LA MEDITATION

i . — Les êtres, pouvant aboutir à leur émancipation au moyen des deux véhicules (l'Amour et la Recherche), se trouvent dans des conditions différentes pour se livrer à la Méditation suprême, suivant qu'ils ont fait surtout usage du Véhicule de l'Amour ou du Véhicule de la Recherche. L'usage exclusif d'un seul de ces deux véhicules ne permet pas de tirer tout le parti possible de la Méditation.

2. — Les êtres qui ont surtout fait usage du véhicule de l'Amour arrivent à pratiquer « la Méditation contemplative ».

Les êtres qui ont surtout fait usage du

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véhicule de la Recherche arrivent à pratiquer la « Méditation investigatrice ».

3. — La Méditation contemplative conduit à l'Extase. L'Extase est un état de l'esprit pendant lequel l'homme, en quelque sorte transporté en dehors de luimême pour ne plus vivre que de la vie de la Nature universelle, cesse de se trouver dans la dépendance de ses sens dont les fonctions sont momentanément suspendues. Cet état, tout en présentant des rapports avec la catalepsie, diffère de cette condition pathologique parce qu'il n'y a pas suspension des facultés intellectuelles '.

4- — Si l'Extase se manifeste chez un individu avant qu'il s'y soit complètement

i. "La vertu, dit Hughes de Saint- Victor, contemporain de saint Bernard et d'Abélard consiste à s'anéantir soi-même au sein de Dieu' a répudier, comme une illusion de la pensée' trompée par les sens, toute distinction entre la créature et le Créateur » (Ad. Franck, Nouveaux hssais, p. 342).

LES PRINCIPES ET LES MOYENS

préparé par l'emploi de deux Véhicules, il peut aboutir à des troubles encéphaliques souvent graves et l'éloigner de la voie de la Connaissance.

5. — La pratique de l'Extase exige un développement préalable de l'abnégation qui ne peut se produire que chez les êtres qui ont pratiqué largement le culte de la Rectification et obtenu, par la Grâce sanctifiante, les forces nécessaires pour éviter les dangereux écarts qui sont la conséquence de l'état de névrosisme anormal.

Les troubles organiques, qui se manifestent parfois durant ou après l'Extase, sont la conséquence des sentiments égoïstes qui, chez les individus, ont pu survivre au travail réparateur de la Réaction conscientielle.

6. — La Méditation investigatrice diffère de la Méditation contemplative par la manière dont elle se produit et se développe.

Tandis que la Méditation contemplative se traduit par des effets rapides et souvent

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insaisissables, parfois même alors que l'être qui en est pénétré s'y attend le moins, — la Méditation investigatrice n'est autre chose qu'un développement lent et continu du travail de la pensée qui a su se dégager des entraves du monde extérieur et de la domination des sens.

7. — Le critérium pour juger du caractère légitime de la Méditation contemplative, aussi bien que de celui de la Méditation investigatrice, se trouve dans les conditions de vie de ceux qui se livrent à l'un et l'autre de ces deux genres de méditation '. Il ne peut laisser aucun doute dans l'esprit de celui qui a déjà pénétré assez avant dans la voie de la Rectification par l'emploi simultané du Véhicule de l'Amour et du Véhicule de la Recherche.