Annales, I, p

libitum — Officia ordini Benedictinarum assueta — Officia varia ad libitum. Parmi ces derniers, à la suite de ceux du Nom glorieux de Jésus, de la Compassion de Marie et du couronnement d'épines, viennent ceux des Sacrés Cœurs, sous ces titres : Sanctissimi cordis Beatœ Mariœ Virginis, Duplex. Die VIII februarii — Adorabilissimi Cordis Jesu, Duplex secundœ classis. Die XX octobris. Le texte de ces deux offices est en entier celui qu'imprima le P. Eudes en 1672, sauf les modifications rendues nécessaires par le rite bénédictin. Celui du Saint Cœur de Marie est suivi de l'autorisation du cardinal de Vendôme, du 2 juin 1668. A la suite de celui du Sacré Cœur de Jésus, on trouve l'approbation donnée par les docteurs Legoux etc. . . le 27 juillet 1670 au livide et à l'office du Cœur adorable de Jésus-Christ\ »

Il est donc certain que, le 20 octobre 1674, et peutêtre plus tôt, la fête du Cœur de Jésus fut solennisée par les Bénédictines de Montmartre avec la messe et l'office du P. Eudes. Sur la colline oii s'élève aujourd'hui la basilique du vœu national, les Filles de Saint Benoît adressaient déjà aux peuples chrétiens une invitation pressante à chercher un refuge dans le CoËiUr si bon du Sauveur.

Venite, gentes, currite Ad cor Patris mitissimum :

Omnes amat, confîdite ; Amoris est incendium.

1. Les SS. Cœurs et le V. Jean Eudes, I, p. 255. Cf. Galliffet, Dévotion au Cœur de Jésus, 1. I, ch. 11.

Les foules répondent aujourd'hui à cet appel, et il semble que le P. Eudes exprimait, à l'avance leur ardente prière dans cette strophe que chantaient les Bénédictines :

Heu ! Quanta pro mortalibus Tu Corde passus vulnera I Non vana peccatoribus Sint tanta Cordis munera.

Après la béatification du P. Eudes, le cardinal Amette demanda et obtint pour l'archidiocèse de Paris l'autorisation de célébrer sa fête. Dans la légende composée pour le Propre de Paris, l'établissement de la fête du Cœur de Jésus à Montmartre est rappelé en ces termes : Parisiis, in civitaiis regione, ubi nunc basilica Sacratissimi Cordis Jesu œdificata consurgit, videlicet in Monte Martyrum, festum ejusdem Cordis celebrari fecit anno millesimo sexcentesimo septuagesinio quarto.

Les relations du P. Eudes avec les Bénédictines du Saint-Sacrement n'étaient pas moins étroites qu'avec les religieuses de Montmartre, et plus encore que celles-ci, la Mère Mecthilde et ses filles entraient dans toutes les dévotions du Bienheureux. La fête du Cœur de Marie était établie chez elles depuis longtemps. A une époque qu'il nous est impossible de préciser, elles adoptèrent également celle du Cœur de Jésus, car on en trouve l'office dans l'édition de leur Propre publiée en 169g, chez Pierre de Batz, rue Saint-Jacques. Cet office est identique à

celui des Bénédictines de Montmartre, sauf que les rubriques, au lieu d'être en latin, sont en français. Les Bénédictines du Saint-Sacrement se répandirent rapidement en Lorraine et en Pologne, et il va sans dire qu'elles y portèrent les deux fêtes du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie avec les messes et offices du P. Eudes.

Il est probable que d'autres monastères de Bénédictines, peut-être même certains couvents de Carmélites et d'Ursulines, où se faisait sentir l'influence du Bienheureux, adoptèrent dès cette époque la fête du Cœur de Jésus\ mais faute de preuves positives, nous ne pouvons sur ce point rien affirmer de certain.

Dans les dernières années de sa vie, le P. Eudes vit s'ourdir contre lui un véritable complot. Jaloux de ses succès, des ennemis puissants et perfides, jansénistes la plupart, n'épargnèrent rien pour le perdre. Ils réussirent à faire échouer les démarches qu'il entreprit en cour de Rome pour obtenir l'approbation de la Congrégation de Jésus et Marie. Ils réussirent également à lui faire perdre les bonnes grâces du roi, qui le relégua au séminaire de Caen, et ce ne fut que le i6 juin 1679, un an seulement avant sa mort, qu'il rentra en grâce auprès de Louis XIV. Dans les libelles qu'ils rédigèrent contre lui, ses ennemis s'acharnent avec une sorte de rage contre la fête du Cœur de Marie, mais ils ne disent rien de la fête du Cœm- de Jésus, sans doute parce que, étant