POUR LE TOME I

a. Ainsi l'Art sacré et réel (notre idéobalisme) ne s'occupera jamais des âmes.

Les âmes humaines et leurs passions^ ;s luxures de leurs basses amours, et les tristesses où elles succombent, cela, \Taiment importe peu. Ce que pense un bouvier, un roi ne vaut pas que l'on s'y attarde. Ils gardent d'autant moins d'intérêt que plus d'émotions les exaltent, car ces émotions les détournent des rites.

Un homme paraît — c'est un maçon, ou un guerrier, ou un pêcheur — Il ne faut pas que l'on s'arrête sur ces vaines sensibilités. Les conjonctures de sa fortune, sa naissance et ses funérailles abais-

sent l'Art jusqu'à la laideur — Mais ii s'agit de le surprendre dans un instant d'Eternité. — Sublime instant où il penche afin de polir une cuirasse, où jette vers l'eau ses filets! Nous savons que son attitude, alors, est d'accord avec Dieu.

b. L'Art n'étudie donc pas les hommes,| telle ou telle âme, ses aventures. Mais ili regarde les attitudes, — toute attitude est héroïque — les paysages qu'elles auto-^ risent, les destinées qu'elles nécessitent Il reconstruit les Archétypes. — Incline au milieu des roches, des jeunes eau:

et des mousses mouillées, l'Art les pare des candeurs d'Eden. Et il leur restitue leur rhythme, — gais sourires, belles larmes en fleurs !

c. Tout homme apparaît comme ui mythe. Il s'agit de l'interpréter — Ce qu'il incarne, quoiqu'il [l'ignore, voilà,^ vraiment, ce qui importe. Un paysage

s'anime. lî chante. — Ses gestes s'éploient, graves et flexibles; et ils forment des corolles, des marbres; ils tracent de sinueuses rivières vertes, et, d'une courbe énorme, les montagnes ! — Le site où passe un laboureur, un bûcheron, c'est là son âme transsubstantiée. Des horizons l'enclosent, solides. Il ne médite rien au delà. — Tout homme, comme un astre a ses lois (son orbite de fatalité, la répulsion et l'attraction).

L'art met en conflit des destins, des étoiles et des paysages — Tout ce qu'un homme, dans son orbite, entraîne, détermine, réalise.

De là, jaillit le pathétique.