LETTRE DU CLERGÉ ANGLICAN AUX PATRIABCHBS SCHISMATIQUES

« Au très saint seigneur Anthime, archevêque de Consw tantinople^ nouvelle Rome, et patriarche œcuménique; au » très saint seigneur Hiérothée, pape et patriarche d'Alexan- » drie, juge œcuménique; au très saint seigneur ***, pa- » triarche d'Antioche et de tout l'Orient; au très saint sei- » gneur Cyrille, patriarche de la cité sainte de Jérusalem et » de toute la Palestine ; au très saint synode gouvernant de » toutes les Russies ; au très saint synode du royaume de i> Grèce.

» Les soussignés, évèques, prêtres et diacres de l'Eglise ca- » tholique d'Angleterre; d'Ecosse et d'Irlande, et les aiïtres » membres de leur communion , salut en Notre Seigneur.

» Très saints Pères en Jésus-Christ, l'unité de foi qui lie D intimement les différentes branches de la sainte Eglise ca- » tholique fait, comme dit l'Apôtre, que lorsqu^wi membre I) souffre, tous les membres souffrent avec lui. Mais la souf- » franco devient plus douloureuse encore lorsqu'un ft*re •» donne un sujet de scandale à son frère ; or, c'est précisé- » ment ce qui arrive aujourd'hui, car, bien que vous ne

eonnaiisiez point l'Eglise d'Angleteire, ceci ne l'empêche aucunement de sympathiser ayec vous d'une manière Jir»tenelle, au 8i:get des scandales qui ont été causés par nous en Orient. Nous ne soomies disposés en aucune manière à user de représailles lorsqu'on nous injurie, et nous préférons^ comme chrétiens et comme catholiques^ rendre le bien pour le mal. Il deyient donc nécessaire de passer en rerue les événements qm ont eu lieu, afin qu'en avouant franchement notre faute» nous puissions démontrer clairement notre innocence et faire que notre apologie soit comprise plus facilement de tous.

» L'an 4841 de Notre Seigneur, il a paru convenable au Révérend Père en Dieu Guillaume , alors par la grâce de Dieu métropolitain de la sainte Eglise de Cantorbéry et primat de toute l'Angleterre, d'envoyer à Jérusalem certain évèque, avec la mission de s'occuper des Anglais résidant en Palestine et en Syrie. Mais l'autorité donnée à cet évèquefutcifcoascrite dans certaines limites, au sujet desquelles il n'y avait point matière à méprise, car le même archevêque métropolitain les précisait clairement dans les lettres de recommandation adressées à Vos Saintetés. « Dans la crainte, disait-il^ que quelqu'un n'ignore pourquoi nous avons envoyé notie frère, nous vous faisons savoir par les présentes que nous l'avons invité à n'usurper en aucune manière l'autorité qui vous (4>partient, k vous, évèques et autres dignitaires chargés de gouverner les Eglises d'Orient; mais, tout au contraire, à vous rendre les honneurs qui vous sont dus et à se montrer tov^jours prêt k favoriser par tous les moyens qui sont en son pouvoir l'amour fraternel, les relations amicales et la concorde. » Nous sommes persuadés que notre bienaimé frère remplira ex animo» consciencieusement et fidèlement le mandat qui lui est confié. Nous vous prions, au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, de le recevoir comme un frère et de l'aider de vos bons offices quand l'occasion s'en présentera. Nous espérons que Votre Sainteté recevra cette corn-

» munication comme un témoignage de notre respect y de » notre affection et du cordial désir que nous éprouvons de » renouveler ces relations amicales avec l'Eglise d'Orient , » qui ont été interrompues pendant tant de siècles ^ et dont » le rétablissement aura pour effets avec la grâce de Oieu^ » de mettre un terme aux divisions qui ont été l'origine des » calamités les plus désastreuses pour l'Eglise de Jésus- 9 Christ.

» L'évêque aujourd'hui dépositaire de cette autorité^ en » négligeant totalement les ordres de notre dernier métro- » politain et en transgressant les injonctions qui limitent » son autorité y a manqué à l'Eglise orthodoxe d'Orient au » point de recevoir de son sein des prosélytes et d'en former » des congrégations schismatiques.

« Tels sont les motifs pour lesquels l'Eglise anglicane a » été mise en suspicion dans l'esprit de Vos Saintetés^ comme » si eUe faisait la guerre à la foi des temps antiques et osait » introduire secrètement des dogmes nouveaux.

» En conséquence, nou» soussignés, évèques, prêtres et » diacres de TEglise anglo-catholique, déclarons ce qui suit :

» Nous protestons contre les actes accomplis ou poursuivis » en ce moment par cet évéque (le Révérend D^ Gobat),comme » émanant de lui seul et n'ayant reçu aucune sanction de i> notre Eglise : nous répudions pareillement son prosélytisme » comme une violation de l'engagement pris en 4841, et » comme un acte constituant des infractions aux canons de » 4'Eglise.

» Nous prions, en conséquence. Vos Saintetés de n'imputer » de tels scandales ni à nous, ni à notre Eglise. Nous espérons x> que cette explication sera reçue dans un esprit amical , et » que vos prières continueront de s'élever vers le Ciel pour » la prospérité des saintes Eglises de Dieu et pour leur étroite » union entre elles.

D Nous signons cette protestation au mois d'août 1853. » [Suivent onze cents signatures d'évêques et prêtres anglicans,)

PBOTISTATIOH DBS MÉTBOPOUTAllfS À3IGL1CÂ3IS COlfTEB Lk NOTE PRtCÉDENTB.

« Attendu que certains ecclésiastiques ont adressé aux pa- « triarches et synodes d'Orient un Mémoire dans lequel l'é- » vèque anglican de Jérusalem est accusé d'avoir outrepassé » l'objet de sa mission et introduit le schisme dans les Eglises » d'Orient ;

i> Attendu que plusieurs des noms apposés à ce document • sont ceux de personnages qui occupent des positions offi* yt rielles dans l'Eglise unie d'Angleterre et d'Irlande, et que n l'on pourrait supposer^ du moins à l'étranger^ qu'une oen- » sure ainsi portée contre ledit évéque, pour avoir agi sans » l'aveu et l'autorité de son Eglise , ne peut émaner de per- » sonnes qui elles-mêmes ne sont rerètues d'aucune autorité.

n Pour ces motifs , nous , les métropolitains de l'Eglise » unie d'Angleterre et d'Irlande, jugeons opportun de puw blier cette déclaration, pour que l'on sache que le Mémoire « dont il s'agit n'émane en aucune manière de ladite Eglise, )> ni de personnes autorisées par elle à prononcer de telles » décisions.

» Nous nous sommes déterminés à cette démarche publi- » que , afin de prévenir le danger qui pourrait résulter pour » notre propre Eglise de l'exemple du procédé irrégulier et » sans autorité des signataires du Mémoire en question, » comme aussi pour donner un témoignage de sympathie à » notre frère l'évoque anglican de Jérusalem , dans la posi- « sition pénible où il se trouve, et parce que nous sommes '» sûrs que sa conduite, dans les circonstances où il se trouve » placé, sera toujours réglée par la sagesse de son jugement » et de sa discrétion.

» !•' novembre 1853.

J.-B. Cantuab (Cantorbéry).

T. Ebob (Yorck).

Jean G. (Armagh).

RiCHABD (Dublin). »

1ff«te M, page 402.

FRAGMENT d'uNR BNCTOLIQUB DE PIE IX

du 6 janvier 1848.

«... Ecoutez donc noire voix^ vous tous^ habitants de TO- » rient et des pays limitrophes^ qui vous glorifiez du nom de » chrétiens , mais qui n'êtes point en communion avec TE- » glise romaine ; vous principalement qui , exerçant parmi » eux les fonctions sacrées^ marchez à leur tête par les hon- » neurs ecclésiastiques dont vous êtes revêtus. Rappelez-vous v> la situation brillante où se trouvaient jadis tos Eglises^ » lorsqu'elles étaient étroitement imies avec les autres Eglises » de l'univers par le lien précieux de l'unité, et voyez ensuite » quel fruit elles ont recueilli de leurs dissensions , de ces » dissensions qui ont empêché non-seulement l'unité avec » les Eglises de l'Occident , mais encore l'unité de doctrine » et d'autoiiié entre vous-mêmes.

» Rappelez-vous le symbole de foi que vous faites profes- . » sîon de croire avec nous « la sainte Eglise, une, catholique » et apostolique, » et jugez par là si cette unité de la sainte ï) Eglise apostolique peut se rencontrer dans la division » infinie de vos Eglises , lorsque vous-mêmes refusez de » la reconnaître dans la communion de TEglise romaine, » sous l'autorité de laquelle les autres innombrables Eglises » ont toujours existé et existent dans l'univers entier, en ne » formant qu'un seul et même corps. Pour comprendre la » raison de cette unité , par laquelle doit briller l'Eglise ca- » tholique, souvenez-vous de la prière qui est rapportée dans » le saint Evangile selon saint Jean(l), prière que le Fils » unique de Dieu adresse à son Père en faveur de ses dis- » ciples : « Père saint , conservez en votre nom ceux que

(1) Joann., xvii, 12-80.

» vous m'avez donnés^ afin qu'ils soient uq (d'esprit et de » cœur), comme nous sommes un (de nature et de volonté). »

» Ensuite il ajoute : « Je ne vous prie pas seulement pour » eux, mais encore pour ceux qui doivent croire en moi par » leur parole y afin que tous ensemble ils ne soient qu'un ; )> comme vous , mon Père , êtes en moi et moi en vous, de » môme ils ne soient qu'un en nous, afin que le monde croie » que vous m'avez envoyé. Je leur ai donné la gloire que » vous m*avez donnée, afin qu'ils soient un (avec nous), » comme nous sommes une môme chose (vous et moi). Je » suis en eux et vous en moi , afin qu'ils soient consommés » dans l'unité (que nous avons vous et moi), et que le monde » connaisse que vous m'avez envoyé, et que vous les avez » aimés comme vous m'avez aimé moi-môme. i>

» Notre Seigneur Jésus-Christ, auteur du salut de tous les » hommes, a placé en Pierre, le chef des Apôtres, à qui il a » donné les clés du royaume des cieux (i), le fondement de son » unique Eglise, contre laquelle les portes de l'enfer ne pré- » vaudront jamais. U a prié, en outre, pour lui, afin que sa foi » ne défaille point , en lui ordonnant d'affermir aussi ses » frères (2); enfin, il l'a chargé de paître ses agneaux et ses » brebis (3), et, par là môme, il lui a confié l'Eglise entière, » qui consiste dans les vrais agneaux et les véritables brebis » de Jésus-€hrist.

» Toutes ces prérogatives appartiennent aux Souverains » Pontifes de Rome, successeurs de Pierre, parce que, après » Pierre, l'Eglise ne saurait demeurer privée du fondement » sur lequel elle a été bâtie par Jésus-Christ, sur lequel elle » doit subsister jusqu'à la consommation des siècles. C'est » pour cela que saint Irénée, disciple de Polycarpe, qui l'a- » vait été lui-môme de l'apôtre saint Jean, et ensuite évoque » de Lyon, saint Irénée, disons-nous, que tous leg chrétiens

(l)'Matth., XVI, 18-19.

(3) Luc, XXII, 31-83.

(8) Joann., xxi, 15.

» de rOrient et de TOccident regardent comme Tune des » plus brillantes lumières de l'antiquité chrétienne^ voulant » défendre contre les hérétiques de son temps la doctrine » apostolique^ croit inutile d'énumérer la succession de toutes » les Eglises qui ont reçu leur origine des Apôtres^ affirmant » qu'il lui suffit de citer contre eui la doctrine de l'Eglise ro- » maine, et dit : « Il est nécessaire que l'Eglise eirtière, c'est- M à-dire que tous les fidèles de l'univers entier se mettent » d'accord avec l'Eglise de Rome, à cause de la préémi- » nence de cette Eglise, dans laquelle, relativement à tout ce » que croient les fidèles , on a conservé la tradition trans- » mise par les Apôtres (i). »

» Nous savons que tous vos soins tendent à veiller à la » conservation de la doctrine de vos ancêtres. Suivez donc » les anciens évoques et les fidèles des provinces d'Oxient, T» parmi lesquelles il existe d'innombrables preuves qu'ils » ont reconnu avec les Occidentaux la vénérable suprématie » des évéques de Rome. Parmi les nombreux exemples qui » appuient cette assertion ( en outre du passage déjà cité de 0 saint Irénée), nous rappellerons ici ce qui se passa au qua- » trième siècle, lors du jugement d'Athanase, évéque d'A- » lexandrie, si célèbre par sa sainteté, sa science et son zèle » pastoral.

» Condamné injustement par quelques évoques de l'Eglise » d'Orient, et chassé de son siège par le synode de Tyr, il » vint à Rome , où arrivèrent également d'autres évéques » d'Orient , expulsés non moins injustement de leurs sièges. » L'évèque de Rome (notre prédécesseur Jules ) ayant voulu » connaître par lui-même les difficultés suscitées à ces trois » prélats , et trouvant qu'ils étaient d'accord avec lar foi de » Nicée, de même qu'avec son sentiment personnel, les admit » à la communion; et comme, en vertu de la prééminence » du Saint Siège, il est chargé du soin de tous, il leur rendit » à chacun leur Eglise. Il écrivit, en outre, aux évoques d'O-

(1) Saint Irénée, Itv. UI contre les hérésies^ chap. ni.

» rient « pour les réprimander de n'avoir pas jugé convena- » blement dans cette a£Eaire , et d'avoir troublé la paix des « Eglises (i). »

» Au commencement du cinquième siècle, Jean Ghrysos- » t^me, archevêque de Constantinople, personnage très il- » lustre, ayant été condamné iijurieusement dans le concile » de Chalcédoine, eut recours au Siège apostolique par des » lettres, par des envoyés spéciaux, et son innocence fut re- » connue solennellement par Innocent, notre prédécesseur (i).

» On trouve encore un autre exemple de la vénération de )» vos pères pour la suprématie des évêques de Rome, au » concile de Chalcédoine, en l'année 451 . Les évêques, qui » s'y réunirent au nombre de six cents, et qui, à peu d'ex- » ceptions près, étaient de l'Orient, après avoir entendu la i. lecture des lettres de saint Léon le Grand, Souverain Pon- » tife de Rome, s'écrièrent, dans le second acte du concile : « C'est Pierre qui vient de parler ainsi par la bouche de » Léon. » Ensuite, après que le concile eut terminé ses tra- » vaux, sous la présidence des légats du Souverain Pontife, » les Pères du concile, en exposant leurs actes à Léon, assu- » rent que c'est lui qui présidait, par le moyen de ses légats, » les évêques réunis, conune la tète préside les membres (S).

f> Nous pourrions citer encore, non-seulement d'après les » actes du concile de Chalcédoine, mais d'après l'histoire « même des autres anciens conciles d'Orient, beaucoup 9 d'autres preuves qui témoignent évidemment que les » évêques de Rome ont occupé le premier rang dans les con- » ciies, principalement dans les conciles généraux, et que

(1) SozoMÉiiE, Hùloire écciétimtiqué, liv. UL Saint Albanase loimême expose ces détails dans son apologie contre les ariens.

^2) Ces deux lettres de saint Chrysostdme à saint Innocent et de saint Innocent à saint Chrysoslôme, adressées au clergé ainsi qu'aux fidèles de Gonstantinople , se trouvent dans le tome III des (Ewrei de saint Chrysostôme, édit. Maur., pages 515 et suiv.

(S) Labbe, HUloire des Conciles, t. IV, édition de Venise, pages 1385 et 1755.

9 leur autorité a été invoquée avant comme après la réunion » de toutes ces assemblées. Nous pourrions citer^ en outre^ » plusieurs actes et écrits des Pères et des anciens écrivains » orientaux, qui prouvent que la suprématie des évéques de » Rome était solidement établie en Orient, parmi vos an- » cètres.

i> Mais comme ce récit nous conduirait trop loin, et qu'il » suffit de 06 que nous avons dit pour démontrer la vérité du » fait, nous «rappellerons, pour terminer, la conduite tenue » par les fidèles de Corinthe dans les temps les plus reculés, » c'est-à-<lire au siècle des Apùtres et au milieu des dissen- » sions qui ont tant troublé cette Eglise. Les Corinthiens » remirent à Fortunat, qui partait pour Rome, des lettres » dans lesquelles ils exposaient leurs dissensions à saint Glé- )» ment, chef suprême de TEglise romaine; Clément, après » avoir examiné Taffaire avec soin, répondit par le même » Fortunat, et par ses légats Claude, Eusèbe et Valère Viton, » qui portèrent à Corinthe la fameuse lettre du saint Pontife » de l'Eglise romaine, lettre tellement mémorable pour les » Corinthiens et les autres chrétiens de l'Orient, que long- » temps après on la lisait encore publiquement dans quel- » ques églises (4).

» Pour tous ces motifs, nous vous exhortons à retourner, » sans plus tarder, à la communion avec ce saint Siège de » l'apôtre Pierre, qui est le fondement de la véritable Eglise » de Jésus-Christ, comme le prouvent la tradition de vos » ancêtres, celle des anciens Pères et les paroles de Notre » Seigneur Jésus-Christ lui-même dans les saints Evangiles : » parce que ceux qui ont voulu se séparer de cotte pierre » inébranlable sur laquelle cette Eglise a été divinement » bâtie, ne peuvent être dans la communion de la sainte » Eglise une, catholique et apostolique.

(1) Eusèbe, Histoire ecclésiastique, liv. Il( , chap. xvi; et Denis, évéquc de Corinthe, dont le témoignage s'accorde avec celui d'Eusèbe, liv. IV, chap. xxui.

w 11 n'est ancTuie raison que vous puissiez opposer ponr » différer votre retoitt à la véritable Eglise et & la comma- » nion ile ce saint Siège. Vous sivez que dans tout ce qui est » relitif ù h confesâoB de la sainte religion, il n'est aucune

• tr^ulation que 1 on ne doive supporter^ soit pour la gloire ■ de Jôsus-Cbrist, soit en vue de la rémunération étemelle.

• Pour ce qui uous coocerne, nous pouvons vous affirmer » que nous ne désirons autre cbose que de suivre la coutume

• inviuliblement observée par Je SakM Siège, en vous ou- » vrant uus bras avec bienveillaucâf et tendresse paternelle, » lorsque V4»U5 rentrerez dans noire communion» bien loin » de 5 tQ;^'«r à vous afUiger par quelque proscription séTère.

• Nous ne vous imposons puiif cela d'autres obligations

• que ces deux choses nécessaires, à savoir : lorsque vous » entrerez dans l'unité, de vous mettre d'accord avec nons, » dans la confession de la véritaUe foi que garde et enseigne » l'EuMise catholique, et de conserver la communion avec » cette même Eglise e^ avec le siège de saint Pierre. Pour » ce qui ct^scemn votre Rituel sacré, il faudra laisser de côté » tout ce qui a été adopté depuis U séjiaratiou, et qui se » tn>uve eu contradiction avec la foi même et rnnîfté CAtho- » licpie. Aprt'sqiie vous aurez supprimé ces choses, uous vous » aut4»riseroiis i\ conserver intactes vos antiques liturgies de » rOrit>nt, que nous honoions beaucoup, ainsi que nous Ta- » Vous dit, et que nos prétlécesseurs ont honorées eux-

• menées à r.iuse de leur vénérable antiquité et de leurs cet» niuonieri, 1res pmpres à entretenir la dévotion.

» Nous avons décidé, en outre, au sujet de ceux qui ont 9 reçu les ordres SHcrt*s, au siyet des évèques et des prêtres » de res pays qui edec tueront leur retour à l'unité catholi- » que, de suivre l'eicmple de nos prédécesseurs anciens et » mn.ieriies, en leur conservant leurs rangs et leurs dignités, » afin il*eiiiplt>yer leur coopération, concurremment avec » celle du clergé catholique d'Orient, pour la conservation » et rextension de la religion catholique parmi leurs com- » jKiInotes.

» Enfin^ nous ouvrons nos bras, avec la môme bienToil- » lance, non-seulement aux prêtres qui rentrer<mt dans » notre communion, mais aussi aux laïques et à tous les ca« » tholiques de TOrient. Il nous sera très agréable d'employer » tous nos efforts pouf vous diriger convenablement dans » tout ce qui vous eoneeme.

n Daigne le Dieu des miséricordes donner la force et la » puissance à nos paroles ! Puisse-t-il bénir les travaux de » nos frères et de nos bieoaimés fils, qui ont pôs à leur » charge le salut de vos âmes! Dieu veuille réjouir nolie » faiblesse en non» montrant l'unité catholique enfin réta- )» blie parmi les chrétiens d'Orient, afin que par cette unité > nous recevions une assistance nouvelle pour transmettre » la véritable foi de Jésus-Christ aux contrées encore étran* » gères à l'Evangile. Nous ne cessons de demander cette » grAce dans toutes nos prières et supplications au Dieu des ]» miséricordes et au Père des lumières, par l'intercession de » son Fils unique, notre Sauveur. Dans cette vue, nous ne » cessons d'invoquer la protection de la Vierge Marie, mère n de Dieu, des saints Apôtrâs, des martyrs et des saints » Pères, dont les prédications, le sang^ les vertus et les » œuvres ont propagé et conservé la foi véritable en Orient. w Nous éprouvons un vif désir de nous féliciter avec vous » de votre rentrée au sein de l'Eglise catholique et de vous » bénir comme nos frères et nos fils.

» Dans ces dispositions, uous suivons avec Ym\ d'uiM vive » tendresse paternelle tous les chrétiens d'Orient et des p^ys » limitrophes, et aux patriarches catholiques, métropolitains, » archevêques, évêques, aux membres d.u elecgé ainsi qu'aux » fidèles , nous donnons affectueusement notre bénédiction i apostolique. »

■•te Mj page 447.

Nous avons lieu de croire que la charité de Tauteur lui a fait illusion sur ce point , et nous sonunes certain, en outre, que l'habit ecclésiastique l'aura mis à TabridesproTOcatioiis grossières auxquelles tous les étrangers sont en butte, à Naples, tant le jour que la nuit. Quiconque a séjourné pins ou moins longtemps dans cette célèbre oa^tale sait combien la pudeur chrétienne est offensée , en plein jour, au sein des quartiers les plus populeux et dans le voisinage des principaux établissements publics (cafés, bureaux des postes, théAtres, etc.), par les plus immorales et les plus immondes propotUioni. (Nctê de Vun des traducteurs.)

■•le •, page i7S.

Trente étudiants se présentèrent pour suivre les cours de MM. Lacordaire, de Montalembert et de Ceux, professeurs sans brevet de l'Université. Celle-ci réclama, invoqua ses privilèges, et bientôt un commissaire de police , avec les insignes de ses fonctions, se présenta à l'école, rue des Beaux- Arts , ordonnant aux maîtres de se- taire et aux élèves de se disperser.

L'auteur des Contemporains illustres, témoin de cette scène, qui se passait dans son voisinage, nous permettra d'emprunter une partie de son vMt

« Au nom de la loi, cria le commissaire, je somme les en- » fants ici présents de se retirer.

» Lacordaire se tourna vers les enfants et dit : Au nom de » vos p^irents, dont j'ai l'autorité, je vous ordonne de rester.

» Les deiu sommations contradictoires se renouvelèrent » trois fois; les enfants ne bougeaient pas. Enfin , le corn-

— fi95 — » missaire lut obligé d'aller ehercher des sergents de ville, » qui firent évacuer la salle par la force.

» On mit les scellés sur la porte , et les trois maîtres d'é- » cole furent traduits devant les tribunaux. Dans rintervalle, » M. de Montalembert, ai^elé à la pairie par la mort de son » père^ réclama la juridiction de la chambre où il venait » d'entrer et y conduisit avec lui ses co-accusés.

» Ils furent condamnés , ^oute M. de Loménie; mais ils v eurent la satisiaolion de prononcer chacun devant la plus » haute cour du royaume un très beau discours contre Bos- » suet^ les maximes gallicanes, les concordats et la tyrannie » du gouvernement. »

Lacordaire, devenu depuis religieux et provincial des Dominicains de France et de Belgique, a fondé deux grands collèges, dirigés par des prêtres de l'institut enseignant de saint Dominique, dont il est supérieur en France.

■•te r, page SIS.

La politique de Jacques Huiler, comme celle de beaucoup d'autres, se réduisait à une brutale ignorance. Son frère et lui venaient de tomber en faillite. On fit briller à ces yeux grossièrement avides quelques pièces d'or; on leur persuada que l'impunité leur était acquise d'avance, et Muller prit la détermination de frapper le coup qui devait l'enrichir. H avait été soumis à l'influence de ses maîtres en révolution. Husler, le colonel Ineichen, Schmidli, le capitaine Gorragioni et surtout Joseph Buhler, l'avaient encouragé, pressé et décidé à force de promesses. Après plusieurs tentatives infructueuses , il consomma, dans la nuit du 19 au 20 juillet, le crime dont les corps francs étaient les commanditaires. Voici de quelle' manière Muller l'a raconté lui-même dans son dernier interrogatoire.

« Venu à Ebersol pour la troisième fois , je me rendis

n d'abord à la place où j'avais scié l'échelle^ et je troayai les » deux morceaux appuyés obliquement sur un cbev^et. Cela » me parut eurieux et m'ôta presque le courage.

» J'écoutai pour saroir si personne ne s'était levé. Tout » était tranquille. Je pris le morceau inférieur de réchelle, » qui était le plus fort^ et je le plaçai près de la fenêtre d'en » bas , dans le coin du cété de Gunikon. Pendant ce temps, » j'avais laissé la carabine près d'une pile de bois. La fanètre 9 se laissa repousser très facilement et sans bruit. (Soupirant.) » Ah ! j'entrai alors par la fenêtre qui venait d'être ouverte. » De la chambre on peut parvenir danala cuisine^ où je vis » brûler une lumière. De la cuisine j'entrai dans le corridor. » Alors j'ouvris la porte de la maison, et je n'eus besoin que » de tirer un verrou de fer;. la serrure n'était pas fermée.

» La porte se laissa ouvrir sans faire le moindre bruit, une » souris même n'aurait rien entendu. Ensuite j'essayaid'ouvrir » la porte de la chambre à coucher de Leu. Cela se fit douce- » ment, la porte heurta seulement le petit lit où était couché » le petit enfant. A gauche, je vis, pendus à la muraille, des » habits de femme ; il s'en trouvait aussi sur le premier lit, » dans le second j'ap^çus Leu.

» Par le clair de lune, il faisait presque aussi clair dans » cette chambre que dans celle où je suis maintenant. H était » couché ; il n'était pas entièrement couvert. La. couverture » était de couleur blanche, autant que je puis me rappeler. » Après avoir ainsi tout observé, je sortis de la maison : je » réfléchis encore. une fois à ce que je voulais faire, et il me D prenait peur. Je bus alors pour environ un batz de kirsch* » wasser que j'avais avec moi, et alors je me dis : Il faut ce- » pendant que cela soit

» Sur ces entrefaites J'entendis quelqu'un monter à la hâte y» la rue près de la maison de Leu, et Je restai à attendre » dans le corridor, eu cas que la personne voulût entrer dans » la maison. — Si seulement cela était arrivé ! — liais j'en- V tendis les pas s'éloigner de la maison, et alors j'entrai.

» La lumière dans la cuisine ne brûlait plus. Peut-être

— S97 — » avail-elle été éteinte par le courant d'air produit par les » portes ouvertes. A la porte de la chambre à coucher^ un » pied dans la chambre, un pied sur le seuil, je mis mon )> arme en joue , visant au milieu du corps autant que je » le pensais , et je pressai la détente. (Poussant un p]:<ofond » soupir.) Le coup partit, et J'entendis encore le cri r Jésus, » Marie! Je crus que c'était lui qui avait poussé ce cri, et je » pensai que je pouvais ne pas l'avoir ûrappé mortellement 0 Je m'enfuis ^ussi vite que possible. Je courus de toutes » mes forces par le chemin déjà, indiqué , et ne m'arrêtai » nulle part. A trois lieures environ j'arrivai à Stechenram. v J'entrai par le derrière de la maison, par la porte de la cave, D par laquelle j'étais aussi sorti. Je montai aussitôt dans la » chambre à coucher, située au haut de la maison, je le crois » du moins; mais je ue puis plus le dire positivement (Pleu- » rant.) Oh ! si seulement ce n'eût pas été l'argent ! Qne je » suis horriblement malheureux (1) ! »

M««e % page 5i6.

Pendant ht quarantaine de trois jours à laquelle nous fûmes soumis par la police, à Alexandrie d'Egypte, M. Bernard, jeune séminariste de Saint-Sulpice et moi, nous eûmes occasion d'être témoins d'un de ces faits qui dévoilent la conscience des individus. Il 7 avait avec nous en quarantaine quelques réfugiés de Toscaiie et des États pontificaux, auxquels on envoya de la ville quelques journaux, où ils lurent la nouvelle de la mort subite de Gipberti. La triste fin de cet homme , qui avait si chaleureusement défendu leur cause, loin de leur arracher le moindre signe de compassion, leur fit vomir contre lui toute sorte d'injures^. Gioberti, jadis un héros pour eux, n'était déjà plhs ^ leurs yeux qu*un diable et..!!!

(1) CRtTiHEAU-JoLT, Hittoift ëu SondeHmtid, ch. ix.

■•te tt. ptge 66ft.

Circuiairê du gouvernement espagnol.

Le gouYernement de Sa Majesté est déterminé à Cure pour le pape tout ce qui sera nécessaire, jusqu'à ce qu'il puisse le rétablir dans un état d'indépendance et de dignité qui lui pennette de remplir librement ses fonctions sacrées.

Dans cette Tue, le gouvernement espagnol, informé de la fuite du Souverain Pontife , s'est adressé au gouvernement français, qui lui a déclaré qu'il était disposé à protéger , de son côté , la liberté du Saint Père. Ces négociations pou> raient néanmoins être considérées comme insuffisantes, lorsqu'on eiamine la tournure qu'ont prise les affaires de Rome, car il ne s'agit plus simplement ici de protéger la liberté du pape , mais de rétablir son autorité d'une manière permanente et de l'assurer contre toute violence à l'avenir. ' y. E. n'ignore point que les gouvernements catholiques ont toujours considéré comme un devoir sacré pour eux de garantir la souveraineté du pape et d'assurer l'indépendance de sa position. Cette position est d'un si haut intérêt pour les Etats chrétiens, qu'elle ne peut, en aucune manière, demeurer h la discrétion d'une aussi minime portion de la catholicité que les Etats romains. L'Espagne croit que les puissances catholiques ne voudront pas abandonner la liberté du Pontife à la discrétion de la ville de Rome, et ne permettront point que, au moment où toutes les nations catholiques s'empressent de donner au pape des témoignages d'un profond respect, une ville d'Italie outrage sa dignité et prétende le placer sous une 4épen(}aiice dont elle pourrait un jour abuser comme pouvoir religieux.

Pour tous ces motUs divers, le gouvernement de Sa Majesté croit devoir inviter les autres puissances catholiques à discuter les moyens qu'il convient d'adopter pour éviter les maux que l'avenir nous réserve , si l'état actuel des choses

venait malheureusement à se prolonger. Dans cette vue^ le gouvernement de Sa Majesté s'est adressé aux cabinets de France^ d'Autriche^ de Bavière^ de Sardaigne^ de Toscane et de Naples^ pour les inviter à nommer des plénipotentiaires et à désigner le lieu où ils devront se réunir.

Afin d'éviter tout retard^ Sa Majesté propose Madrid , ou toute autre ville d'Espagne située sur la Méditerranée, tant à cause de la tranquillité dont jouit la Péninsule , qu'en considération de la situation de ses villes maritimes. Gomme il s'agit ici uniquement d'une question catholique, l'Espagne semble désignée tout naturellement pour prendre l'initiative de pareilles négociations.

Pedro DB PiDAL.

Madrid, etc.