SA FORME IDÉOLOGIQUE

Introduction au chapitre. — II. L'idée générale comme moyeu du Bovarysme des collectivités. —

— III. Le Bovarysme du modèle étranger : l'idée chrétienne et ses dérivés. — IV. L'idée déformée par la physiologie du groupe. — V. La physiologie du groupe déformée par l'idée : l'idée humanitaire.

— L'idée cosmopolite. — VI. Le Bovarysme de Vancêtre. — La crainte du modèle ancien : Ibsen et les Revenants. — Un exemple emprunté à la Cité antique : les Grecs et les Romains régis par des lois faites en vue d'une croyance ancienne et disparue, la croyance en une vie posthume et souterraine 108

DE l'humanité

l. Le Bovarysme moral : illusion du libre arbitre. — Sa conséquence : la responsabilité. — Illusion de l'unité de la personne. — IL Le Bovarysme passionnel ou le Génie de l'Espèce : l'homme en proie à la passion de l'amour, tandis qu'il croit assurer son bonheur personnel, accomplit le vœu de l'Espèce. — III. Le Bovarysme scientifique ou le Génie de la Connaissance : l'homme, croyant augmenter, par la recherche intellectuelle, la somme de ses joies, n'augmente que la somme de ses connaissances. — Double mobile de la recherche intellectuelle : mobile métaphysique : l'homme mortel se veut immortel. — Mobile d'intérêt immé-

diat : par la connaissance des lois de la nature, l'homme prétend accroître son bien-être. — La Religion du progrès par la science. — La faculté de mécontentement V^^ il

DE l'existence PHÉNOMÉNALE 11

Antinomie entre existence et connaissance. — Le moi psychologique se conçoit nécessairement autre qu'il n'est. — IL L'être universel de la métaphysique se conçoit nécessairement autre qu'il n'est 1 05>