TROIS PERSONNES DIVINES

Qu'avez -vous entendu dont tout le symbole?

Qu'on nous y propose les trois personnes divines, et l'ouvrage qui est attribué à chacune d'elles.

Qu'appelez-vous personne ?

C'est ou être qui vit, qui agit, qui subsiste comme vous, comme moi, comme tes antres personnes qui sont ici.

N'y a-t-il aucune différence?

Il y a une grande différence

Quelle est-elle ?

En ce qae les personnes qui sont ici sont plusieurs hommes, et (rae les trois Personnes divines ne sont qu'un seul Dieu.

Pourquoi ne sont-elles qu'un seul Diev ?

Parce qu'elles n'ont qu'une seule et même nature, une seule et mgme essence, une seule et même divinité.

Quelle est la première personne ?

C'est le Père.

Et quel ouvrage lui est attribué t

La création.

Par quelles paroles t

Je crois en Dieu, te Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.

Quelle ett la seconde personne T

C'est le Fila.

Quel ouvrage a-t-il accompli f

L'ouvrage de la rédemption.

Comment Ya-t-il accompli f

En prenant la nature humaine, dans laquelle il a satisfait pour nous.

Qu'appelez-vous satisfaire pour nous f

C'est porter la peine que nous avions méritée.

Quelle est cette peine f

Souffrir et mourir.

Par où méritons-nous de souffrir et de mourir t

Par le péché.

Et Jésut-Ckritt a-t-il porté pour nous celte peine f

Oui, puisqu'il a souffert et qu'il est mort pour nous.

Dans quel article du symbole est expliqué cet ouvrage de la rédemption?

Dans eet article : Et en Jésus-Christ, ton fils unique, et dans les solvants.

Quelle est la troisième personne f

C'est le Saint-Esprit.

Quel ouvrage lui est attribué f

La justification ou la sanctification.

Où lui est attribué cet ouvrage t

Dans l'endroit du Symbole où, après avoir cru as Saint-Esprit, nous confessons l'Eglise catholique, la communion des saints, la rémission des péchés, et enfin la vie éternelle, qui en est le fruit.

La rémission des péchés ett-elle particulièrement attribuée au Satnt-Esprit?

Oui, puisque Notre-Seigneur, pour donner à ses apôtres la grâce de remettre les péchés, souffla sur eux, en leur disant ; Recevez le Saint-Esprit. ( Joan., xx, 22.)

Dite» le passage entier.

Recevez le Saint-Esprit; eeox dont vous remettrez les péchés, ils leur seront remis; et ceux dont voua retiendrez les péchés, ils leur seront retenus.

Pourquoi met-on us articles : La communion des saints, la rémission des péchés, et la vie étemelle, après celui-ci: Je crois l'Église catholique?

Pour montrer qu'il n'y a ni de sainteté, ni de rémission des péchés, ni par conséquent de saint et de vie éternelle que dans l'Église catholique.

Et pourquoi met-on tout cela aprit avoir cru au Saint-Esprit ?

Pour montrer que c'est le Saint-Esprit qui assemble et qui anime l'Église, où il a mis toutes ces grâces.

Et la résurrection de la chair est-elle aussi parmi la grict» que nous recevons dans F Église par le Saint-Esprit ?

Oui, la résurrection pour la vie.

Et tes damnés ne ressusciteront-ils pas aussi ?

Oui, mais leur résurrection sera une peine, et non une grâce.

D'où viennent donc toutes les frites que vous venez de rapporter?

Du Saint-Esprit, qui nous les donne dans l'Église catholique.

Il n'y a donc point de salut kart de l'Église t

Non, il D'y a point de salut hors de l'Église.

QUE CES TROIS ODVRAfiES SONT EGALEMENT D'UNE GRANDEUR INFINIE.

Cm trois ouvragée de Us création, de la rédemption et de la sanctification sont-ils égaux ?

Oui, ces trois ouvrages sont égaux.

Pourquoi?

Parce qu'Us demandent tous trois une vertu infinie.

La création demande -t-eUe une vertu infinie?

Oui. Il faut Stre tout-puissant pour être créateur du ciel et de la terre; et c'est pourquoi nous disons : Je croit en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et delà terre.

Et la Rédemption ?

Elle demande aussi une vertu infini* 1 .

Pourquoi?

Parce que, pour nous racheter du péché, qui est nn mal infini, il faut un prix qui le soit aussi.

Pourquoi dites-vous que le péché est un mal infini ?

Parce que par le péché on offense Dieu, dont la majesté est infinie.

Par où est-ce que Dieu nom montre que le mal du péché est infini f

En le punissant d'un supplice infini et étemel.

Et le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est-il infini ?

Oui, le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est infini.

Quel est ce prix ?

Son sang précieux et le sacrifice qu'il a offert en croix.

Pourquoi ces choses sont-elles d'un mérite infini ?

Parce que Jésus-Christ qui les offre est d'une dignité infinie, étant Dieu et homme tout ensemble.

Et l'ouvrage de la sanctification demande-t-elle aussi une vertu infinie ?

Oui, parce qu'il faut être infiniment saint pour donner la sainteté à tous les fidèles.

Est-ce donc un si grand ouvrage que de nous tirer du péché pour nous faire saints ?

Oui, nous tirer du péché pour nous faire saints, c'est un ouvrage en quelque sorte plus grand que nous tirer du néant en nous donnant l'être.

En quoi donc conmitsez-vous l'égalité des trois personnes divines f

En ce que nous leur attribuons des ouvrages égaux dans le Symbole, et qu'aussi nous disons également : Je croit au Pere,j4 crois au Fils, et je crois au Saint-Esprit.

Dit-on de même : Je crois en l'Église catholique ?

Non ; on dit : Je crois l'Église catholique.

N'y a-t-U que le Père qui soit créateur ?

Le Fils est aussi créateur. .

Et le Saint-Esprit n'est-il pas aussi créateur ?

Oui, le Saint-Esprit est créateur : en un mot, le Père, le Fils et le Saint-Esprit est un seul créateur.

Pourquoi donc attribuez-vous la création au Père ?

Parce qu'il est la première personne de la très-sainte Trinité, d'où les autres procèdent.

Qu'est-ce à dire qu'elles en procèdent?

C'est-à-dire qu'elles ont l'être de lui.

Leur donne-il Vitre comme aux créatures ?

A Dieu ne plaise ; il les produit en lui-mâme de toute éternité, et elles lui sont égales en toutes choses.

Pourquoi attribuez-vous la rédemption au Fils ?

Parce qu'il t'a véritablement accomplie, et qu'il a effectivement satisfait pour nous dans sa nature humaine.

Est-ce le Fils seul qui a pris la nature humaine ?

Oui, c'est le Fils seul.

Le Père et le Saint-Esprit n'ont-ils pas pris la nature humaine ?

Non, c'est le Fils seul qui l'a prise.

Le Saint-Esprit est-il le seul sanctificateur ?

Non, le Père est aussi sanctificateur, et il on est de même du FUs.

Peurquoi donc attribuez-vous particulièrement la sanctification au Saint-Esprit?

Parce que c'est la coutume de l'Écriture sainte d'attribuer au Saint-Esprit la grâce qui nous unit intérieurement a Dieu.

En pourricz-vous dire quelque raison?

C'est que le Saint-Esprit est le don .commun dn Père et du FUs, et leur éternelle union .