bordon!

Il buvoit bien devant mangier.

Je dis Bordon, le messagiery Déa aflin que vous l'entendez.

ActendeZy ma mye, actendez, Ne courez plus, il est estainct.

Galant, vous avez tout àtaînct, Car je vous ay vu au plus bas Bouter la main jusques au cabas, Par le perluys du coutillon.

Je m'en vois jouster sur ung bas Contre Godefroy de Billon.

Marianus salue FEmpereur.

Honneur <k exaltacion Vous acroisse Dieu tout parfait!

HONORIUS

Mais vous ouctroyt pour porcion, Honneur à exaltacion!

Marunus.

A vostre domînacion Me viens présenter.

HONORIUS

C'est bien fait.

Le premier Souldart.

Honneur. ..

Le second Souldart.

Et exaltacion Vous acroisse Dieu tout parfait!

HONÔRIUS.

Vous estes homme de grand fait, 0 Marien, nostre espérance, Ce noble empire est tout refait Par vostre bon sens <k vaillance,

Mais pource qu'en toute asseurance Voulons Galles tousiours garder, Nous vous baillerons grant puissance Pour illec aller présider.

En Arles pourrez résider Pour disposer de voz affaires, Puis mectre gens pour regarder S'il survient aucuns adversaires.

Nous vous baillons légionnaires, Enffans de pied, centurions, Tireurs de canons de Veuglaires Qui vaillent hardis champions.

Je sçay bien que long temps y a* Que les barbares nacions Partirent hors de Sithia Pour venir en noz régions.

Goths, Hunes à Wandres félons Tirent désià vers Occident^ Pourtant décernons & voulons Que soiez illec Président.

Mariants.

Je vous remnrcye humblement De rhonneur que me présentez.

HONORIUS

L'acceptez-vous ?

Maiuanus.

Certainement.

Je vous remarcye humblement.

HONORIUS

Si vous faictes honnestement Vous aurez de grant dignitez.

Marianus.

Je vous remarcye humblement De l'honneur que me présentez.

HONORIUS

Ung légionnaire prenez Avec centurion notable, Puis des enffans de pied menez Pour soutenir guerre importable.

Le Légionnaire.

Impérateur inestimable, J'iray avec lui volontier, Et s'il y a peuple indomable, Nouz le mectrons en bon sentier.

Le Centurion.

S'il y a riens à besongner, Je seray prompt & diligent, Et sy ayme mieulx à gaignier Honneur que mil marcs d'argent.

Marianus.

Sommes nous pretz ?

Le Légionnaire.

Totalement.

Marianus.

Nous fault-il rien?

Le Centurion.

N'escut ne lance.

Marianus.

Partirons-nous?

Le Légionnaire. Légièrement.

Mariannus.

Avons nous gens?

Le Centurion.

A grant puissance.

Mariannus.

Or ça doncques que cbaseun s'avance De chaîner armes <& bagaiges.

Le Centurion.

Je seray premier en h dance^ Voyre sans guières de hi^oaige.

Le Légionnaire.

Par le corps de my Je gaige Que j'y gaigneray du butin.

Le premier Souldart.

A déa s'il y a du pillaige Nous y Terons quelque butin.

Le second Souldart.

Se je treuve payen matin, Je suis homme pour le mater.

Le premier Souldart.

S'ilz ne se lièveni bien ma!in Crois qu'on les yra visiter.

Mariannus.

Mes amys, il nous feuli aller En Galle, forte à «rroative, Nous ne pouvons plus reculer, Car la besongne est fort hastive.

Lors prent congé de VEmperenr.

Adieu, puissance impératrice!

Je prans congé de vostre court.

Le Légionnaire. Puisque c'est la déffinitrice.

Adieu, puissance impératrice!

Le Centurion.

Adieu, Romme suppellatrice Dont toute noblesse décourt!

^"^ "opératrice!

"''^e court.

Marien.

Loué soit Dieu de paradiz!

Nous voyons Arles la cité.

Le Légionnaire.

Vees cy ung pays qui jadiz Estoit de grant auctorité.

Marianus.

L'impériale Majesté M'y commect par sa courtoisie, Pourtant fault, en grant gravité, Saluer ceste bourgeoisie.

Lors descend.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

Je voy moût belle compaignie, Bien empoint & bien décorée.

Le second Bourgeoys d'Arles.

C'est une bataille gamye Qui descend en ceste contrée.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

J'ay paour que nous n'ayons meslée.

Le second Bourgeoys d'Arles.

Ils viennent vers nous droitte voye.

Le premier Bourgeoys d'Arles. Nous actendrons cy l'assemblée.

Le second Bourgeoys d'Arles.

C'est tout le plus seur que j'y voye.

Marien salue cculx d'Arles.

Marien.

Seigneurs Bourgeoys, Dieu vous doint joye !

Le second Bourgeoys d'Arles.

Monseigneur, Dieu vous doint santé I

Le Légionnaire.

D'argent puissiez avoir montjoye!

Le Centurion.

Seigneurs Bourgeoys, Dieu vous doint joye!

Le second Bourgeoys d'Arles.

Qui esse qui cy vous envoyé ?

Marianus.

L'Empereur.

Le Légionnaire.

Il dit vérité.

Marianus.

Seigneurs Bourgeoys, Dieu vous doint joye !

Le second Bourgeoys d'Arles.

Monseigneur, Dieu vous doint santé !

Marianus.

Celluy qui tient la dignité D'Orient jusque en Occidant, Honorius, plain de bonté.

M'a commis icy Président, Et veul qu'en Arles nommément Je préside en trosne d'honneur.

Pour Galles tenir seurement Encontre mortelle fureur.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

Puisqu'il plaist au haull Empereur, n appartient bien qu'il se face.

Le second Bourgeoys d'Arles.

Nous en avons grant joye au cueur, Puisqu'il plaist au grant Empereur.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

Le pays en sera plus seur.

Marianus, Ne craindez qn'ancun tous méfface.

Le second Bourgeoys d'Arles.

Puisqu'il plaist au hault Empereur, Il appartient bien qu'il se face.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

Seez vous.

Marunus.

Où?

Le second Bourgeoys d'Arles.

Veesey vostre place.

Marunus.

Je le veul. Ça, venez aprèz.

Mais quoy il fault lieu & espace Pour mes gendarmes cy auprëz.

Galans, je veul que vous allez Sercher lieu pour vous haberger.

Le premier Bourgeoys d'Arles.

Monseigneur, ne vous en meslez.

Nous penserons de les losger.

Me lairez vous mon frain ronger, Me lairez vous long temps songier, 0 faulse & damnable vermine?

Satham.

Prince d'enfer très mansongier, Je croy que voulez enragier.

Au moins en faictes vous la myne.

Lucifer.

Despit le cerveau me rumyne Et passe comme à l'estamine Par désordonnée arrogance.

Cerbérus.

Avez vous perdu cognoissance, Ne sçavez vous pas bien cornent Nos dyables ont à toute instance Semé rage & forcènement?

ASTAROTH

Nous tantons très horriblement Partout, sans ordre & sans degré, Nous besongnons terriblement, Et si ne nous en sçavez gré.

Léviatham.

Je voy par ville & par cité, Je sens, j'escoutte, je spécule, Mais il n'y a si liault monté Que je ne reforge & carculle.

Belphégor.

J'escriptz, je notte, j'articule, Je fay culer & baculer, U n'est cul si fort reculé Qu'en culant je n'aille aculer.

Oéual. Je faiz hocqueleurs hocqueler.

Qui tienne hocquetz hocquelans, Et Collin Collette accoUer, Plus drus que marteaulx martelans.

Lucifer.

Vous estes paillards & meschans, Vous ne vaillez pas deux tournoiz.

Avez vous été sur les champs Pour nuyre au peuple lingonoys?

Satham.

J'y ai esté plus de cent foys.

Et les aultres pareillement.

Mais tout ne vault pas quatre noix, Car Dieu nous fait empeschement.

Lucifer.

Puisque n'avez aucanement Empesché le cas vers Didier, Je, Roy, pense tout aultrement Pour luy nuyre plustost qu'ayder.

Sâtham.

Comment ?

Lucifer.

Affm que par preschier Ne face les peschez faillir, Il vous fault les Wandres serchier Pour aller Lengres assaillir.

Satham.

Holà ! laissez-moy convenir.

Car par faulce temptacion Feray le roy Croscus venir Pour tout mectre à confusion.

Satham, tu as commission De dire à Croscus les paroUes, Mais fains une inspiracion Comme s'elle vint des ydolles, Les aultres par manières molles Ou par suasions petites, Esmenueront les testes folles Des satrappes & satellites.

Satham.

Or çà, çà, figures mauldites, Que chascun se mecte en arroy Pour les nations dessus dictes Bouler en guerre & en desroy.

Cerbérus.

Qui esse qui tampte le Roy?

ASTAROTH

Ne te chaille ce n'es tu pas.

Léviatham.

Je feray raige quant à moy.

Belphégor.

Qui esse qui tempte le Roy?

Bélial.

Ce n'est pas ton cas.

Belphégor.

Et pourquoy?

Bélial.

Tu ne scez tampter par compas.

ASTAROTH

Qui esse qui tempte le Roy ?

Satham.

Ne te chaille ce n'es tu pas

Moy mesmes y voys pas à pas Comme le plus gracieux sire.

AUez vers ses gens hault & bas Souffler doulcement sans mot dire.

ASTAROTH

Nous tiendrons bien Didier de rire Avant qu'il soit ung moys passé.

Belphégor.

Lengrois ne sçauront contredire Que leur hault mur ne soit quassé.

Léviatham.

Hz auront dure adversité.

Bélial.

Hz auront peine misérable.

Léviatham.

Alons brasser l'iniquité.

Satham.

Or, allons de par le grand dyable !

Lors 8*cn vont faire semblant de iewpter les Wandres e i Satham prand habit dissimulé pour parler au Roy,

Cnoscus, Roy des Wandres.

Au cueur vaillant rien n'est plus acceptable, Ne délectable en cest eslre mondain, Que triumpher par guerre intolérable, Fière, importable, horrible, insupérable.

Très profitable à couraige haullain.

Ce gendre humain, soit Gauloiz ou Romain, Fait de sa main divers cas superfluz, Mais le plus Tort en emporte le plus.

Quant chascun s'efforce De monstrer effort, Qui plus a de force Boute le plus fort.

Quand fortune au fort Fait force très forte.

Ne château ne fort.

Rien ne le conforte.

Les Gothz jadis nous reboutèrent

De la sathicque région.

Et puis après nous rencontrèrent

Vers le fleuve Danubyum.

Mais j'ay désor intencion.

S'il plaist aux Dieux où je me fonde.

De monstrer fierté de lyon

A tout le demeurant du monde.

Le premier Satrâppe.

En vous toute prouesse habonde, 0 roy Croscus de grant puissance, Si debvez sur la terre ronde Exercer armes & vaillance.

Vous avez gens en ordonnance Assez pour le monde macter.

CrOSjCUS.

Puisque je suis en florissance, Je me feray craindre & dobter.

Le second Satrappe.

S'il est besoing de conquester Pays de grant magnificence, Voz Vendres sont pour emporter Une victoire d'excellence, Et pourtant faictes diligence De mectre vos genz en arroy.

Crosous.

Très bien dit, mais faictes silence, Car j'y veul penser de par moy.

\ham park à Croscus qui fait semblant de someiller, Satham.

Croscus, immuable Roy Régnant sur la gent wandalicque, Qui des haulx Dieux soustiens la foy Selon la secte paganicque, Je t'assigne guerre publicque, ' Pour ton gain & utilité, Contre Didier, bon catholicque, Et contre Lengres la cité.

Didier acroist chrétienté

Par prescher & par introduyre.

Q fait miracles a planté, n tend à tout le peuple instniyre, Si te fault les Wandres condayre Par Galles, le pays très fort, Pour Lengres ardoir Sa destruyre, Et Didier faire mectre à mort.

Jamais accord n'en soit escript S'il ne délaisse entièrement La loy, la foy de Jhésu Crist, Et son peuple pareillement.

Dispose toy totalement De leur livrer cruel assault^ Et si tu n'as gens largement Le Roy des Alainz ne te fault.

Despesche toy, Il plaist aux Dieux.

0 noble Roy, Despesche toy, Acroy ta loy De bien en mieuh. Despesche toy, Il plaist aux Dieux.

Croscus.

Jupiter, Mars à Satumus, Pallas, Juno, Venus, Mercure, Cybelez, Pluto, Neptunus, Bien vous doy servir par granl cure.

Car vostre angélicque figure M'a donné inspiracion De ruer à desconfiture La lingonicque nation.

De ce Didier qui tant desplait A la déificque exeellance, Jamaiz n'en sera tenu plait, Les Dieux ont donné leur sentence.

Il mourra bref comme je pense, S'il ne laisse la loy chrétienne, Et s'il ne veut pour récompanse Accepter nostre lôy payenne.

Mes Satçappes & Conseilliers, Dictes en vostre oppinion, N'ay je pas assez chevaliers Pour tout mectre en susgection ?

Le premier Satrappe.

Vous avez congrégacion De satalites fiers & preux, Qui feront grant vexacion A ces Lingonoiz merveilleux.

Le second Satrappe.

Nous sommes gens chevalereux Pour frapper d'estoc & de taille.

Si soit prest d'aller contre eulx, Car trop nous tarde la bataille.

Croscus.

Leur loy ne vault pas une maille.

Le premier Satrappe.

Et pourtant la faut-il débattre.

Croscus.

De leur foy n'est chose qui vajyde.

Le second Satrappe.

Pourtant les irons-nous combattre.

Croscus.

A cela je me veul esbattre.

Le premier Satrappe.

Et moy je ne quiers que Tassault.

Croscus.

Je feray la muraille abattre.

Le second Satrappe.

Ilz sont nostres ou autant vault.

Croscus.

Le Roy des Alainz mander fault, Il est homme de grant noblesse, Je veul qu'il vienne faire ung sault Devant Lengres qui tant nous blesse, Là nous fault-il monstrer proesse, Combattre, assaillir main à main, Car, par Minerve la déesse.

Le siège y sera mis demain.

Le Prologtieur dict Vépy logue qui s'ensuyt pour prandre congé. Le Prologueur.

Or, est nostre matière en train.

Car jouée est Tune partie.

Mais il fault icy mectre frain A faire du lieu départye.

Demain sera peraccomplye Du sainct martyr la passion.

Venez y tous, je vous supplye, Pour prandre récréacion.

Lengres aura demain la guerre.

Et Didier la mort recepvra.

Le bourreau cherra mort à terre, Et Croscus desconfit sera.

Plusieurs merveilles on verra.

Selon les cas, selon les lieux, Quiconques bien les notera, Toute sa vie en vauldra mieulx.

Dieu, par son glorieux martir.

Nous doint faire bon finement!

Et vous, Seigneurs, au desparlir, Prenez en gré joyeusement.

Se joué avons rudement, Ou dit quelque mot qui peu vaille, Supportez-nous bénignement ; Il n'est si rusé qui ne faille.

. Le Fol.

Il convient que chascun s'en aille Qui ne veult icy demeurer; C'est le congé que je vous baille, Adieu, car je ne puis plorer.

Et demain vous fault retorner Pour voir les beaulx esbatemens, Car aussy je vous vcul donner De notables enseignemens.

Explicit prima pars hujus operis.

Vous verrez Lengres assiéger, Et sainct Didier décapiter.

Après verrez sa mort vanger Par Marien, fort à légier, Qui fera Croscus molester.

Vous verrez au bon sainct porter Son chef après l'inscision, Par divine opéracion.

Vous y verrez mainte merveilles Et maint miracle d'excellance, Pourtant, Seigneurs, je vous conseille Que nous veullez prester l'oreille En paix, en doulceur, en silence.

Prenez aussi en patience S'il y a faulte en notre fait, Vous sçavez que nul n'est parfait..

Le Fol.

Bona vita ! Jeimyn Cornet, Dieux que tu as sotte visière !

Veulx tu point jouer au cornet Ou de la muse par darrière?

Je vien tout droit de la Perrière Pour manger des caillez cornuz.

Mais j'y ay trouvé deux corps nudz, L'ung fumelle & l'aultre tout masle.

Qui ferretoyent leur cul au masle Par dedans une chenevière.

On vend du bon vin de Rivière Duquel je voy boire une foys A l'image de la cyvière Qu'est ferrée de doux de boys.

Lors Sainct Didier descend de son siège et procède en avant et se mect à genoulx.

Oratio. ^ïi>^R-

0 Filz de Dieu! ô Prince! Roy des Roys! Qui tout pourvoys corne gubernateur, Je te requier et prye à haulte voix, Toy qui tout voys, que mon peuple courloiz Ne tumbe es rectz du pervers séducteur. Tu es ducteur & gracieux tuteur De l'humble cueur qui de péché se garde, Pourtant contendz vivre en ta sauvegarde.

L'ennemy machine Pour nous decepvoir, 0 Vertu divine!

VeuUez y pourvoir, Fay nous recepvoir Direction telle Que puissions avoir La gloire immortelle.

Et afin de tousiours donner Au peuple bonne instruction, Veul à ceste heure sermonner Une brefve collacion.

Faictes la préparacion, Vallier.

Monseigneur Valier doit tousiours cslre auprès Didief\ Valier.

Je m'en voy despeschier.

Valier mect ung drap sur la chaire^ puis Didier monte et dit : Didier.

Y a il congrégacion ?

Valier.

Oui voyr, bien povez preschier.

Didier.

quiescite àgerb perverse,] Discite bona facerb. ] ""^^^^^^

Ysaye sicut descripta Primo libri capitula Verba pro themate sumpta Coram presenti populo.

Mais affin que bon efficace Puist avoir ma collacion, Vers la trésorière de grâce Nous mectrons en dévocion, Disant la salutacion Quant, pour nostre rédemption, Luy vint dire : Ave Maria, Lors se mect à genoulx et dît : Ave 3îaria.

qwibscite agerb perverse ^ Discite bona facerb.

Hœc nostri thematis verba Exarentur ubi supra.

Ysaye, en son escripture, Mect le thème que je propose Pour adresser la créatiu'e Qui en aucun vice est enclose, Car affin qu'au bien se dispose, Luy conseille sur toute rien Que de mal faire se repose Et aspreigne à faire le bien.

David aussy qui enseigna Maint vertueulx enseignement.

Nous dit : A malo déclina Et fac bonum incessamment,

Fuyons le mal diligemment, Tous biens soyent par nous comiz, C'est ce que nous dit proprement Le thème que j*ay devant mis.

Auquel thème je noteray

Deux poinct2 en toute brefeté :

Quant au premier, j*explicqueray

Qu'on doyt fouyr perversité.

Au second sera récité

Que debvons aprandre à bien faire

Pour avoir la félicité

Qui est des parfaitz le salaire.

Le premier poinct de nostre affaire C'est que nous debvons reposer D'offenser Dieu & de mal faire.

Pour nous à vertu disposer.

0 pescheurs, veuUez cy noter Qu'il est temps de soy convertir.

Car c'est chose moût à doubter Tousiours pécher sans repentir.

L'Église nous chante & afferme Que qui ne s'amende il a tort, Ainçoys que le corps très enferme Soit préoccupé de la mort, Veu que conscience rencort L'homme pécheur, salle à indigne.

Bien est malheureux qui s'endort En Testât d'offence divine.

Pourtant sainct Pol, qui bien parla, Nous dict ce mot d auctorité :

Ab omni specie mala Vosy ô fratres, abêiineUm

Délaissez toute adversité, Répudiez vice anormal, Et pour recouvrer sanctité Reposez vous de faire mal.

Reposez vous d'orçueuil à d'ire, Reposez vous de vostre usure.

Reposez vous de tout mal dire.

Reposez vous fuyant luxure, Reposez vous d'aymer ordure, Reposez vous tous d'offenser, Reposez vous de faire injure.

Reposez vous de mal penser.

Il a le cueur bien endurcy Qui tousiours mal sur mal cumule Sans jamais demander marcy A Dieu qui noz faitz articule, Car Valère nous articule Que rire divine & fureur Tant plus se retarde ou recule.

Tant plus monstre enfin sa rigueur.

Et pourtant doncques, mes amys, Laissons vainne opéracion Par laquelle on peult estre mis A finalle perdicion.

C'est la première intencion Du thème que j'ay récité, Qui par bonne exortacion Dit aux pescheurs : Quiesciie.

Le second poinct.

Au second poinct veul que sachez Qu'il ne suffit pas seulement

De laisser vices & péchez.

S'en ne fait du bien largement, Aprandre fault soigneusement D'estre dévot <Sc modéré, Pourtant je dis secondement :

Disette bona facere.

0 la singulière doctrine, 0 profiBtable sapience, Qui rend la créature digne De contempler divine essence !

N'esse pas notable science, Vrafye & saincte philosophye, Parquoy la povre conscience De tous péchez se purifie?

Afin doncq que nous puissons prandre

Le bon train & laisser le pire,

A bien vivre debvons aprandre ;

C'est ce que Isaye veult dire.

Et pourtant quiconque désire

De venir à salvacion.

Il doit premièrement eslire

Le chemyn de dévocion.

Salomon très saige à prudent.

Qui escripvit maint exaraplaire.

Dit : Omnia tempus habenfy Mais veescy le temps de bien faire, L'apostre aussy 1& nous déclaire.

Quand il nous dit : Facîamits Bonne ouvre saincte & nécessaire Dum tempus adhuc habemus.

Tandiz que nous avons espaoe, Faisons du bien à toute malanoe, N'atendons pas que 1 heure passe, Veescy le temps de pénitence.

Laissons dez cesle heure arrogance, Soyons en vertuz résolutz, Car trop inect son âme en balance Qui tant atant qu'il ne peult plus.

Hais pource qu'il est commandé Qu'à bien faire debvons aprandre, Peult icy estre demandé Comment cela se doict entendre.

Je dys que tu doys sans actendre Accomplir les commandemens, Donner pour Dieu, grâce à Dieu rendre, Et recepvoir les sacremens.

Aprans à sçavoir gouverner Tes cinq cens, comme Dieu l'ordonne, Aprans à prier, à jeûner, Aprans aussy à faire auhnosne, Aprans à ne blesser personne, Aprans à estre doulx à pieux, Aprans occupacion bonne, Aprans à vivre selon Dieu.

Et pourtant, tout considéré, 0 gens pleins d'obslinaeion, Disette bona facere, Faictes bonne opéracion, C'est la totale inleneion De mon thème qui l'entend bien, Disant pour résotuoion :

Laissez le mal, prenez le bien.

Peuple dévot, notez ces dictz

Venans de bouche prophétîcque,

Et prions Dieu de paradiz

Que les puissions mectre en praticque,

Exerçons vertu manificque

Durant la vie transitoire,

Pour voir sa face déificque

Lassus en perdurable gloire.

Quare nobîs distribuere Digneiur ac convedeie Qui régit astra poloriim In secula seculorum !

}rs faicl la bénédiction et s'en va seoir.

Le Doyen de Lengres.

Messeigneurs, il est tout notoire Que nostre Prélat est notable, Décoré d'euvre méritoire Et de doctrine proffitable.

Le Trésorier.

II est piteulx & amyable, Fondé en toute humilité.

L'ARCfflDIACRE DU DlJONNOIZ.

Onques ne vys plus pytoyable.

L'Archidiacre du Tonnoirroiz.

Il est piteulx & amyable.

L'ARCHIDIACRE DU BARROIZ.

Il nous est bon.

L'ARCHIDIACRE DE L'AUXOIZ.

Mais convenable.

Barroiz.

Il a de science planté.

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Didier s«l..eCh«I>Pi"-«- o„,,«.

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