COMPTES RENDUS

de Téglîse et ledit de Gravai. Grâce à Tobligeance de H. Charvet, commissaire de Texposition^ nous l'avons transcrit en entier^ pensant que rien ne pouvait être plus intéressant qu'une charte de ce genre pour Vhistoire de Torfévrerie au moyen âge.

c Aujourdliuy cinquiesme jour de Octobre mil 1III<^ IIII" XIX, d monseigneur Maistre Michel Miwoisin, maistre de la fabrique do a l'église de Noyon, a convenu avec Jehan de Gravai orphêvre dea mourant à Amienspour la facbon de une fiertre qu'il a promis faire « selon le patron jecté au blanc ou mieulx, et le rendre faicte et par* « faicte dedens deux ans à compter de la date d'huy« Et dedens le a temps de la Nativité de Nostre Seigneur prochain venant apporter « une des plates, pour commencement d'ouvrage, selon laquelle a plaf^'continuera le demeurant. Et pour chacun marc pour fachon a aura LIlll solz tournoys jusque à Yi^ marcz et au dessoubz. Et s^il « y a plus de YI<< marcz, il ne aura riens de la fachoc du dict dessus . « Et sera tenu le dict de Gravai, par le marché, dorer la dicte Q fiertre sans autre salaire en lui baillant l'or; et pareillement de a la faire et parfaire selonc les longueur, largeur et haulteur a convenable (d'un patron) a lui baillés dont la dicte église a le « double. Et est assavoir, si le dict de Gravai faict une retraicte « autour de la dicte fiertre, il sera paie de chacun marc que la « dicte fiertre porra monter au pris que dessus est dit. — Fait an et jour dessus dit es présences de noble homme Maistre Jacques « de la Viesvîlle, doyen, P. Alard chantre, H. de Vier, J» Varlot, « J. CaroiPt, J. Major, J. Prévost, J. de Brelly, chanoines de l'église a de Noyon, M. Soûlas, chapelain de Tesglise de Saint-Quentin en o Verroandois; Ph. Robelot^ J. Vrely chapelains de Noyon. — Tes- «t moin le seing manuel de moy Thibault Quentin prebstre, notaire « du chapitre de la dicte esglise de Noyon. o

a Gravai. Quentin.»

a Cette châsse, qui devait être exécutée dans l'espace de deux ans, avait, comme presque toutes les châsses gothiques, la forme d'une église avec ses contre-forts et s* s pinacles. A l'extérieur, sur chacun des cêtés^ dans le sens de la longueur^ régnait une décoration de six arcades flamboyantes, au-dessous desquelles étaient placées les statues des apdtres. Le toit était orné d'un semis de palmettes et de fleurs de lis soutenu par une guillochure.

a Comment parler de tout ce qui reste encore, des dessins de Paul Pot ter, de Carie Vanloo, de Lantara ou de Clodion? des tableaux de Claude Lorrain, de VVatteau, de Boucher et de Greuze

f) 80C1ËTE DE NUMISMATIQUE.

et surtout de cette belle suite de portraits signés des noms de Philippe de Charopaigne, Mignard^ Largillière et Nattiert 11 faudrait, pour tout indiquer, plus de temps et plus d*espace; il semble cependant qu'on ne peut passer sous silence les deux marbres de Coustou, le Christ sur bois de Girardon appartenant à H. de Boulancy ; un magnifique bronze de 1610^ à M. le baron Seillière^ signé Adrien F||riès; un Hercule de Puget et une collection de ces charmants médaillons en terre cuite de Giambattista Nini, qui atteignent dans les ventes des prix fabuleux. Ils venaient de rinépuisable collection de H. Delaherche, et Tun d'eux représente le portrait de H. Leray de Chaumont^ bienfaiteur de cet artiste.

a Et les ivoires du moyen âge, les bois sculptés^ les armes, la

ferronnerie, les faïences de Rouen, de Nevers, de Sinceny, de Mous- à^ —

t tiers, les porcelaines de Sèvres et de Chantilly, de Saxe et àêAA^f^^^iA^^^^/

/ otuvuy O*- Vegwc^ les objets orientaux de H. le comte de Malherbe et toutes

les autres belles choses qui les accompagnaient ! Il faut nous résigner

à ne pas les citer pour rester dans les bornes d'un article ordinaire.

a En somme y l'exposition de Beauvais a dû avoir de Tattrait

pour des esprits bien différents, puisqu'on y trouvait réunies des

œuvres de toutes les époques. Les études que le public a pu y

faire doivent avoir été fécondes, et il serait à souhaiter que toutes

les villes de France, au moment de leurs expositions agricoles,

imitassent l'exemple de Beauvais. Les habitants des campagnes qui

ont admiré tant d'objets précieux apprendraient ainsi à les respectr^r

en voyant qu'on les conserve religieusement, et ce ne serait pas l'un

des moindres résultats auxquels pourrait donner lieu la réunion de

tous les précieux monuments du travail de nos pères, d

Ant. Héron db Villefosse.

PAUIS. — IMP. JLLK8 LK CLKRK HT C", HUE CASSKTTK, 'Vé.

N 1867, M. le commandeur de Rossi a publié une notice sur quelques lampes chrétiennes découvertes à Rome, dans les fouilles du palais des Césars * . Une d'entre elles se faisait remarquer par un type singulier et unique dans son ^enre. Je transcris ici la description qu'en a donnée lé savant archéologue :

« Au centre du disque supérieur est représenté le Sauveur, figure allongée de type byzantin, visage barbu, tête couronnée du nimbe crucifère ; sous ses pieds, il foule un grand serpent; de sa main droite il perce ce même serpent avec la pointe d'une longue haste, laquelle se termine en croix ornementale et gemmée. A la gauche du Seigneur, un autre reptile élève une tête monstrueuse ; à sa droite, une vipère ou un aspic attaque ses pieds, sous lesquels figure un lion. Deux anges vêtus de tuniques et ailés sont suspendus en l'air à la hauteiu: de la tête du Sauveur qu'ils adorent. 11 y a ici une allusion des plus claires au verset 1 3 du psaume xc : Super aspidem et basiliscum ambulabis et coitculcabis leonetn et dracotiem. »

. De Rossi. BulUtin d'arMologU chrètitim, éd. franc,, V ;

M. le lieutenant Dufour, du bureau arabe d'Aïn-Beida (province de Constantine) , à qui jWais écrit pour avoir l'estampage d'une inscription chrétienne découverte par lui au Ksar-Bagaï, vient de m'envoyer le dessin d'une lampe semblable à celle qu'a décrite M. de Rossi. Elle a été recueillie dans cette dernière localité, et fait aujourd'hui partie de son intéressant cabinet. Il existe cependant entre ces deux monuments quelques petites différences : ils représentent la même idée exprimée de la même façon, à l'aide d'un type adopté, mais les deux lampes ne sont pas sorties de la même officine, ou, tout au moins, n'ont pas été fabriquées dans le même moule. Je suis persuadé, en outre, que le dessin ci-joint de M. le lieutenant Dufour doit être beaucoup plus exact que celui de la lampe du Palatin, car l'ensemble du dessin donné par M. de Rossi est d'un trop bon style pour ne pas laisser penser que l'artiste l'a perfectionné. En un mot, il y a plus de vérité, eu égard à l'époque de leur confection, dans la lampe de Ksar-Bagaï que dans celle de Rome.

Autour du disque de ce monument court une décoration consistant en une couronne de quatorze petits cercles renfermant alternativement le monogramme du Christ ^ et une disposition géométrique de demi-ronds. Cet entourage est exactement semblable à celui de la lampe du palais des Césars*. Le sujet proprement dit, à l'intérieur du disque, présente quelques variantes : l'ensemble est le même ; les anges sont placés au même endroit, ainsi que le lion ; les serpents sont à peu près identiques ; seulement à gauche du Christ, au lieu d'un dragon, il y a un troisième serpent sur la lampe d'Afrique ; il est même disposé d'une manière ingénieuse autour du trou

t. M. de Rossi signale à ce propos une lampe du musée Kircher, à pâte rouge et d'un art voisin de celui des lampes palatines, laquelle est ornée d'une série circulaire de disques imprimés au coin d'une tréraisse (tiers de sou d'or) de Théodose II (première moitié du v* siècle). — Le musée du Louvre possède une lampe byzantine en pâte blanche, trouvée à Tyr dans un tombeau et donnée au musée par M. de Saulcy ; elle porte sur sa panse dix reliefs ronds ofiFrant les indices inscrits sur les monnaies de Justinien P' (527 à $6$) |y| • K^« ç» ; ils sont séparés par de petits globules (cf. Sabatier, Monnaies hy cantines t. I, pi. XIII à xvil). Cette lampe a été gravée. {Comptes rendus de la Soc, fr, de numism, et d'arch.y t. II (1870), p. 354)*

à huile, de sorte que tout en lui servant de bourrelet, il a l'air de sortir des profondeurs de la lampe. La croix est moins grêle, elle a plus de force ; la figure du Christ est plus âgée, et, si je puis m'expriraer ainsi, plus br^antitte'.

Malheureusement M. Dufour a pensé qu'il s'agissait ici de la tentation de saint Antoine, de sorte que, en présence d'un monument très-fruste, et sur la signification duquel il avait une idée que je crois fausse, il n'a pas distingué le nimbe du Sauveur, ni la tète du lion, et il a accordé au premier le capuchon d'un moine de la Thébaïde, tandis que son

I. Au mois d'avril 1867, M. de Longpérier, en rendant compte à l'Académie de la découverte des lampes chrétiennes du Palatin (Âcad. des inscr. Cempc. rend., 1867, p. 77), a signalé un très-beau diptyque du Vatican, dessiné parGorî et reprësenunt une figure du Christ foulant à ses pieds un serpent. Il a rappelé aussi qu'en 1845 on avait découvert â Orléans un fragment de vase à couverte rouge, portant le même sujet. Cette image curieuse a été publiée par M. Vergnaud Romagnesi (JUrm. de la Soc. des aniiq. XVIII, pi. II, n<> 9). — Voir aussi la uote ajoutée par la commission des mémoires, à propos des monnaies de Justinien et de Théodose. (,lhid, p. 356.)

crayon donnait au second Tapparence d'une tête de pourceau. L'idée de représenter saint Antoine avec un pourceau n'appartient pas à Tantiquité ; elle est relativement moderne. Cet animal immonde^ donné comme compagnon au saint anachorète, est sans doute un symbole des tentations charnelles qu'il eut à subir; peut-être même a-t-elle une autre origine, comme a cherché à l'expliquer le P. Cahier?* En tout cas, saint Athanase, qui était contemporain de saint Antoine, et qui écrivait sa vie vers l'année 365, n'en dit pas un mot. 11 nous apprend, en revanche, que la renommée du grand solitaire se répandit après sa mort en Espagne, en Gaule, à Rome et dans toute l'Afrique*. Saint Augustin se sert de termes bien plus enthousiastes encore à propos des merveilles qu'on racontait de son temps sur le pieux cénobite ^ 11 ne serait donc pas impossible qu'on découvrît en Algérie un souvenir de cette grande renommée ; et la supposition de M. Dufour avait presque sa raison d'être. Saint Athanase rapporte qu'un jour, sur le point de traverser une rivière avec son disciple Théodorus, mais craignant, par un sentiment de chasteté, d'être obligé d'enlever ses vêtements, il s'arrêta indécis sur la rive. Tout à coup il se trouva sur l'autre bord, transporté par des anges. En jetant les yeux sur cette lampe, il était possible de trouver une allusion à ce fait. Un autre passage de saint Athanase pouvait même servir à expliquer la position des serpents : quand il raconte les tentations que le démon fît subir à saint Antoine, il dit : tote SyI toîç é7;'ô(X(paXoO yacTpoç ottXoiç éauToG Oap^tov*... On sait, en outre, que les premiers chrétiens, pour exprimer le courage des saints à combattre les tentations, les représentaient souvent terrassant le serpent ; la croix était l'arme dont ils se servaient dans ces occasions, et saint Athanase raconte précisément qu'un jour saint Antoine mit en fuite un monstre envoyé par le diable, en lui montrant la croix*.