CHAPITRE XXVII

Réittlttt des trtYMz du protMlanliniM en France. — Une Tiâte dans le Nord. — La plua éloquente dea vois. — La alatue de &i * Bernard à Dgon. — Excnraion dana le Midi. — Décadence do proie»tantiune dana le centre de la France. — La protection du gouvernement loi a-t-elle fait défaut ? — Le galUcanisme. — Caractère apécial de la renaiaaanee actuelle du cattiolteiame. — Coup d'cafl aur la Belgique. — Sea traditiona prîmitiYea fidèlement conaêrrées.

— L'Umveraité de Louvain. — Propagande proteatante en Belgique.

— Quel en a été le auccèa T — Speetade offert par le catbolieiaaie dana ce pap. — Vni toleAnfté reUgîeuae à Gand. — QoelqnMparolea d'un prédicateur éloquent dana cette occaaion.

Toutes les fois que le protestantisme n'a pu compter sur un appui spécial, ses pas ont été incertains, ses jours très limita, et les traces imprimées par lui^ quoique infiniment douloureuses par leurs conséquences individuelles, ont été si légères et si fugitives, qae le temps suffirait i lui seul pour les efibcer, même sans le secours de la lumière et Teflicacité des bons exemples. Nous le voyons se soutenir en Angleterre, où tout le pouvoir de Tadministration lui prête Tappui de sa paissante influence, où Tor de la Grande-Bretagne est soa élément vital ; où, pendant de longues années, le concours de mille circonstances fiivorables lui avait assuré, pour ainsi dire, le monopole absolu des consciences.

Mais il n'en a pas été de même en France. Protégé comme tout autre culte par les lois de l'Etat, avec ses

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mrnistres salariés par le Trésor, comme oeux des Jcatholiques et des Israélites, avec laplus eatière liberté d'exercer sapropagahde, bien loin de gagner du terrain, il en perd chaque jour> et prouve ainsi par son agonie, visible pour tous, que Terreur ne saurait subsister que par le monopole. Chacun connaît les travaux du protestantisme en France : héritier et représentant légitime de toutes les hérésies qui Tout si souvent désolée, il Ta divisée.aussi lui-même, il Ta révoluticmnée, en y introduisant le désordre; il a semé la discorde au sein des familles, inspiré la haine du pouvoir, protégé Tindifiërence religieuse, et servi de précurseur ao matérialisme et à Tincrédulité, qui ont coûté si ch^ à la nation.

Idais si nous cherdions, d'un autre côté, ce qu'il a gagné dans œa combats» dans ces mouvements et dans ces révolutions, nous trouvions à peine -quelques victoires passagères, qui ne provenaient point de convictions solidement enracinées au fond du cœur, moins encore de résolutions fruits de la maturité du jugement et d'une intelligence pleinement libredu joug des passions, mais uniquement de l'irritation que Ton s'attachait à provoquer en tous lieux contre le culte antique de la nation et contre ses ministres. On ne saurait lire une seule ligne de Thistoire de France, on ne saurait parcourir la moindre de ses époques, sans demeurer convaincu de cette vérité jusqu'à la plus entière évidence.

Mais l'exaltation des passions devait se calmer aussitôt que s'éteindraient les éléments volcaniques accumulés par la combinaison de mille circonstances réunies ; les esprits devaient revenir à leur état normal aussitôt que le calme leur permettrait de voir les choses sous leur aspect véritable, et la raison, libre désormais de promener un regard tranquille sur les faits et leurs an-

dès le premier moment de son introdaction en France, il compte à peine ai^ourdlinl cinq mille affiliés, originaires de la Suisse pour la plupart.

Ah! les belles contrées qui furent le théâtre des glorieux travaux deTabbé deClairvaux, ne pouvaient laisser périr les précieuses traces de piété fervente qu'il a imprimées dans leur sein ; les montagnes et les vallées du Doubs ne pouvaient manquer de redire les sublimes accents dont sa voix de tonnerre les fit retentir au douzième siècle.

Lorsqu'on traversant Dijon Je m'informai de l'abbaye de Clairvaux et qu'on me répondit : Elle n'existe plus, mon cœur fut saisi d'un vif sentiment de tristesse au souvenir des scènes impéiissaMes dont fut jadis témoin cette école de savants et cette pépinière de saints. Le monastère est détruit , il est vrai ; mais cette foi, qui en jeta les fondements et qui posa les premières pierres de ses murs, subsiste encore dans toute sa vigueur. Dijon, dont les places publiques retentirent jadis de la voix la plus éloquente et la plus persuasive du douzième siècle, conserve, aujourd'hui encore, cette foi aussi intacte, sinon aussi fervente, qu'A l'époque où il était évangélisé par l'admirable parole du plus noble de ses fils , l'immortel fondateur de Clairvaux.

La voix d'un autre moine, sorti de Flavignj, au dixneuvième siècle , comme celui de Clairvaux au moyenftge , retentissait i Dijon , dont il est aussi l'un des plus nobles enfants : sa prédication ébranlait les philosophes, éclairait les protestants, convertissait les incrédules; et le peuple, qui le nomma un prophète nouveau^ respecta sa doctrine comme s'il l'eût été en effet. 11 a bit revivre à Dijon les souvenirs du savant abbé de Clairvaux, et c'est à sa sollicitation que les habitants ont élevé à

saiot Bernard une belle statue sur la ^place qui porte aujourd'hui son nom.

La situation du protestantisme n'est pas riante dans le midi de l^ France. L'histoire dit treiEièmo'siècle nous montre ce pays transformé en un vaste champ d» bataille par la fureur des fanatiques qui discutaient leur foi les armes à la main; et les annales des deux siècles suivants nous peignent avec les plus vives couleurs l'exaltation des hommes qui, dans ce-pays, embrassèrent à la fois la réforme et l'impiété; ces souvenirs doivent nous faire apprécier plus vivement encore l'aspect si consolant que le catholicisme présente i Lyon, Avignon, MontiMlier, Toulouse et Perpignan. LM^ne je visitais les églises de 4xi& différentes villes, j'étais édifié da la ferveur .ée leurs habitants, et la travail infatigable de leur clergé, révélé par tant de belles œnvres qui le proclament, témoignait bien que l'on trouve dans son sein a cet esprit dont le souffle vivifie et dont l'action ne » meurt jamais. »

Un des symptômes les plussignîficatift de ladècadeaee du protestantiraiie cfains ces lieux , c'est le nombre de lemphâ qui ont été fermés dans lé cours de ces dernières années > &ute d'avoir pu réaliser le chifi)re de paroissiens exigés par la loi pour que le pasteur soit admis à recevoir un traitement du trésor public. Depuis 1849 jusqu'à i8M, quatre églises dissidentes ont été suj^rimées dans le midi de la France, bien que le nombre de fidèle» exigé légalem^it pour chacune d'elles ne dépasse pùnti^nt cinquante. Qui n'admirerait , en revanche, dans ces mêmes lieux, les sociétés qui naissent et se développent au sein du peuple, semblables au courant de ces rivières limpides et paisibles, qui traversent les vallées en répandant sur la terre le bienfait de la fécondité ?

DemandeMPerpignan les humbles'religieuseBâa Saint- Sacrement^ chacun vous répondra que leurs œuvres sont bien connues, quelles recueillent les orphelins , qu'elles élèvent les enfants pauvres et soulagent toutes les misères corporelles. Informez-vous de la société de Saint-Yincentde-Paul à Nimes et à Montpellier; vous ne trouverez pas une seule personne de la ville qui ne la connaisse et qui ne vous certifie que son influence s'étend partout et à toute sorte de personnes ; que les malades sont assistés dans leurs maisons avec des remèdes , lorsque des circonstances particulières les empêchent d'entrer à l'hôpital ; que la veuve qui cherche à dissimuler sa pauvreté reçoit de secrètes aumônes ; que les discordes qui divisaient les familles sont pacifiées, et les égarements secrets d'une foule de personnes réparés en silence, en ménageant l'honneur de celui qui a péché plutôt par biblesse que par corruption.

Combien d'œuvres excellentes et admirables! Mais le protestantisme ne saurait vous en présenter une seule, parce qu'il manque de vertu pour créer comme de cœur pour exécuter, et si^ dans le nord de la France (à Strasbourg, par exemple), il vous montre avec orgueil quelque établissement charitable , vous pouvez être certain d'avance que l'idée n'est point de lui, et qu'il n'a pas en la moindre part à son exécution ; il l'aura volée au catholicisme, conmie il lui a volé ses temples, et il l'a conservée par le même motif qu'il s'en était emparé, lorsque celui-ci, persécuté, vexé, humilié-partout, semblait succomber sous les coups redoublés de ses implacables ennemis.

Le midi de la France lui ofihiit le terrain le mieux choisi pour sa propagande. Là, en effet, ses principes rencontraient des sympathies qui comptaient déjà plu-

sieurs siècles d'antiquité ; ses réformes avaient été proclamées par une suocession d'hommes qui parcoururent toute la France, depuis les Pyrénées jusqu'aux Alpes, et depuis le treizième siècle jusqu'aux débuts de la grande révolution; le culte des images avait été combattu par tous les hérésiarques qui pullulèrent dans le Languedoc, dans la Provence et dans toutes les parties de la Lorraine ; en mi mot , on pouvait dire que si quelque pays o^ait un appui solide aux réformés, aux évangéliques, aux apostoliques et aux autres sectes dissidentes du catholicisme, c'était la France, 06 leurs doctrines avaient trouvé de l'écho et provoqué des luttes sanglantes, en plusieurs occasions. Mais il en fut bien autrement. Les templed protestants se ferment, parce que le nombre de leurs croyants diminue de plus en plus ; les dogmes du catholicisme l'emportent sur les théories abstraites de la réforme, et l'auguste vérité de l'Evangile , qui ne peut se trouver que dans l'Eglise catholique, une et sainte, instituée par Jésus-Christ, voit chaque jour entrer dans son sein ceux qui désertent la bannière en lambeaiixdu schisme et de l'hérésie.

Traversez les chemins, entrez dans les villes, suivez les rues , arrêtez-vous sur les plsices , et partout vous trouverez des monuments glorieux qui attestent ces faits consolants. Yoyçz ces statues de Marie, qu'élève en tous lieux l'enthousiasme pieux des fidèles I Voilà, certes, un langage énergique et précis , qui vous dira les prodigieuses conquêtes de la vérité, dans ce pays dévasté par l'erreur à une auti'e époque. Rappelez-vous qu'une simple croix, élevée au milieu des champs , mettait jadis en fureur des hommes intolérants par système , et que l'image du Rédempteur, expirant sur ce bois, y fut souvent criblée de coups de fusil ! Est-ce que les profana-

lions de Lyon et d'Abbeville ne^ sMii pas renouvelées dans la fhnovence et le Langaedoc, avec un horrible redoublement de fureur et d'impiété?

En paroaurant les- rues d'Avignon, de cette ville autrefois si célèbre^ résidence des papea peadaat un demi-siècle et théâtre de tant d'événements fameux dans l'histoire, que de réflexions ne m'inspirait pas la décadence que l'on remarque tout d'abord dans^ses temples et dans ses palais ! Les tombeaux de Jean XXII et de Benoit XII, placés dans sa cathédrale , sur laquelle ont. déjà passé neuf siècles y qui ont imprimé sur scm fipnt les signes vénérables de la vieîll^se, se soient focfire, il est vrai; mais le palais de Jean XXII , déooré da fresques, de statues, de bas-relieb, qu'est-il devenu ? Ce somptueux édifice n'est plus aujourd'hui qu'une vaste caserne. Un sergent me conduisit dansce qui fut rhabitation despapes, et, me montrant de vastes salons réparés simplement pour qu'ils puissent être utiles encore.: « C'est id, me » dit-il, que les Souverains Pontifes ont habité autre- B fois, et ce palais était superbe Jadis; mais ses fresques, » ses statues, ses marbres, ses tentuies, ont été enlevés » pendant la révolution. Tout avaii été conservé jus- » qu'à cette époque; mais tout fut aaeeagé alors, et il 0 n'en reste que les murs et les toita dans l'état où vous » les voyez aujourd'hui. »

Qui oserait assurer que Rome ne subirait pas la même destinée qu'Avignon si elle se trouvait placée dans les mêmes circonBtanGe6,c'est-iàrdi!re si ^Uei tombait jamais au pouvoir de la révolution? Ceux, ^ui ont saccagé le palais d'Avignon, sous prétexte que trois sièdes auparavant il avait été l'habitation des papes, laisseraient-ils subsister les splendides monuments qui décorent la ville étemelle, lorsque tous ont été construits ou réparés par

les papes ? Ou Inea, la rage de détruire serait-^lle moins proooDcée chez les révolutiounaires d'Italie que chez les républicains rouges de France t Ils tmt bien prouvé le contraire pendant qu'ils ont été les madtres de Rome. C'est aux représentations énergiques du général Iraaçais que Ton dut la conservation de Saint-Pierre et du Vatican^ cheis'-d'œuvre uniques au monde; mais le Quirinal fut livré au pillage, et ce n'est certes point le peuple qui. profita de ses dépouilles.

Arrètoos-nous -maintenant au centre de la France , et informons-nous du protestantisme , de ce même protes* tantisme qui a joui constamment de la- tolérance la plus absolue de la part du gouvernement, dont les adeptes ont occupé les ministères d'Etat, et dont les fonctionnaires n'ontjamaispu se plaindre à juste titre d'éprouver la moindre contrariété de la part du pouvoir administratif. Demandons-lui quelles sontses œuvres, quriles sont ses entreprises, quelle est sa propagande, quelle est sa l^ienfaisance, et quels en sont les fruits. Il ne vous répondra rien, parce que rien de tout cela ne l'occupe et qu'il n'a d'autres institutions de bienfaisance que celles que la charité officielle entretient pour ses -membres. Ses adeptes ont fait l'éloge du zèle qui anime quelques établissements, et leur voix éloquente a raconté des travaux, des progrès, des fondations nouvelles; mais toutes ces institutions étaient catholiques, et c'était aux frères des Ecoles chrétiennes, c'était aux religieuses cbaurgées de Téducation des femmes, que s'adressaient les éloges enthousiastes de M. Gaizot (i).

Lorsque le culte catholique commença à repaïaUtre éa France et que ses* temples s'ouvrirent de nouveau, l^

(1) Diteoun proH0neé à l'ùratopre^ on mai 1851.

catholicisme eut à latter coatre plusieurs sectes nationales^ nées pendant les bouleversements religieux, et qui se proposaient de concilier les intérêts et les passions de rhomme avec les droits sacrés de la foi une et indivisible. De ce mélange impur naquirent plusieurs sectes, dont l'existence a été plus ou moins longue, suivant le plus ou moins de soUdité des intérêts sur lesquelles elles reposaient. L'erreur ne se laisse pas vaincre en un seul combat, et les triomphes remportés par la vérité ne s'obtiennent point en un seul jour, mais graduellement et peu à peu. Les eaux qui fécondent les campagnes ne sont point celles des torrents ni des orages, mais celles qui pénètrent lentement la terre et s'infiltrent doucement duis la tige encore débile de la petite plante, destinée à produire bientôt des fleurs odoriférantes et des fruits délicieux.

Mais la victoire du catholicisme n'est pas seulement complète sur ses ennemis du dehors; elle a triomphé encore d'une foule de préjugés, de doctrines, d'opinions et de pratiques préjudiciables à l'unité. Voyez le gallicanisme, qui a compté des champions aussi illustres que Bossuet, la Luzerne et Frayssinous; on ne trouverait pas aujourd'hui un seul évêque prêt à défendre toutes ses prétentions, ni à faire l'apoic^ie des égarements dans lesquels il a plus d'une fois entraîné les esprits.

C'est là un des caractères les plus précieux de l'unité et le cachet tout à fait spécial de ses triomphes à notre époque, de fortifier le catholicisme, de lui donner la vie et d'augmenter sa vigueur. Tous les enTants sincères de l'Eglise sont aussi les zélés défenseurs de son unité, parce qu'ils ne peuvent comprendre sa victoire, même d'un instant, sur les esprits, ni sa fécondité en bienfsiits à Té-

gard des honunes^ s'ils ne la voient libre des entraves que cenx-ci ch^chent à lui imposer , et émancipée de la tutelle injuste à laquelle ils voudraient la soumettre.

Les blessures que TEglise a reçues du protestantisme ou des schismatiques séparés d'elle ouvertement, lui ont été bien moins sensibles que les douleurs qu'elle éprouve, lorsque ses croyants eux-m6mes entravent son action et la réduisent en servitude, dans le temps même qu'ils se qualifient de catholiques, de très chrétiens et de très fidèles. L'esprit catholique porte à l'unité, parce qu'il voit en elle le salut d'un monde menacé de toutes parts et d'une société chancelante sur ses bases; pour lui, ces distinctions d'Eglise bisp^que, lusitanienne, gallicane et germanique, ne sont que des illusions fondées sur l'orgueil de quelques individus, sur la fausse science de quelques docteurs et sur les prétentions sans cesse croissantes du pouvoir temporel. Il ne voit qtie les révolutions des peuples, des idées et des doctrines, les bouleversements sociaux, les changements soudains, et cette situation violente qui semble entraîner dans l'abîme les empires et les républiques) les trônes et les constitutions, les lois et les monarchies; et dans le grand livre de l'expérience, il apprend que le seul remède qui puisse radicalement guérir un mal aussi généralement répandu, c'est l'unité.

Une seule Eglise catholique, soumise à un seul chef que lui a donné son Fondateur légitime : tel est aujourd'hui le vœu du catbolicisme tout entier ; tel est, disons-nous, le caractère spécial de cette renaissance religieuse qui se manifeste aujourd'hui en France et dans tous les Etats européens.

Jetons maintenant un coup d'oeil sur la Belgique, et nous reconnaîtrons qu'en conservant fidèlement ses

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croyances^ sgs traditions et ses mœurs eatboliques^ elle s'est troavée par là même moins exposée qa'aacun antre pays de l^rope anx bouleversements politiques, après avoir eonquis héroiqnament son émancipation. Malgré les efbrts d'une presse qui travaille de tout son ponvœr à rétablir les traditions josépkines, et à propager le matérialisme dans tous les rangs de la société ; malgré les discussions provoquées au èein des chambres législatives par certains députés soi-disant libéraux; malgré leseirconstances critiqués traversées par l'Eglise, celle^i a continué sa marche majestueuse, en dcHninant les consciences, d'une extrémité à l'autre de la Belgique, noa pas de cette domination despotique par laquelle les souverains de la terre imposent leur volonté, mais par cette douce influence qu'exercent sur les cœurs les lumières de la foi et les bienfaits de la charité.

Lïglise ne connaît point, en Belgigne, les entraves qui lui sont imposées en d'antres pays; son action y est entièrement libre, le Soovefain Pontife y dioisit directeineat les évèqaes, les installe dans leurs diocèses, communique libr^ient avec eUx, leur transmet les avertissements et les ordres qu'il juge opportuns pour la bonne direction des fidèles que Dieu a confiés à leurs soins. Et quand donc la Belgique eut-elle plus de liberté qu'aujourd'hui? Serait-ce, par hasard, lorsque le roi Ouillaume 1*' eut l'audace de condamner au earcan Tévèque de Gand, coupable de résistance à ses volontés arbitraires (t)? Serait-ce lorsque Napoléon f« incorporait par JEoTce les séminaristes belges dans les rangs de son

' (4) Le prince de Broglie, évèque de Gand. S'éUnt dérobé par la fbile à la sentence qui le menaçait, il ne fut mis au carcan qu*ea ettfie, eiifre deux tvleurf, le 8 octobre ISf 7.

ILE, I?. M(g®IRID^niEl

armée <i)? Nous n'avons pas besoin de répondre^ puisque rbistoire bous dit assea <;Iaifemeïit que la Belgique ne fut jamais aussi esclave que lorsqu'elle se vit soumise à ces rudes épreuves^ en combattant pour sa foi^ jamais aussi indépendante et aussi heureuse que dans les temps actuels, où le sentiment catholique se développe et domine chez elle en toute liberté. '

Sous la sauvegarde de cette m£lne liberté^ l'Europe a vu renaître en 18^ la célèbre université de Lou vain, qui avait occupé pendant plusieurs siècles l'une des pxemièrer places dans le mende littéraire^ et publier par elle un programnae d'études, qui a obtenu les éloges d'écrivains que n'aveugle certes point leur attachement au catholicisme. « Les eflbPts de Funiversité tendent à remplir di- » gnement sa hante mission, en inspirant à la jeunesse, » non-seulement Vamour des sciences, mais -encore les » principes qui assurent efBcacememt la pait des Etats. 0 Ces principes, soit qu'on les considère au point de vue » politique ou religieux > se résument dans ces' mat»: n respect de Vûotùrité^). En 1853, Iç nombre des étudiants qai suivaient les cours universitaires s'élevait presque à huit eents, non comprâs la «lasse d'humanités qui en dépend^']. -

(1) En avril ISlS, deux cent trente-six séminaristes de Gand furent envoyés à Wesel, pour y être incorporés an train d'artlHeriè. Voir le décret du gouvernemeRt provisoire qui leuf rend la liberté, en date du 9 avril iSU, au BuOÊtifi 4u Jo», 5« série, tome I«, page Si.

(Cette note et la précédente sont empruptées à la brochure de M. de Nontaleinbert ayant pour titre : Ùt» Intérêt» catholiques au xix^ siècle.)

(3) IHaeoun deM.de Ram^ reclenr de l'Université, le iS septembre

(3) Le nombre total des étudiants qui ont fréquenté les cours de rOniversité catholique de Louvatn, depuis sa réouverture, en 1884« jusqu'à la fin de ISSt, est de Oftae mUêe eeni quaire-vingt-diX'huii. [Annuaire de VUniveniti catholique de Leuvain, 1853.)

La propagande protestaote, coonae sous le nom de Société évangélique belge, et c<Hisidérée comme une succursale de la Société biblique de Londres (t), s'occupe d'ouvrir des écoles et de distribuer ses livres panni les enfants qui les fréquentent. Nous assist&mes à Tune des séances du comité qui a pour but de centraliser Tactioa de ces écoles^ et nous entendîmes un rapport sur les tra* vaux des ministres , mais on n'entra dans aucuns détails particuliers; nous visitâmes aussi, un dimanche, deux de leurs chapelles, à Bruxelles; mais, quoique très petites, elles étaient complètement vides; par oonséquent, nous n'avons aucune donnée positive sur le résultat de leurs opérations^ .

En revanche, le spectacle offert par le catholicisme frappe les yeux de tous. Voyes ces temples magnifiques, honneur des arts et de la piété, qui ont résisté aux injures des tempêtes et aux secousses furieuses de la révolution; voyez -lez envahis par une foule empressée et remplie de foi. Voyez les^ évèques se réunir an synodes, et diriger les fidèles avec un zèle comparable à celui des Pères de la primitive Eglise. Voyez les hôpitaux et les asiles administrés dans toutes les villes et dans tons les villages par des religieuses belges de Saint-Augustin, avec une abnégation si fervente qu'elle subjugue également l'esprit, et le cœur. Voyez les couvents et les monastères qui renaissent de leurs décombres, les -«onraHinautés de Jésuites et de Dominicains,' de Càrinélites et de Capucins, qui édifient les peuples par leurs vertus. Voilà la réponse la plus concluante que l'on puisse faire à ceux qui de-

(1^ Voir TouTTâge qui a pour titre-: Dt k Propagande proteaiMU à Bnœllen.

manderaient : Quels sont^ en Belgique^ les progrès du protestantisme ?

Mais^ si Ton veut des faits particuliers^ que nous avons omis à dessein, tant en France qu'en Belgique, parce que chacun connaît la situation prospère de la religion dans ces deux pays, nous joindrons notre voix à celle d'un éloquent orateur, et nous répéterons ce qu'il disait en présence du nonce du pape, de cinq é?ëques et de plusieurs milliers d'honxmes réunis pour solenniser, avec toutes les pompes de la religion , la dédicace du temple le plus somptueux qui ait été construit en Belgique dans les temps modernes W. « La génération vol- » tairienne s'est bien gardée de chanter victoire dans le » développement et dans l'exécution de ses projets conn tre Dieu et contre son Eglise, parce que le mal a sa lo- » gique et sa loi , qui est celle du talion : œil pour œil, D dent pour dent. L'autorité de Dieu réprimait son or- » gueil, et cette génération prétendit la détruire dans le x> cœur des masses : alors l'homme du peuple s'éleva x> sur ses ruines et sur les débris du trône...

» Ce même peuple foulera aux pieds votre autorité, D comme vous avez foulé aux pieds celle de Dieu lui- » même, et il se rira de vos projets , comme vous avez n tourné les siens en dérision. Mais il aura du moins i> une franchise qui vous a manqué, car il marchera » droit à son but ; ce n'est point là une menace, c'est B la leçon que vous donne l'histoire du passé, celle que D vous donnent aussi les sociétés modernes, ce qui fern mente au plus profond des convictions de ce même

(1) La magnifique église gothique, construite* à Gand par les Frères Prêcheurs, dans le local qui servait autrefois aux Bénédictines, a été consacrée le l«r octobre 1854. Le P. Souaillard, Dominicain, prêcha le sermon d*usage, en cette circonstance.