DE L'ABSOLUTION
Qu'est-ce que l'absolution?
L'absolution est une sentence que le prêtre, au nom el par l'autorité de Jésus-Christ, prononce sur le pénitent pour lui remettre seg péchés.
Quel est l'effet de l'absolution f
L'effet de l'absolution, c'est d'effacer tous les péchés commis après le baptême, et de rendre à l'âme la pureté qu'elle avait perdue.
Dans quels sentiments faut-il recevoir (absolution ?
Il faut recevoir l'absolution avec une vraie douleur de ses
.1] Joao., xi, ÎÏ-Î3.
péchés, et avec une profonde reconnaissance pour un si grand bienfait.
Que doivent faire ceux à qui le prêtre juge à propos de différer f absolution?
Ceux à qui ie prêtre diffère l'absolution doivent so soumettre sans murmurer, et faire tons leurs efforts pour mériter d'être absous le plus tôt possible.
Quelles sont les conditions pour obtenir le pardon de ses péchés par l'absolution ?
11 y a trois conditions pour obtenir le pardon de ses péchés par l'absolution : la contrition, la confession, et la volonté de satisfaire à Dieu.
CHAJPITHE XVI.
DK LA CONTRITION.
Qu'est-ce que la contrition?
La contrition est une douleur de l'âme, et une détestation des péchés qu'on a commis, avec la ferme résolution de ne plus les commettre.
Que veut dire ce mot contrition?
Le mot contrition veut dire brisement, et on se sert de ce mot pour montrer que nous devons affliger et pour ainsi dire briser nos cœurs par la douleur de nos péchés.
la contrition est-elle bien nécessaire f
La contrition est si nécessaire, que sans elle on ne peut jamais obtenir le pardon de ses péchés.
Pourquoi dites-vous qu'il faut avoir la ferme résolution de ne plus pécher à F avenir ?
Je dis qu'il faut avoir la ferme résolution de ne plus pécher à l'avenir, parce qu'on n'a pas le véritable regret d'une faute,, si un a l'intention de la commettre encore.
Quelles qualité» doit avoir ta contrition pour être bonne ?
La contrition doit avoir quatre qualités: elle doit être intérieure, surnaturelle, souveraine et universelle.
Pourquoi dites vous que la contrition doit être intérieure f
Je dis que la contrition doit être intérieure, parce que c'est du fond du cœur qu'il faut détester ses péchés, et qu'il ne suffit pas de faire des lèvres un acte de contrition.
Pourquoi dites-vous que la contrition doit être surnaturelle f
Je dis que la contrition doit être surnaturelle, parce que la douleur d'avoir offensé Dieu doit être excitée dans notre cœur par la grâce et par des motifs qui viennent de la foi.
A quoi penserez-vous pour vous exciter à la contrition ?
Four m'exciter à la contrition, je penserai aux motifs que la foi suggère, à savoir : les perfections et la bonté infinie de Dieu, que le péché outrage; la passion et la mort de Jésus-Christ, dont le péché est la cause; le bonheur du ciel, que le péché nous fait perdre; enfin la laideur même du péché qui souille notre âme, et les peines de l'enfer, que le pèche nous mérite.
Pourquoi dites-vous que la contrition doit être souveraine ?
Je dis que la contrition doil être souveraine, parce que nous devons regarder le péché comme le plus grand mal possible, et Sire plus fâchés d'avoir effensé Dieu que de tous les maux qui peuvent nous arriver.
Pourquoi dites-vous que la contrition doit être universelle f
Je dis que la contrition doit être universelle, parce que nous devons avoir un sincère regret de tous nos péchés, sans en excepter un seul.
Qu'arriverait-il, si l'on n'avait pas la contrition de quelque péché mortel, et qWon voulût le commettre encore f
S'il y avait quelque péché mortel dont on n'eût pas la contrition et qu'on voulut le commettre encore, on ne recevrait le pardon ni de ce péché, ni des autres.
Quand on n'accuse que des péchés véniels, et que l'on craint de ne pas en avoir axez de contrition, que faut-il faire pour être sûr que le sacrement ne sera pas nul?
Quand on n'accuse que des péchés véniels, il est bon, pour plus de sûreté, de s'accuser de nouveau de quelque
péché plus grave de sa vie passée, dont on est sûr d'avoir la contrition.
