INTRODUCTION

Les archives du département du Loiret contiennent de nombreux actes émanés des chancelleries des rois et des papes, d'un intérêt réel non seulement pour l'histoire de l'Orléanais, mais aussi pour l'histoire générale.

Beaucoup de ces documents sont inédits ; il en est même dont on ne soupçonnait pas l'existence jusqu’à ce jour : la plupart se trouvent, en effet, dans les fonds d'archives du clergé régulier et du clergé séculier (séries G et H) dont il n'existe pas encore d'inventaires.

Je me suis proposé de publier in extenso tous les actes des souverains antérieurs au XIV® siècle ! et je présente aujourd'hui le recueil des lettres royales et des bulles pontificales que le chartrier du prieuré de Saint-Samson d'Orléans nous a conservées 2. |

1. C'est-à-dire pour les souverains français, tous les actes jusqu'au règne de Philippe IV le Bel (1285-1314) inclusivement ; et pour les papes, toutes les balles jusqu’au pontificat de Boniface VIII (1294-1303) inclusivement.

2. Une bulle de Paul V, du 16 juin 1619, unit au Collège des Jésuites d'Or-

Déjà, dans ses instructions du 6 janvier 1869, Victor Duruy, alors ministre de |l'Instruction publique, engageait vivement les correspondants de son ministère à « recueillir les actes émanés des rois, surlout pour les temps antérieurs à l'époque où s'ouvre la série régulière des registres du Trésor des Chartes, c'est-à-dire au règne de Philippe-le-Bel », et aussi « les actes émanés des papes depuis les temps les plus anciens jusqu'au X1IV° siècle 1 ».

Ce travail n'avait jamais été entrepris pour le Loiret.

Les documents qui suivent sont au nombre de dix-neuf, savoir : dix chartes des rois de France Philippe I (1060- 1108), Louis VI (1108-1137), Louis VII (1137-1180), Louis IX (1226-1270); et neuf bulles des papes Adrien IV (1154- 1159), Alexandre III (1159-1181), Urbain IV (1261-1265), Clément IV (1265-1271), Grégoire X (1271-1276), Innocent V (1276).

Sur ces dix-neuf actes (dont cinq ont déjà été publiés), deux sont des originaux ; onze sont des copies, informes ou vidimées, qu'il m'a fallu soumettre à une critique sévère, — car il est évident que l'on ne peut ajouter la même foi à un original et à une copie; — cinq ne nous sont conservés que sous forme d'analyses ou de transcriptions partielles; un, enfin, est une curieuse traduction en français du XIII: siècle.

Jl est à remarquer que ces titres ne concernent pas exclusivemert le prieuré de Saint-Samson ; un certain nombre intéresse l'abbaye de Notre-Dame du Mont-Sion de Jérusalem (ordre de Saint-Augustin), dont dépendait, depuis 1152, le couvent orléanais 2.

léans le prieuré de Saint-Samson de cette ville, ordre de Saint-Augustin, et le prieuré de Saint-Sulpice près Laigle, ordre de Saint-Benoît, diocèse d'Evreux : c'est pourquoi les archives de ces deux établissements se trouvent actuellement classées dans le fonds du Collège royal d'Orléans (série D, dont l'inventaire est en cours de publication).

1. Voir ces instructions dans le vol. intitulé : Comité des Travaux historiques et des Sociétés savantes : Instructions (Paris, 1877).

2. «a Filia Sion ecclesia Sancti Samsonis », a fort bien dit dans une de ses

Comment les archives de celte abbaye, célèbre dans tout l'Orient latin, furent-elles déposées à Saint-Samson ? En voici l'explication :

Notre-Dame du Mont-Sion avait été fondée par Godefroy de Bouillon peu de temps après l'arrivée des Francs à Jérusalem (15 juillet 1099). En 1187, le 14 octobre, la ville retomba aux mains des infidèles et les religieux du Mont-Sion furent contraints de se transporter sur la côte de la Syrie, à Acre, où ils possédaient le prieuré de Saint-Léonard. Mais, en 1291, le 19 mai, sous le pontificat de Nicolas IV, la ville d'Acre fut, à son tour, prise par les Sarrasins. L'abbaye du Mont- Sion, dont il ne restait plus qu'un chanoine, dut définitivement abandonner l'Asie pour se retirer en Sicile, dans l'église du Saint-Esprit, près de Caltanisetta, dans le diocèse de Girgenti (l'antique Agrigente) et la province de Palermo (Panormus).

Le chartrier, d'abord transféré en Sicile, fut enfin déposé au XIV: siècle dans le prieuré de Saint-Samson.

Chose curieuse, le nom de ce prieuré, qui a eu dans l’histoire de notre région un rôle qui ne fut pas sans gloire, ne subsiste plus nulle part à Orléans : Aucune rue, aucune place n'en rappellent l'existence ; l’église elle-même a disparu. Il faut aller sur les bords du Loiret, à Olivet 1, pour trouver un moulin qui a conservé à travers les âges le vocable de l'établissement dont il dépendait : « Le moulin de Saint-Samson. » En Beauce, un hameau de la commune

lettres le célèbre Étienne de Tournai, chanoine, puis abbé de Saint-Euverte d'Orléans, mort en 1203. — Il n'est peut-ètre pas sans intérêt de rappeler ici que le second fils de l'empereur d'Allemagne Guillaume II, le prince Frédéric- Eitel et la princesse Sophie, sa femme, ont, à Jérusalem, solennellement inauguré, le 10 avril 1910, l'église catholique de Notre-Dame de Sion, dont la première pierre avait été posée en 1898 par les souverains allemands, lors de leur retentissant voyage en Terre-Sainte. Cette église, véritable caserne, occupe une position inexpugnable sur le Mont-Sion : on en trouvera la reproduction dans l'Illustration, n° du 16 avril 1910. 1. Commune du canton sud d'Orléans.

d'Engenville (canton de Malesherbes, arrondissement de Pithiviers), « Ezerville-Saint-Samson », indique encore par son qualificatif, — qui tend malheureusement à disparaitre des documents officiels, — que le prieuré orléanais \ POSE dait des manants et les terres 1.

Quant au nom de la célèbre abbaye qui s'élevait à l'origine sur la sainte montagne de Sion, il s'est obscurément perpétué sous la forme semi-savante Montesion ou Montission ? au plan cadastral de la commune de Saint-Jean-le-Blanc (canton sud d'Orléans) ; ce domaine, aujourd’hui divisé en deux propriétés, Le Grand-Montission et Le Petit-Montission, appartenait au prieuré de Saint-Samson.

Il me reste, en terminant, à dire un mot de la méthode suivie pour l'établissement Au texte des actes compris dans ce recueil : Les documents sont publiés dans l'ordre chronologique. Chaque acte est précédé d'une analyse complète et de l'indication précise des sources.

La lettre A désigne toujours l'original; les lettres B. C. D., etc., désignent, dans l'ordre de leur valeur paléographique et diplomatique, les copies qui m'ont servi à établir le texte, à défaut de l'original. Même quand l'original existe, je crois utile d'indiquer et de critiquer les copies qui en ont été faites.

Ensuite sont signalés dans l'ordre chronologique : 1° les ouvrages où cst déjà publié le document ; 2° les ouvrages où ce document est simplement mentionné.

Jacques SoYER, Archiviste du Loiret.

1. Au Moyen-Age, le prieuré possédait, en la paroisse Saint-Poair-lez-Orliens (Saint-Paterne), un domaine appelé le Cloux Sainct-Sanson, qui, dès le XVI° siècle, prend le nom de Clos des Sansonières. Ce vocable, dont l'origine était inconnue jusqu’à ce jour, s'est conservé dans a Rue des Sansonnières » et « Venelle des Sansonnières » (quartier de la gare d'Orléans). Le mème prieuré avait aussi un domaine Les Sansonières en la paroisse de Semoy ; je n'ai pas retrouvé ce lieu sur le plan cadastral.