FRAGMENT D'UNE ENCYCLIQUE DE PIE IX
du 6 janvier 1848.
«... Ecoutez donc notre voix, vous tous, habitants de FO- » rient et des pays limitrophes, qui vous glorifiez du nom de » chrétiens , mais qui n'êtes point en communion avec FE- » glise romaine ; vous principalement qui , exerçant parmi » eux les fonctions sacrées, marchez à leur tète par les hon- » neurs ecclésiastiques dont vous êtes revêtus. Rappelez-vous » la situation brillante où se trouvaient jadis vos Eglises, » lorsqu'elles étaient étroitement unies avec les autres Eglises » de Funivers par le lien précieux de l'unité, et voyez ensuite » quel fruit elles ont recueilli de leurs dissensions, de ces » dissensions qui ont empêché non-seulement l'unité avec » les Eglises de l'Occident , mais encore l'unité de doctrine » et d'autorité entre vous-mêmes.
» Rappelez-vous le symbole de foi que vous faites profes- » sion de croire avec nous « la sainte Eglise, une, catholique » et apostolique, » et jugez par là si cette unité de la sainte » Eglise apostolique peut se rencontrer dans la division » infinie de vos Eglises, lorsque vous-mêmes refusez de » la reconnaître dans la communion de FEglise romaine, » sous l'autorité de laquelle les autres innombrables Eglises » ont toujours existé et existent dans l'univers entier, en ne » formant qu'un seul et même corps. Pour comprendre la » raison de cette unité , par laquelle doit briller l'Eglise ca- » tholique, souvenez-vous de la prière qui est rapportée dans » le saint Evangile selon saint Jean(l), prière que le Fils » unique de Dieu adresse à son Père en faveur de ses dis- » ciples : « Père saint , conservez en votre nom ceux que
(1) Joann., xvn, 12-20.
» vous m'avez dormes, afin qu'ils soient un (d'esprit et de » cœur), comme nous sommes un (de nature et de volonté).
» Ensuite il ajoute : « Je ne vous prie pas seulement pour » eux, mais encore pour ceux qui doivent croire en moi par » leur parole, afin que tous ensemble ils ne soient qu'an; » comme vous , mon Père , êtes en moi et moi en vous, de » même ils ne soient qu'un en nous, afin que le monde croie » que vous m'avez envoyé. Je leur ai donné la gloire que » vous m'avez donnée, afin qu'ils soient un (avec nous), » comme nous sommes une même chose (vous et moi). Je » suis en eux et vous en moi, afin qu'ils soient consommés » dans l'unité (que nous avons vous et moi), et que le monde » connaisse que vous m'avez envoyé, et que vous les avez » aimés comme vous m'avez aimé moi-même. »
» Notre Seigneur Jésus-Christ, auteur du salut de tous les » hommes, a placé en Pierre, le chef des Apôtres, à qui il a » donné les clés du royaume des cieux (1), le fondement de son » unique Eglise, contre laquelle les portes de l'enfer ne pré- » vaudront jamais. Il a prié, en outre, pour lui, afin que sa foi » ne défaille point, en lui ordonnant d'affermir aussi ses » frères (2); enfin, il l'a chargé de paître ses agneaux et ses » brebis (3), et, par là même, il lui a confié l'Eglise entière, » qui consiste dans les vrais agneaux et les véritables brebis )) de Jésus-Christ.
)) Toutes ces prérogatives appartiennent aux Souverains » Pontifes de Rome, successeurs de Pierre, parce que, après » Pierre, l'Eglise ne saurait demeurer privée du fondement » sur lequel elle a été bâtie par Jésus-Christ, sur lequel elle )> doit subsister jusqu'à la consommation des siècles. C'est » pour cela, que saint lrénée, disciple de Polycarpe, qui l'a- » vait été lui-même de l'apôtre saint Jean, et ensuite évèque » de Lyon, saint lrénée, disons-nous, que tous les chrétiens
(i) Matth.,xvi, 18-19.
(2) Luc, xxn, 31-32.
(3) Joann , xxi, 15.
» de FOrient et de l'Occident regardent comme Tune des » plus brillantes lumières de l'antiquité chrétienne, voulant » défendre contre les hérétiques de son temps la doctrine » apostolique, croit inutile d'énumérerla succession de toutes » les Eglises qui ont reçu leur origine des Apôtres, affirmant » qu'il lui suffit de citer contre eux la doctrine de l'Eglise ro- » maine, et dit : « Il est nécessaire que l'Eglise entière, c'est- » à-dire que tous les fidèles de l'univers entier se mettent » d'accord avec l'Eglise de Rome, à cause de la préémi- » nence de cette Eglise, dans laquelle, relativement à tout ce » que croient les fidèles , on a conservé la tradition trans- » mise par les Apôtres (1). »
» Nous savons que tous vos soins tendent à veiller à la » conservation de la doctrine de vos ancêtres. Suivez donc » les anciens évoques et les fidèles des provinces d'Orient, » parmi lesquelles il existe d'innombrables preuves qu'ils » ont reconnu avec les Occidentaux la vénérable suprématie » des évoques de Rome. Parmi les nombreux exemples qui » appuient cette assertion (en outre du passage déjà cité de » saint ïrénée), nous rappellerons ici ce qui se passa au qua- » trième siècle, lors du jugement d'Athanase, évêque d'A- » lexandrie, si célèbre par sa sainteté, sa science et son zèle » pastoral.
» Condamné injustement par quelques évoques de l'Eglise » d'Orient, et chassé de son siège par le synode de Tyr, il » vint à Rome , où arrivèrent également d'autres évêques » d'Orient , expulsés non moins injustement de leurs sièges. » L'évêque de Rome' (notre prédécesseur Jules) ayant voulu » connaître par lui-même les difficultés suscitées à ces trois » prélats , et trouvant qu'ils étaient d'accord avec la foi de » Nicée, de même qu'avec son sentiment personnel, les admit » à la communion; et comme, en vertu de la prééminence » du Saint Siège, il est chargé du soin de tous, il leur rendit » à chacun leur Eglise. Il écrivit, en outre, aux évoques d'O-
(1) Saint Irénée, liv. III contre les hérésies, chap. ni
» rient « pour les réprimander de n'avoir pas jugé convena- » blement dans cette affaire , et d'avoir troublé la paix des » Eglises (1). »
» Au commencement du cinquième siècle, Jean Chrysos- » tome, archevêque de Constantinople, personnage très il- » lustre, ayant été condamné injurieusement dans le concile » de Chalcédoine, eut recours au Siège apostolique par des » lettres, par des envoyés spéciaux, et son innocence fut re- » connue solennellement par Innocent, notre prédécesseur (2).
» On trouve encore un autre exemple de la vénération de » vos pères pour la suprématie des évêques de Rome, au » concile de Chalcédoine, en Tannée 451. Les évêques, qui » s'y réunirent au nombre de six cents, et qui, à peu d'ex- » ceptions près, étaient de l'Orient, après avoir entendu la » lecture des lettres de saint Léon le Grand, Souverain Pon- » tife de Rome, s'écrièrent, dans le second acte du concile : « C'est Pierre qui vient de parler ainsi par la bouche de » Léon. » Ensuite, après que le concile eut terminé ses tra- » vaux, sous la présidence des légats du Souverain Pontife, » les Pères du concile, en exposant leurs actes à Léon, assu- » rent que c'est lui qui présidait, par le moyen de ses légats, » les évêques réunis, comme la tête préside les membres (3).
» Nous pourrions citer encore, non-seulement d'après les » actes du concile de Chalcédoine, mais d'après l'histoire » même des autres anciens conciles d'Orient, beaucoup » d'autres preuves qui témoignent évidemment que les » évêques de Rome ont occupé le premier rang dans les con- » ciles, principalement dans les conciles généraux, et que
(1) Sozomène, Histoire ecclésiastique, liv. III. Saint Athanase luimême expose ces détails dans son apologie contre les ariens.
(2) Ces deux lettres de saint Chrysostôme à saint Innocent et de saint Innocent à saint Chrysostôme, adressées au clergé ainsi qu'aux fidèles de Constantinople , se trouvent dans le tome III des Œuvres de saint Chrysostôme, édit. Maur., pages 515 et suiv.
(3) Labbe, Histoire des Conciles, t. IV. édition de Venise, pages 1235 et 1755.
» leur autorité a été invoquée avant comme après la réunion » de toutes ces assemblées. Nous pourrions citer, en outre, » plusieurs actes et écrits des Pères et des anciens écrivains » orientaux, qui prouvent que la suprématie des évêques de » Rome était solidement établie en Orient, parmi vos an- » cêtres.
» Mais comme ce récit nous conduirait trop loin, et qu'il » suffît de ce que nous avons dit pour démontrer la vérité du » fait, nous rappellerons, pour terminer, la conduite tenue » par les fidèles de Corinthe dans les temps les plus reculés, » c'est-à-dire au siècle des Apôtres et au milieu des dissen- » sions qui ont tant troublé cette Eglise. Les Corinthiens » remirent à Fortunat, qui partait pour Rome, des lettres » dans lesquelles ils exposaient leurs dissensions à saint Clé- » ment, chef suprême de l'Eglise romaine; Clément, après » avoir examiné l'affaire avec soin, répondit par le même » Fortunat, et par ses légats Claude, Eusèbe et Valère Yiton, » qui portèrent à Corinthe la fameuse lettre du saint Pontife » de l'Eglise romaine, lettre tellement mémorable pour les » Corinthiens et les autres chrétiens de l'Orient, que long- » temps après on la lisait encore publiquement dans quel- » ques églises (1).
» Pour tous ces motifs, nous vous exhortons à retourner, » sans plus tarder, à la communion avec ce saint Siège de » l'apôtre Pierre, qui est le fondement de la véritable Eglise » de Jésus-Christ, comme le prouvent la tradition de vos » ancêtres, celle des anciens Pères et les paroles de Notre » Seigneur Jésus-Christ lui-même dans les saints Evangiles: » parce que ceux qui ont voulu se séparer de cette pierre » inébranlable sur laquelle cette Eglise a été divinement » bâtie, ne peuvent être dans la communion de la sainte » Eglise une, catholique et apostolique.
(I) Eusèbe, Histoire ecclésiastique, liv. III , chap. xvi; et Denis, évêque de Corinthe, dont le témoignage s'accorde avec celui d'Eusèbe, liv. IV, chap. xxm.
» Il n'est aucune raison que vous puissiez opposer pour » différer votre retour à la véritable Eglise et à la commu- » nion de ce saint Siège. Vous savez que dans tout ce qui est » relatif à la confession de la sainte religion, il n'est aucune » tribulation que l'on ne doive supporter, soit pour la gloire » de Jésus-Christ, soit en vue de la rémunération éternelle. )) Pour ce qui nous concerne, nous pouvons vous affirmer » que nous ne désirons autre chose que de suivre la coutume » inviolablement observée par le Saint Siège, en vous ou- » vrant nos bras avec bienveillance et tendresse paternelle, » lorsque vous rentrerez dans notre communion, bien loin » de songer à vous affliger par quelque proscription sévère.
» Nous ne vous imposons pour cela d'autres obligations )> que ces deux choses nécessaires, à savoir : lorsque vous » entrerez dans l'unité, de vous mettre d'accord avec nous, » dans la confession de la véritable foi que garde et enseigne » l'Eglise catholique, et de conserver la communion avec » cette même Eglise et avec le siège de saint Pierre. Pour » ce qui concerne votre Rituel sacré, il faudra laisser de côté » tout ce qui a été adopté depuis la séparation, et qui se » trouve en contradiction avec la foi même et l'unité catho- » lique. Après que vous aurez supprimé ces choses, nous vous » autoriserons à conserver intactes vos antiques liturgies de » l'Orient, que nous honorons beaucoup, ainsi que nous l'a- » vons dit, et que nos prédécesseurs ont honorées eux- » mêmes à cause de leur vénérable antiquité et de leurs cé- » rémonies, très propres à entretenir la dévotion.
» Nous avons décidé, en outre, au sujet de ceux qui ont » reçu les ordres sacrés, au sujet des évêques et des prêtres » de ces pays qui effectueront leur retour à l'unité catholi- » que, de suivre l'exemple de nos prédécesseurs anciens et » modernes, en leur conservant leurs rangs et leurs dignités, » afin d'employer leur coopération, concurremment avec » celle du clergé catholique d'Orient, pour la conservation » et l'extension de la religion catholique parmi leurs com- » patriotes.
» Enfin, nous ouvrons nos bras, avec la même bienveii- » lance, non-seulement aux prêtres qui rentreront dans » notre communion, mais aussi aux laïques et à tous les ca- » tholiques de FOrient. Il nous sera très agréable d'employer » tous nos efforts pour vous diriger convenablement dans » tout ce qui vous concerne.
» Daigne le Dieu des miséricordes donner la force et la » puissance à nos paroles ! Puisse-t-il bénir les travaux de » nos frères et de nos bienaimés fils, qui ont pris à leur » charge le salut de vos âmes! Dieu veuille réjouir notre » faiblesse en nous montrant l'unité catholique enfin réta- » blie parmi les chrétiens d'Orient, afin que par cette unité » nous recevions une assistance nouvelle pour transmettre » la véritable foi de Jésus-Christ aux contrées encore étran- » gères à l'Evangile. Nous ne cessons de demander cette » grâce dans toutes nos prières et supplications au Dieu des » miséricordes et au Père des lumières, par l'intercession de » son Fils unique, notre Sauveur. Dans cette vue, nous ne » cessons d'invoquer la protection de la Vierge Marie, mère » de Dieu, des saints Apôtres, des martyrs et des saints » Pères, dont les prédications, le sang, les vertus et les » œuvres ont propagé et conservé la foi véritable en Orient. )) Nous éprouvons un vif désir de nous féliciter avec vous )> de votre rentrée au sein de l'Eglise catholique et de vous » bénir comme nos frères et nos fils.
» Dans ces dispositions, nous suivons avec l'œil d'une vive » tendresse paternelle tous les chrétiens d'Orient et des pays » limitrophes, et aux patriarches catholiques, métropolitains, » archevêques, évêques, aux membres du clergé ainsi qu'aux » fidèles , nous donnons affectueusement notre bénédiction » apostolique. »
IWote M9 page 4-17.
Nous avons lieu de croire que la charité de l'auteur lui a fait illusion sur ce point , et nous sommes certain, en outre, que l'habit ecclésiastique Faura mis à l'abri des provocations grossières auxquelles tous les étrangers sont en butte, à Naples, tant le jour que la nuit. Quiconque a séjourné plus ou moins longtemps dans cette célèbre capitale sait combien la pudeur chrétienne est offensée, en plein jour, au sein des quartiers les plus populeux et dans le voisinage des principaux établissements publics (cafés, bureaux des postes, théâtres, etc.), par les plus immorales et les plus immondes propositions. (Note de Vun des traducteurs.)
Note O, page 478.
Trente étudiants se présentèrent pour suivre les cours de MM. Lacordaire, de Monta! embert et de Coux, professeurs sans brevet de l'Université. Celle-ci réclama, invoqua ses privilèges, et bientôt un commissaire de police, avec les insignes de ses fonctions, se présenta à Fécole, rue des Beaux- Arts , ordonnant aux maîtres de se taire et aux élèves de se disperser.
L'auteur des Contemporains illustres, témoin de cette scène, qui se passait dans son voisinage, nous permettra d'emprunter une partie de son récit.
« Au nom de la loi, cria le commissaire, je somme les en- » fants ici présents de se retirer.
» Lacordaire se tourna vers les enfants et dit : Au nom de » vos parents, dont j'ai l'autorité, je vous ordonne de rester»
» Les deux sommations contradictoires se renouvelèrent » trois fois; les enfants ne bougeaient pas. Enfin, le com-
-- o9o — » missaire fut obligé d'aller chercher des sergents de ville , » qui firent évacuer la salle par la force.
» On mit les scellés sur la porte , et les trois maîtres d'é- » cole furent traduits devant les tribunaux. Dans l'intervalle, » M. de Montalembert, appelé à la pairie par la mort de son » père, réclama la juridiction de la chambre où il venait » d'entrer et y conduisit avec lui ses co-accusés.
» Ils furent condamnés, ajoute M. de Loménie; mais ils » eurent la satisfaction de prononcer chacun devant la plus » haute cour du royaume un très beau discours contre Bos- » suet, les maximes gallicanes, les concordats et la tyrannie )) du gouvernement. »
Lacordaire, devenu depuis religieux et provincial des Dominicains de France et de Belgique, a fondé deux grands collèges, dirigés par des prêtres de l'institut enseignant de saint Dominique, dont il est supérieur en France.
Ifote I», page 518.
La politique de Jacques Muller, comme celle de beaucoup d'autres, se réduisait à une brutale ignorance. Son frère et lui venaient de tomber en faillite. On fit briller à ces yeux grossièrement avides quelques pièces d'or; on leur persuada que l'impunité leur était acquise d'avance, et Muller prit la détermination de frapper le coup qui devait l'enrichir. Il avait été soumis à l'influence de ses maîtres en révolution. Husler, le colonel Ineichen , Schmidli, le capitaine Corragioni et surtout Joseph Buhler, l'avaient encouragé, pressé et décidé à force de promesses. Après plusieurs tentatives infructueuses , il consomma, dans la nuit du 19 au 20 juillet, le crime dont les corps francs étaient les commanditaires. Voici de quelle manière Muller l'a raconté lui-même dans son dernier interrogatoire.
« Venu à Ebersol pour la troisième fois , je me rendis
» d'abord à la place où j'avais scié l'échelle, et je trouvai les » deux morceaux appuyés obliquement sur un chevalet. Cela » me parut curieux et m'ôta presque le courage.
» J'écoutai pour savoir si personne ne s'était levé. Tout » était tranquille. Je pris le morceau inférieur de l'échelle, » qui était le plus fort, et je le plaçai près de la fenêtre d'en » bas , dans le coin du côté de Gunikon. Pendant ce temps, » j'avais laissé la carabine près d'une pile de bois. La fenêtre » se laissa repousser très facilement et sans bruit. (Soupirant.) » Ah ! j'entrai alors par la fenêtre qui venait d'être ouverte. » De la chambre on peut parvenir dans la cuisine, où je vis » brûler une lumière. De la cuisine j'entrai dans le corridor. » Alors j'ouvris la porte de la maison, et je n'eus besoin que » de tirer un verrou de fer; la serrure n'était pas fermée.
» La porte se laissa ouvrir sans faire le moindre bruit, une » souris même n'aurait rien entendu. Ensuite j'essayai d'ouvrir » la porte de la chambre à coucher de Leu. Cela se fit douce- » ment, la porte heurta seulement le petit lit où était couché » le petit enfant. A gauche, je vis, pendus à la muraille, des » habits de femme; il s'en trouvait aussi sur le premier lit , » dans le second j'aperçus Leu.
» Par le clair de lune, il faisait presque aussi clair dans » cette chambre que dans celle où je suis maintenant. Il était » couché ; il n'était pas entièrement couvert. La couverture » était de couleur blanche, autant que je puis me rappeler. » Après avoir ainsi tout observé, je sortis de la maison : je » réfléchis encore une fois à ce que je voulais faire, et il me » prenait peur. Je bus alors pour environ un batz de kirsch- » wasser que j'avais avec moi, et alors je me dis : Il faut ce- » pendant que cela soit.
» Sur ces entrefaites, j'entendis quelqu'un monter à la hâte » la rue près de la maison de Leu, et je restai à attendre » dans le corridor, en cas que la personne voulût entrer dans » la maison. — Si seulement cela était arrivé ! — Mais j'en- » tendis les pas s'éloigner de la maison, et alors j'entrai.
» La lumière dans la cuisine ne brûlait plus. Peut-être
» avait-elle été éteinte par le courant d'air produit par les » portes ouvertes. A la porte de la chambre à coucher, un » pied dans la chambre, un pied sur le seuil, je mis mon » arme en joue , visant au milieu du corps autant que je » le pensais, et je pressai la détente. (Poussant un profond » soupir.) Le coup partit, et j'entendis encore le cri : Jésus, » Marie! Je crus que c'était lui qui avait poussé ce cri, et je » pensai que je pouvais ne pas l'avoir frappé mortellement. » Je m'enfuis aussi vite que possible. Je courus de toutes » mes forces par le chemin déjà indiqué , et ne m'arrêtai » nulle part. A trois heures environ j'arrivai à Stechenram. » J'entrai par le derrière de la maison, par la porte de la cave, » par laquelle j'étais aussi sorti. Je montai aussitôt dans la » chambre à coucher, située au haut de la maison, je le crois » du moins; mais je ne puis plus le dire positivement. (Pleu- » rant.) Oh! si seulement ce n'eût pas été l'argent ! Que je » suis horriblement malheureux (1) ! »
I¥ote 9, page 526.
Pendant la quarantaine de trois jours à laquelle nous fûmes soumis par la police, à Alexandrie d'Egypte, M. Bernard, jeune séminariste de Saint-Sulpice et moi, nous eûmes occasion d'être témoins d'un de ces faits qui dévoilent la conscience des individus. Il y avait avec nous en quarantaine quelques réfugiés de Toscane et des Etats pontificaux, auxquels on envoya de la ville quelques journaux, où ils lurent la nouvelle de la mort subite de Gioberti. La triste fin de cet homme , qui avait si chaleureusement défendu leur cause, loin de leur arracher le moindre signe de compassion, leur fit vomir contre lui toute sorte d'injures. Gioberti, jadis un héros pour eux, n'était déjà plus à leurs yeux qu'un diable et...!!!
(1) Crétineau-Joly, Histoire du Sonderbund, ch. ix.
Note R, page 565.
Circulaire du gouvernement espagnol.
Le gouvernement de Sa Majesté est déterminé à faire pour le pape tout ce qui sera nécessaire, jusqu'à ce qu'il puisse le rétablir dans un état d'indépendance et de dignité qui lui permette de remplir librement ses fonctions sacrées.
Dans cette vue, le gouvernement espagnol, informé de la fuite du Souverain Pontife, s'est adressé au gouvernement français, qui lui a déclaré qu'il était disposé à protéger , de son côté , la liberté du Saint Père. Ces négociations pourraient néanmoins être considérées comme insuffisantes, lorsqu'on examine la tournure qu'ont prise les affaires de Rome, car il ne s'agit plus simplement ici de protéger la liberté du pape , mais de rétablir son autorité d'une manière permanente et de l'assurer contre toute violence à l'avenir.
V. E. n'ignore point que les gouvernements catholiques ont toujours considéré comme un devoir sacré pour eux de garantir la souveraineté du pape et d'assurer l'indépendance de sa position. Cette position est d'un si haut intérêt pour les Etats chrétiens , qu'elle ne peut , en aucune manière , demeurer à la discrétion d'une aussi minime portion de la catholicité que les Etats romains. L'Espagne croit que les puissances catholiques ne voudront pas abandonner la liberté du Pontife à la discrétion de la ville de Rome, et ne permettront point que, au moment où toutes les nations catholiques s'empressent de donner au pape des témoignages d'un profond respect, une ville d'Italie outrage sa dignité et prétende le placer sous une dépendance dont elle pourrait un jour abuser comme pouvoir religieux.
Pour tous ces motifs divers , le gouvernement de Sa Majesté croit devoir inviter les autres puissances catholiques à discuter les moyens qu'il convient d'adopter pour éviter les maux que l'avenir nous réserve, si l'état actuel des choses
venait malheureusement à se prolonger. Dans cette vue, le gouvernement de Sa Majesté s'est adressé aux cabinets de France, d'Autriche, de Bavière, de Sardaigne, de Toscane et de Naples, pour les inviter à nommer des plénipotentiaires et à désigner le lieu où ils devront se réunir.
Afin d'éviter tout retard, Sa Majesté propose Madrid , ou toute autre ville d'Espagne située sur la Méditerranée, tant à cause de la tranquillité dont jouit la Péninsule, qu'en considération de la situation de ses villes maritimes. Comme il s'agit ici uniquement d'une question catholique, l'Espagne semble désignée tout naturellement pour prendre l'initiative de pareilles négociations.
Pedro de Pidal.
Madrid, etc.
