Oudin, éditeur

Gibbons et Manning, est maintenue comme la politique de rÉglise.

Mais quelle est la conception sociale qui la dirige, sinon celle de Karl Marx?

Avec leur mépris habituel de toute logique, ses défenseurs ont la prétention de représenter toujours la défense sociale : mais pour mieux l'assurer, ils se déguisent si bien qu'il est impossible de les distinguer des socialistes révolutionnaires et matérialistes. On en jugera par la manière dont M. Georgi^s Goyau affirme que TÉglise n'est pas socialiste :

L'Église combat deux doctrines ; Tune est la bienve* nue chez le pauvre et s'appelle le socialisme. L'autre t^sL la bienvenue chez le riche : elle n'a pas même de nom avoué ; elle affirme que la propriété confère tous les droits et n'impose nul devoir, et que toutes les coûditions du travail sont légitimes, par cela seul que l'ouvrier afi'amé les accepte; elle traite le travailleui' comme une force mécanique, non point comme un homme (p. 246).

Cette phraséologie, nous la connaissons : M. Georges Goyau l'a empruntée au socialisme déclamatoire. Du reste^ M. Georges Goyau montre toute sa sympathie pour le socialisme en lui garantissant 1p succès.

. De ces deux doctrines, la seconde succombera, car olli! a contre elle tous les ouvriers, qui seront les plus forU dès qu'ils le voudront ; la première se propage comniu une religion.

Cette phrase explique très nettement le mobile de l'Église.

La doctrine que M. Georges Goyau n'ose appeler d'aucun nom, qui est la bienvenue chez le riche, était aussi la bienvenue dans l'Eglise; mais comme elle succombera dès que les ouvriers le voudront, il faut l'abandonner et prendre l'autre : et on la prend ouvertement et énergiquement.