PRÉFACE

Le titre de Vraie conscience que nous avons donné à cet ouvrage exige immédiatement une explication. La vraie conscience, dont il est ici question, ne s'oppose pas à cette fausse conscience, si admirablement analysée par Bourdaloue, qui s'abuse à plaisir, et cherche à se tromper elle-même sur ce qui est vrai ou faux, juste ou injuste, pour la satisfaction de nos intérêts ou de nos passions. Par vraie conscience, nous entendons la conscience telle que nous la révèle l'expérience interne, avec l'universalité des phénomènes qu'elle embrasse, contre les divers psychologues qui ont voulu, pour ainsi dire, la parquer dans quelque coin de l'âme et de l'intelligence. Nous entendons aussi la conscience avec son unité, son identité, son activité, avec ses conditions essentielles, dont nous prenons la défense contre les philosophes associationistes et les physiologistes qui les ont méconnues ou