C. — L assemblée où toutes choses seront révélées, v

A la lumière du soleil, dont une moitié sera pour Gâyômart et l'autre moitié pour le reste des hommes, l'âme et le corps reconnaîtront les leurs : père, mère, frère, femme, etc. Alors se tiendra une assemblée de toute l'humanité, appelée par le Bundahis l'assemblée du Satvâstarân, où chacun voit ses propres actions, bonnes et mauvaises. Un homme mauvais y sera aussi facile à découvrir qu'une brebis blanche parmi des brebis noires. C'est là qu'un homme impie se plaindra de son ami pieux : « Pourquoi ne m'a-t-il pas fait connaître, dans le monde, les bonnes actions qu'il pratiquait lui-même? » Si en eiïet le juste ne Ta pas averti, cet homme justo aura à subir la honte dans l'assemblée.

spot where its life départs. 8. Afterwards, when ail material living beings assume again their bodies and forms, then they assign (bai à yebabûnd) them a single class \ 9. Of the lighl accompanying (levatman) the sun, one half will be for Gàyômarrf, and one half will give enlightenment among the rest of men, so that the soûl and body will know that this is my father, and this is my mother, and this is my brother,and this is my wife, and thèse are some othcr of my nearest relations.

10. Then is the assembly of the Satvâstarân ', where ail mankindwill stand at this time; in that assembly every ono sees his own good decds and his own evil deeds; and then, in that assembly, a wicked man becomes as conspicuous as a white sheep among thosewhich are black. 11. In that assembly whalever righteous man was friend of a wicked one in the world, and thewicked man complains of him who is righteous, thus: « Why did he not make me acquainted, when in the world, with the good deeds which he praclised himself ?» if the who is righteous did not inform him, then it is necessary for him to su lier shame accordingly in that assembly. »

1. The phrase is obscure, and K20 omits the numéral « one » (the idhâfat of unity); but the meaning is probably that ail former distinctions of class, or caste, are abolished.

2. Windischmann suggests that itmay be « the assembly of Isarfvàstar », the eldest son of Zaratûst (sce chap. xixii, 5) ; perhaps supposed to be presided over by him as the first suprême high-priest after Zaratûst's death.

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D. — Les trois jours de punition en enfer ; peut-être y est-il fait aussi allusion à une récompense particulière des hommes pieux dans le ciel pendant ces trois jours. Mais cela ne ressort pas clairement du texte. La punition « des trois nuits », v. 1216.

Après, ils séparent l'homme pieux de l'impie; l'homme pieux est mis à part pour le ciel (garôtmdn) et l'impie est jeté en enfer. Pendant trois jours et pendant trois nuits on inflige aux impies un châtiment corporel en enfer et ce châtiment est augmenté parce que l'impie doit contempler corporellement le bonheur de ces trois jours au ciel. Il est dit du jour où l'homme pieux est séparé de l'impie que les larmes de chacun coulent jusque sur ses jambes. Car lorsqu'un père est séparé de son fils, un frère de son frère et un ami de son ami, ils souffrent chacun pour ses propres actions et de plus ils pleurent, l'homme pieux pour l'impie et l'impie pour lui-même. Car il peut y avoir un père qui soit pieux et un fils impie, il peut y avoir un frère qui soit pieux et un frère impie.

En sus du sort commun à tous les impies il est parlé aussi d'une punition spéciale à quelques-uns au verset 16. Ceux qui ont commis des actions particulièrement mauvaises

12. Afterwards, they set the righleous man apart from the wicked ; and then the righteous is for heaven (garôrfmân), and they cast the wicked back to hell. 13. Three days and nighls they inflict punishment bodily in he\\,and then he beholds bodily those three days' happiness in heaven 1 . 14. As it savs that, on the day when the righleous man is parled from the wicked, the tears of every one, thereupon, run down into his legs. 15. When, after they sel apart a father from his consort (hambâz), a brolher from his brolher, and a friend from his friend, they suffer, every one for his own deeds, and weep, the righteous for the wicked, and the wicked about himself; for there may be a father who is righteous and a son wicked,

1. As an aggravation or his punishment in hell. It has gênerai ly been supposed that this last phrase refers to the reward of the righteous man, but this cannot be the case unless akhar be taken in the sensé of « other », which is unlikely; besides, beholding the happiness of others would be no reward to an Oriental mind,

tels que Dah&k,le dragon bien connu, et le Touranien Frftslyftb et d'autres, en somme tous ceux qui sont margarzân, c'està-dire ceux qui ont commis des péchés mortels, subiront un châtiment qu'aucun autre homme ne subit. Ce châtiment est appelé la punition « des trois nuits », tisrfym xsafn^m.

E. — Le métal fondu de r embrasement final en sa qualité d'ordalie, rétribuant et purifiant tout, v. 18-20 f .

Gôcthar, nom qui désigne probablement un météore, tombe d'un rayon de la lune sur la terre. Alors la détresse de la terre devient semblable à celle d'une brebis qu'un loup attaque. Le feu et la chaleur, produits par Gôcthar, fondent le métal * dans les collines et dans les montagnes, et ce métal

1. Le verset 17 est une parenthèse, parlant des trente coadjutcurs de Sôifyans.

2. Le métal appartient au domaine de Satvaîrô, en langue avestique Xâathra vatrya, un des Amaàa Spanta's.

and there may be one brother who is righleous and one wicked. 46. Those for whose peculiar deeds it is appointed, such as Dahâk and Frâsîyâv of Tûr, and others of this sort at those deserving death (marg-aryânân), undergo a punishment no other men undergo ; ihey call it « the punishment of the three nights*. »

17. Among his producers of the rénovation of the universe 9 those righteous men of whom it is written* that they are living, fifteen men and fifteen damsels, will corne to the assistance

1. According to the Pahlvi Vend. VII, 136 (p. 96, Sp.) it appears that a person who has committed a marg-arpân or mortal sin, without performing patît or renunciation of sin thereafter, remains in hell til the future existence, when he is brought out, beheaded three times for each mortal sin unrepented of, and then cast back into the hell to undergo the punishment tishrâm khshafnâm (« of the three nights ») before he becomes righteous; somesay, however, that this punishment is not inflicted for a single mortal sin. This period of three nights' punishment is quite a différent matter from the three nights' hovering of the soûl about the body aller death.

2. See chap. xxix, 5, 6. As the text stands in the MSS. it is uncertain

LES ESCHATOLOGIES 231

fondu reste sur la terre comme une rivière. Tous les hommes passeront dans ce métal fondu et deviendront purs. À l'homme pieux il semble qu'il marche dans du lait chaud, mais à l'impie il semble qu'il marche dans du métal en fusion.

F. — L'immortalité et le bonheur de tous sur la terre renouvelée

par le feu, v. 21-26, 27-28.

Ensuite, tous les hommes éprouvent beaucoup de joie à se retrouver ; père, fils, frère et ami se demandent l'un à l'autre où ils ont été pendant toutes ces années et quel a été le jugement porté sur leur âme, s'ils ont été pieux ou impies. Tous

of Sôshyans. 18. As GôAlhar 1 falls in the celestial sphère from a moonbeam on the earlh, the distress of the earth becomes such-like as that of a sheep when a wolf falls upon it. 19. Afterwards, the tire and halo 1 melt the métal of Shatvalrô, in the hills and mountains, and it remains on this earth like a river. 20. Then ail men will pass inlo that melted métal and will become pure; when one is righteous, then it seems to him just as though he walks continually in warm milk; but when wicked, then it seems to him in such manner as though, in the world, he walks continually in melted métal.

21. Afterwards, with the greatest affection, ail men corne togelher, falher and son and brother and friend ask one another thus : « Where has if been thèse many years, and what was the judgement upon thy soûl? hast thou been righteous or wicked? » 22. The first soûl the body sees, it enquires of il with those words (gûft). 23. Ail men become of one voice and administer loud praise to Aûharmazd and the archangels.

24. Aûharmazd complètes his work at that time, and the créatures become so tnat it is not necessary to make any effort about them ; and among those by whom the dead are prepared, it is not necessary that any effort be made. 25. Sôshyans, with his assistants, performs a Yasisn ceremonym pre-

whether the flfleen damsels are a portion of thèse righteous immorlals or an addition to them.