ABC + ABC + ABC

ABCD + ABCD + ABCD, &c.

Enfin, ce peut être un développement libre, une mélodie continue, sans règles fixes apparentes &, en dernier lieu, dans les strophes de quelque longueur, on rencontrera le mélange de ces divers systèmes.

En résumé, dans la prose liturgique : unité de type, qui est la répétition de deux périodes dont l'identité est une règle absolue; — dans le lai : multiplicité & diversité de systèmes, dont le nombre augmente encore par la combinaison. Nous ne pouvons donc, en nous plaçant au point de vue de la musique, voir dans la prose liturgique le prototype du lai.

Reste l'hypothèse du lai celtique. 11 faut dire tout d'abord que nous sommes très mal renseignés sur les mélodies, qui ne nous sont point parvenues, de ces compositions lointaines ; mais, à regarder de près la musique de nos lais français, nous arriverons à de curieuses constatations qui nous permettront ensuite, quand nous les aurons groupées, de nous rallier à l'opinion émise & acceptée par M. Jeanroy.

Ici une remarque, indifférente au philologue, s'imposait au musiciste : c'est que, dans les manuscrits, la musique des lais se présente à nous sous deux aspefts différents : 1® certains lais sont entièrement notés ; 2"" les autres ne le sont qu'incomplètement.

Or, les uns & les autres se rencontrant dans un même manuscrit, tel le manuscrit 12 6i 5 du fonds français de la Bibliothèque Nationale, on ne peut objefter l'habitude du copiste : le même ayant noté les uns entièrement, incomplètement les autres. Alors pourquoi cette différence? Quels sont ceux-ci & quels sont ceux-là?