V. — In Cantica canticorum Salomonis, di

bellum quidem sensibus altissimum, in quo sublimia sacriconjugii mysteria,quæ in Christo et Ecclesià sunt, pertractantur commentarii.

Strasbourg, 1524, in-8°, dédié à Francois I°r. VI. — Commentarii de sacro conjugio adversus polutissimum regni perditionis celibatum. Strasbourg, 1524, in-8°. — Lambert établit par la raison et l'Écriture la nécessité du mariage pour ceux qui n’ont pas reçu le don de conti-

(1) On trouve à la fin de ce petit volume quelques vers en l'honneur de Luther et de son œuvre :

Christus pro Luthero, quis contra eum ? Sceptrum, bulla, scholæ, regis, pappæ, monachorum Uni Luthero nil sociata nocent.

Lutherus vincet justo sub judice solus, Bardas et rasum, sceptrigeramque manum.

nence. À la suite de ce traité ont été imprimés Psalmi VIT, sive cantica.

VII. — Commentarii de causis excaecationis multorum sæculorum ac veritate denuo et novissime Dei misericordià revelatà, deque imagine Dei aliisque nonnullis insignissimis locis quorum intelligentia ad cognitionem veritatis perplexis in piis mentibus non parum luminis adfert. s. 1. et a. in-8 1525. Dédié à Sigismond de Hohenlohe, doyen de la cathédrale de Strasbourg.

VIII. — Farrago omnium fere rerum theologicarum, s. 1. et a. in-8°, trad. en anglais en 1536.

IX. — In Johelem prophetam qui e duodecim secundus est commentarii,s. 1. et a. in-8°, avec: une épitre adressée à $S. de Hohenlohe.

X. — De fidelium vocatione in regnum Christi, id est, in Ecclesiam. De vocatione ad ministeria ejus, maxime ad episcopatum. Item de vocatione Matthiæ per sortem ac similibus, 8. 1. et a. in-8°. traduit en allemand, 1526 in-4°. — Lambert admet une double vocation :

l’une générale, au royaume de Dieu et du Christ; l’autre particulière, au service de l'Église. Celle-ci est à la fois intérieure, par l'appel de l'Esprit saint, et exterieure, par l’accomplissement de certaines

cérémonies. Tous peuvent recevoir cette dernière; mais la vocation intérieure vient de Dieu, et sans elle la vocation extérieure est nulle. — Dans le traité de la vocation de Matthieu, l’auteur raconte qu’il n’entreprenait rien d’important sans consulter Le sort.

F XI. — In Amos, Abdiam et Jonam prophetas commentarii. Allegoriæ in Jonam. Strasbourg, 1525,in-8°. Avec une épître au duc de Lorraine.

XII. — Commentarii in Micheam, Naum et Abacuc. Strasbourg, 1525, in-8°. Avec une préface adressée au sénat de Besançon.

XIIT. — Commentarii im IV ultimos Prophetas, nempe Sophoniam, Aggæum, Zachariamet Malachiam, Strasbourg, 1526, in-8°. Avec une préface adressée au Sémat de Strasbourg .et un psaume de gloriâ verbi Dei. (Se trouve à la Bibliothèque de l'Ecole de théologie de l’Oratoire, à Genève).

XIV. — Commentarii de prophetià, eruditione et linguis, deque literâ et spiritu, Strasbourg, 1526, in-8°.

XV. — Libellus de differentià stimuli carnis Satanæ nuncii:et ustionis. Strasbourg, 1526, in-8. Cet opuscule et le précédent sont dédiés à Nicolas Kniebs, consul de Strasbourg.

XVI. — Commentarius in IV libros Regum et Acta apostolorum. Strasbourg, 1526, in-8°.

XVII. — Quæ F. Lambertus Avenionensis apud sanctam Hessorum synodum Homberg'i congreg'atam pro ecclesiarum reformatione Dei verbo disputanda et deservienda proposuit. Erfurt, 1527, in-8°. Plusieurs fois réimprimé.

XVIII. — Epistola ad Colonienses de ipsâ venerabili Synodo adversus Nicolaum Herborn, minoritam, assertorem et consarcinatorem mendaciorum. — Réponse aux assertions de Ferber et réfutation de ses impostures.

XIX.— Exegeseos in sanctam D.Joannis Apocalypsin lib. VIII. Marbourg, 1528, in-4°.

XX. — De symbolo fœderis nunquam rumpendi quam communionem vocant, confessio, S. 1. 1530, in-8°. — Lettre à un théologien de Strasbourg, où il expose les raisons qui l’ont porté à se ranger à l'opinion de Zwingle sur la Cène.

XXI. — De regno, civitate et domo Dei ac D. N. J. Ch. lib. III. Wormat. 1538, in-8. Ouvrag'e posthume.

Plusieurs lettres de Lambert ont été réimprimées, en outre, dans les Amœnitates litterariæ de Schelhorn, dans l'Histoire littéraire de la Hesse par Strieder, et dans la Correspondance des réformateurs de langue française par A.

Herminjard.

Malgré toutes ses recherches, M. le professeur

Baum n'a trouvé aucune trace des traduc— tions que Lambert avait faites, soit de ses propres ‘écrits, soit ‘de ceux des réformateurs allemands.

Tout ce qu’on ‘possède de lui en français, ce sont les quatre thèses suivantes, condamnées comme ‘hérétiques par Ja Sorbonne, :en 1530 :

1° C'est hérésie d’affirmer-que les pape, cardinaux, fœux évêques, chanoines, moines et toute leur secte soient d'église de Dieu, :car:l’église de Dieu’est invisible, toute spirituelle, pure et:sainte.

2° L'église du pape est plus contraire à l’église de Jésus-Christ queles Turcs, car le Grand- Turc permet(de) vivre (à) plusieurs chrestiens en ses terres, selon la pureté de la Parole de Dieu, laquelle l’église du pape persécute.

3° Nulle cité ou congrégation peut licitement recepvoir les détestables excommunications, interdicts.et .aultres commandemens, tant du pape que de ses évesques.

4 Il n’y a que deux especes de ministres, les evesques.et Jes diacres. Le demourant ne sont qu'inventions humaines.