Gardnmäna, pehlvi Garôtmän

4. E. West, Pahlavi Texts, I, dans Suer ed Books of the East, V, p. 17 note 4.

Enfin, l’âme est attaquée, d’après un écrit pehlvi, le Minôixrat (2, 115), par Aêsma, originairement, selon Darmesteter (Sacred Books of the East, IV, p. zxvn), le chef des esprits de la tempête, des dregvants, ceux qui se précipitent, ensuite le démon de la colère, — et par deux démons plus obscurs : Frazisto et Nizisto.

L'aide à implorer. — Il est nécessaire de se procurer l’aide de Sraosa, le guide et le défenseur du fidèle dans les deux mondes : dans le monde corporel où il est le représentant du Mazda spirituel d’après le Grand Bundahis (4. M. G., XXII, 312), aussi bien que dans le monde spirituel ( Yasna, 57, 25). Sraosa, « l’obéissance », la personnification de la soumission religieuse, est une divinité bien zoroastrienne. Après Ahura- Mazda, le Seigneur très sage, et les Amosa Spontas, les Immortels bienfaisants, c'est la figure la plus caractéristique et le dieu le plus invoqué de ce panthéon que la théologie des Gâthas présente à la fois comme des conceptions abstraites et comme des divinités concrètes et bien déterminées. Pour que Srôs, comme on l’appelle en pehlvi, « prenne l’âme du fidèle et y veille pendant lestrois jourset ne l’abandonne pas, de façon que ni danger ni dommage ne l’atteigne » (Saddar, 18,45. ; Dätistâän, 81, 24), il faut qu'on lui offre des sacrifices soi-même pendant la vie ou que vos parents lui en offrent après votre mort. Un théologien pehlvi du moyen âge, Mânüscihar, est pleinement fidèle à l’Avesta, quand il enseigne qu'aucune bonne action ne peut remplacer ces offices de Srôs (Détistän, 80, 2).

b) La séparation du pont Cinvat.

Le quatrième matin, lorsque le corps est abandonné par l'âme, et que l’âme? continue son dangereux voyage à travers