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Saint habite à jamais ces temples qui viennent de lui être consacrés, et les rende dignes d’être associés à sa gloire; et il prononce une dernière formule de bénédiction.

3° La cérémonie s'achève par la récitation commune, à haute voix, par tous les confirmés, du Symbole des Apôtres, qui est l'expression de la foi chrétienne pour laquelle ils vont travailler ct combattre; de l'Orwison dominicale, qui est la prière par excellence, et de la Salutation angélique, par laquelle on confie à la très sainte Vierge la persévérance promise. — Il convient de ne pas se retirer sans avoir fait une action de grâces dans laquelle on remerciera Dieu, et l'on priera spécialement pour l'Évêque qui vient de conférer le sacrement de Confirmation. |

C'était autrefois l'usage de prendre, pour la Confirmation, un nouveau nom que l’on ajoutait à celui du Baptème. En France, cet usage a généralement disparu, mais l'Église désire qu'un parrain ou une marraine soit donné pour la Confirmation.

CONCLUSION PRATIQUE

Le sacrement de Confirmation n'est reçu qu'une fois dans la ‘vie; il a pour ministre un Évêque, invesli d'une grande dignité et de la plénitude du sacerdoce; il communique de bien grandes grâces : pour tous ces motifs, on doit se préparer avec beaucoup de soin à ce sacrement, le recevoir avec une grande foi et une vraie piété, et en conserver précieusement tous les fruits.

Bien mieux encore que le chrétien simplement baptisé, l'enfant qui a reçu l’onction du saint-chrême dans la Confirmation est roi, prêtre, prophète. Il doit régner sur ses passions, immoler en holocauste sa volonté et ses convoitises etse constituer victime du devoir; il doit enfin, comme un prophète, regarder Dieu ,: voir les vérités divines et ne point se détourner de sa sublime destinée qui est le Ciel, avec Dieu le Père, avec Jésus-Christ et avec le Saint-Esprit.

«O0 mon Dieu, qui êtes tout amour, dira-t-il, je vous remercie de m'avoir donné votre Esprit-Saint! Ne permettez pas que je contriste en moi cet Esprit de sainteté et de charité! En témoignage de ma reconnaissance, je ne rougirai jamais de me montrer chrétien! »

$ I. — Notions générales de ce Sacrement.

Définition de la Pénitence : vertu et Sacrement. — Institution divine. — Signe sensible : matière et forme.— Nécessité de la Pénitence. — Quatre effets du Sacrement. — Conditions requises pour l’absolution.

D9. — Qu'est-ce que la Pénitence?

. Le mot pénitence (de deux mots latins, pœna, peine; tenet, tient) signifie repentir : il exprime tout à la fois une vertu et un sacrement. — La vertu de pénitence est un sentiment de douleur qui nous porte à détester nos fautes et à les expier pour en obtenir le pardon. Partout et dans tous les temps on a connu et pratiqué la vertu de pénitence : c'est le moyen de réparer le péché. Toutefois, avant Jésus-Christ, le pécheur pouvait difficilement être sûr d’avoir obtenu son pardon.

Maïs Notre-Seigneur a bien voulu ériger en sacrement certain acte de pénitence et y attacher la certitude du pardon. Et dans ce sens, on définit la Pénitence un sacrement institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour remettre les péchés commis après le Baptème. — On ne parle ici que des péchés commis après le Baptème ; car ceux qui ont précédé ce sacrement, aussi bien les péchés actuels que le péché originel, sont remis par le Baptème.

56. — Quand Jésus-Christ a-t-il institué le sacrement de Pénitence?

Notre-Seigneur institua la Pénitence Je jour de sa Résurrection, comme pour mieux marquer que ce sacrement opère la résurrection des âmes mortes par le péché. + Il l'avait auparavant promis à ses Apôtres

-en leur adressant ces paroles : € En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le Ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera

délié dans le Ciel. » (S. Matth., xvit, 13.) I remplit sa promesse le jour de Pâques, lorsque, apparaissant aux Apôtres réunis dans le Cénacle, il souffla sur eux en disant : « Recevez le Saint-Esprit : les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, et ils seront

retenus à ceux à qui vous les retiendrez. » (S. Jean, xx, 22-93.)