II
PERFECTIONNEMENTS SUCCESSIFS QUE LE CLERGÉ INTRODUIT DANS L'ENSEIGNEMENT CLASSIQUE.
Presque toutes les écoles gallo-romaines sont détruites ou fermées, pendant le v siècle, au milieu des désastres de l'invasion barbare; elles sont remplacées par celles que les évèques ont formées, au commencement de ce siècle, dans les églises de leurs cathédrales.
Vers 470. le système d'enseignement est réglé, pour les écoles épiscopales, d'après l'encyclopédie que l'Africain Marcianus Capella a publiée à Rome, quelques années avant, et qui se divise en deux cours, le trivium et le quadrivium. Le trivium comprend la grammaire, la dialectique et la rhétorique; le quadrivium traite do la géométrie, do {"astrologie, de Y arithmétique et de la musique.
Sur la fin du vi e siècle, paraissent les écoles que l'institut bénédictin ouvre dans ses monastères. Elles surpassent celles des cathédrales et des paroisses pour l'étendue des études et la supériorité de mélhodo, elles servent de modèle.
Au milieu des désordres que Charles-Martel a apportés dans h discipline ecclésiastique, les écoles-
épiscopales et abbatiales sont fermées. Aussi, à l'avénement de Charlemagne, un dépérissement complet frappe-t-il les études. Alcuin, son ministre, renouvelle l'enseignement public. Sa vaste intelligence en domino toules les parties, comme le prouvent le fameux capitulaire de 789, et plusieurs autres dont il est l'auteur.
Les écoles de chapitre, quïl institue dans chaque ville épiscopale, perfectionnent l'instruction classique des jeunes laïques qui ont achevé leur cours de quadrivium; elles frayent le chemin à l'enseignement supérieur, et sont les précurseurs des collèges.
Les écoles monastiques, qui acquirent une grande célébrité, comme celles de Ferrière en Galinais, d'Aniane en Languedoc, de Saint-Wandrille en Normandie, datent, pour la plupart, de la fin du vm° siècle.
Théodulfe, évêque d'Orléans sous Charlemagne, prend des soins particuliers pour le rétablissement des études dans son diocèse: il fonde quatre écoles principales, savoir : deux au sein de sa villa épiscopale, l'une à Sainte-Croix, l'autre à Saint-Aignan ; une troisième à Saint-Lizard de Meun ; une quatrième à Fleury, ou Saint-Benoit-sur-Loire.
A partir de Charles-le-Chauve, les études déclinent à Paris et dans toute la Gaule.
La décadence est de courte durée à Paris. En 901, le moine Rémi y ouvre une école publique et indépendante, donne, avec un succès prodigieux, des leçons de grammaire, de dialectique, de musique et d'arts libéraux.
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Au commencement du xn° siècle, pondant que tout s'anime dans le monde intellectuel, que les idées s'agrandissent, que les diverses branches des connaissances humaines progressent activement, une innovation importante pour l'enseignement s'accomplit à Paris ; la science y sort des monastères, se produit au grand jour. Diverses écoles particulières sont créées où les plus savants distribuent leurs leçons. Les étudiants se pressent en foule, à l'abbaye Saint-Victor, autour de Guillaume de Ghampeaux ; sur la montagne Sainte-Geneviève, autour d'Abailard, de Joscelin, d'Albéric de Reims, de Robert do Melun ; sur le Petit- Pont, autour d'Adam ; près de Notre-Dame et dans la rue du Fouarre, autour de Pierre Lombard, le fameux Maître des Sentences, autour de Gilbert de Porée, de Gauthier, de Guillaume de Conches, de Richard, de Levesque, de Hugues le Physicien.
Les écoles particulières se multiplient dans les provinces comme à Paris, pendant le cours du xn e siècle.
Sur la fin du règne de Louis VI, les professeurs, à Paris, ajoutent à leurs leçons orales des dictées sur toutes les parties de l'enseignement. A ce moment se forme l'industrie des copistes ou libraires.
Vers les dernières années du xn e siècle, le concours des étudiants augmentant de jour en jour à Paris, les professeurs et élèves des diverses écoles libres s'associent entre eux, sous l'impulsion de Pierre Lombard, et créent une corporation. Le pape Innocent III l'autorise, en 1180, à porter le nom d'Université, et à
vivre d'une vie à pari, avec ses lois, ses coutumes, ses privilèges.
L'Université de Paris ajouta à l'élude de la théologie et do la logique celle des arts, do la jurisprudence et de la médecine, qui compilèrent ce qu'on appela les quatre facultés; elle rendit la science accessible à tous, donni a l'enseignement un contre, un corps de professeurs et d'élèves.
En 1200, une ordonnance de Philippe-Auguste, duo à la sollicitude de l'évoque Guérin, premier ministre, reconnaît aux élèves plusieurs immunités.
Une constitution d'Innocent III, do 1203 (Quia in causis Greg. IX procumloribus), leur permet de se choisir un syndic.
En 1215, Robert de Courçon, légat du pape, promulgue les premiers statuts de l'Université, la constitue définitivement. Les écoliers sont partagés en provinces ou nations, un recteur est nommé, des grades scientifiques et des degrés académiques sont institués, et leur collation seule attribue désormais le droit d'ouvrir une école.
En 1366, le cardinal de Beauvais, premier ministre, secondé par les cardinaux de Montaigu et do Blandiac, légats du pape, réforme l'Université. Il fixe la durée des études en théologie, en médecine et en droit, édicté plusieurs règlements pour la faculté des arts.
Au xm e et xiv 6 siècles, le personnel enseignant appartient complètement au corps do l'Église. Le célèbre moine Nicolas Clémengis, mort en 1444,
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enseigne le premier, au collège de Navarre, à Taris, l.i rhétorique de Cicéron. L'Université de Paris adopte ret'c innovation importante, en 1458.
Le cardinal d'EslouteviJIe, légat du pape, refond avec une haute sagesse, en 1452, les constituions universi'aires, s'applique à consacrer la pureté de l'éducation, la solidité de l'enseignement. Il prescrit que les nations choisiront chaque année quatre maîtres qui, sous le nom de censeurs, visiteront les collèges et internats, pour en réformer l'administration, l'enseignement, la discipline. Il impose aux professeurs le devoir de préparer leurs leçons avec soin, il assujettit les maîtres de pension à des inspections périodiques, il régularise les études, les rend plus sérieuses. Celte réforme, due au cardinal d'Eslouleville, fut, dans son principe et dans ses conséquences, la plus importante de celles que l'Université avait reçues.
Le clergé, en instituant, au xm°, xiv", xr et xvt" siècles, les universités dans les provinces, y développe et perfectionne les études, y crée le foyer d'une immense activité intellectuelle.
L'université de Toulouse est fondée en 1229, — celle de Montpellier en 1284, — d'Orléans en 1305, — de Grenoble en 1339, — d'Angers en 13G4, — d'Orange en 13G5, — do Dole en 1422, — de Poitiers en 1431, — de Caen en 1430, — de Valence en 1454, — de Nantes en 1460, — de Bourges en 14G5, — de Bordeaux en 1472, — do Beims on 1548, — de Douai en 1572, — do Pont -à-Mousson en 1573.
Le cardinal de Tournon, ministre sous François I" aide activement au progrès do l'instruction publique! en fondant plusieurs collèges.
Gérard d'Haméricourt , évêque de Saint-Omer, de 1553 à 1570, s'applique avec ardeur à favoriser l'instruction classique, à la répaûdre parmi les masses. I A peine les jésuites ont-ils ouvert à Paris, en 1564 leur collège de Clermont, le premier dont ils ont en France la direction, qu'ils dotent l'enseignement de fécondes améliorations. Us attaquent la routine, ils donnent à leur méthode la brièveté, la clarté et une largeur intelligente; ils emploient avec un grand succès les moyens d'émulation.
Le régime de plein exercice est dans toute sa forceils renouvellent, pour le vivifier, les cours publics au sein de leurs collèges. Peu après ils renoncent à ces cours, organisent leur puissant enseignement à huisclos.
La clôture restait imparfaite dans les collèges de 1 Université et présentait de grands inconvénients. On voyait sans cesse, auprès des écoliers, des précepteurs complaisants, des domestiques intéressés à la dissipation, à la corruption de leurs jeunes maîtres. Les jésuites avaient compris toute la gravité du mal; la réclusion se présenta à eux comme le remède indispensable De hautes murailles se dressèrent donc autour de leurs collèges; les communications de leurs élèves avec le dehors furent peu fréquentes, sévèrement réglées, et sur chacun d'eux pesa d'une manière inexorable le joug de l'étude, de la discipline, de la soumission.
Pendant le xvi e siècle, la corruption avait pénétré dans toutes les classes de la société, mais surtout dans la noblesse. Les jésuites pensèrent avec raison que la France manquerait de moralité, de sécurité, de grandeur, tant que la vie du gentilhomme n'aurait pas subi une réforme complète.
L'éducation de la noblesse fut une de leurs principales préoccupations. Ils accomplirent en elle une heureuse révolution, déracinèrent l'inclination de l'ado, lescence à toutes les violences, à tous les vices.
En 1588, ils délibèrent, sous la présidence de leur général, le père Acquaviva, leur règlement d'études; ils y admettent des connaissances que les universités négligeaient : ainsi, ils donnent des soins spéciaux au grec, ils enseignent les langues vivantes. « Ils surent mettre à profit, a dit Hallam, historien protestant, toutes les ressources que leur offraient la nature humaino ou les idées dominantes. »
Le cardinal d'Amboise institue à Paris des cours publics de lettres grecques et latines.
En 1598, Bernard de Beaune, archevêque de Bourges, promulgue les sages règlements qu'il a rédigés pour la réforme de l'Université de Paris, à la demande de Henri IV, et avec le concours de Mole, de deTuou, de Harlay. Il y comprend les améliorations que les jésuites ont introduites dans leurs -collèges, et surtout leur enseignement à huis-clos. Il soumet à une discipline sévère les boursiers, les pensionnaires des collèges, les externes même; il prescrit au recteur de visiter, au moins une fois chaque année, les collèges
grands et petits. Celle réforme de 1598 rend la splendeur à lïnstruclion nationale, frappée depuis trente ans d'une décadence presque complet".
Un 1003, Henri IV crée le collège de la Flèche et confie aux jésuites le soin de le diriger. A peine ceux-ci sysonl-ils installés, en 160Ï, qu'ils comptent douze ents élèves. Eu 1026, ils ont deux cent quatre-vin-tdix pensionnaires et dix-huit cents externes.
U cirdin.il de Bérulle, fondateur de la congrégation de iOratoire.cn ICI I, dresse des statuts remarquables pjur le guider dans la voie de l'instruction publique Au om ncnce.nont du xvir siècle, les jésuites professent dans leurs collèges les premiers cours d'histoire. Ils agrandissent ainsi le domaine des études, et posent la base de l'enseignement historique, si favorabh à l.i culture du jugement.
Lp collège de Juilly est établi, en 1039", par le l-erc deCondrcn, supérieur général des oraloricns • il reçoit de Louis XIII h tii ro dacidémie royale,' et cultive, dès son début, avec prédilection et succès, ks sciences physiques et métaphysiques, l'histoire là géographie. '
La physique et les mathématiques y ont des chaires spéciales qu'illust:enl les Prestct, Duhamel Lelong. Privât de Molières, savants des plus dislingues, et dont les noms remplissent les mémoires de l'Académie des sciences. Toutes les parties de Thistoire sont enseignées à Juilly d'après les meilleurs précis du père Bcrlhaud, elles cahiers dictés à Vendôme par le père Leeoinle.
Les oraloriens oui, des premiers, adopté et |ir L 'fet-so la méthode do Dcscarles.
Jusqu'en 1789, le collège de Juilly a été une des principales maisons d'éducation de h Franco.
Le père de Condren remplit une grande place dans Phis'oire de la pédagogie franc lise; il est le plus célèbre réformateur de noire enseignement public au xvii e siècle. Comprenant l'infécondité des anciens systèmes que l'Université persislail à suivre, il se sépare d'eux courageusement ; il veut que les pères de l'Oratoire donnent toutes leurs leçons ci français, il imprime à leur enseignement une direction large, pratique, une méthode simple, didactique.
Richelieu, en 1041, rédige un plan d'éludés où il recommande « que les élèves soient informés des notions générales de l'histoire universelle. .
A la fin du xvir siècle, le jésuite Jouvcncy assure un grand progrès à l'instruction, en publiant son livre intitulé : Méthode pour apprendre et pour enseigna'. Les préccp'cs intelligents que l'expérience la plus consommée peut dicter, s'y rencontrent en foule.
En 1G86, le docte abbé Fleury donne son Traité du choix cl de la méthode des études, où il aborde, avec des aperçus pleins de finesse et de prudence, la généralité cl la spécialité des éludes, où il démontre l'avantage de la variété dans les ma!ièros de l'ins'i uclion.
L'abbé iiollin, pendant les derniers années du xvir siècle et les premières du xvin n , contribue le plus puissamment au succès des leçons universitaires.
Son Traité des études, fruit d'une consciencieuse expérience dans l'accomplissement des devoirs du professorat, continue de nos jours à gouverner l'éducation. Au xvm" siècle, les jésuites de Louis-le-Grand, à Pans, les abbés Dangeau, Desboulières, Bonefons, Lhomond, et autres membres du clergé, posent réellement les bases de l'enseignement supérieur.
En 1766, la congrégation de Saint-Maur présente au gouvernement un programme scolaire où se révèle un sentiment prononcé des résultats heureux que l'alliance du pouvoir civil et du pouvoir religieux peut assurer à l'éducation.
L'assemblée générale du clergé, en 1780, recherche attentivement les moyens de donner à l'instruction secondaire une organisation régulière et uniforme; mais elle est arrêtée par les événements ultérieurs dans la réalisation de son plan.
LE CLERGÉ A PRESQUE EXCLUSIVEMENT FONDÉ NOS COLLÈGES A PARIS ET DANS NOS PROVINCES.
A partir du xin° siècle, sont fondés successivement à Paris :
Celui de Galvi, par Robert Sorbon, chanoine, en 1232;
Celui des Bernardins, par Lexington, abbé de Clairvaux, eD 1256 ;
Celui des Bons-Enfanls, par un chanoine, en 1257;
Du Trésorier, par de Soane, trésorier de l'église de Rouen, en 1267 ;
De Cluny, par de Vergy, abbé de Cluny, en 1268; D'Harcourt, aujourd'hui Saint-Louis, par le chanoine Raoul d'Harcourt, vers la fin du xm e siècle ;
De Lemoine, par le cardinal de ce nom, en 1302;
De Montaigu, par le cardinal de ce nom, en 1309;
De Bayeux, par de Bouvet, évêque de cette ville, en 1309;
De Presles, par le chanoine de ce nom, en 1313 ;
De Narbonne, par de Forges, archevêque de cette ville, en 1316;
De Cornouailles, par Galeran, clerc de Bretagne, en 1317;
De Duplessis, par Geoffroy Duplessis, protonotaire apostolique, en 1322 ;
De Tréguier et Léon, par Koetinohan, grand-chancelier de l'église de Tréguier, en 1325;
Des Écossais, par David, évêque de Murray, en Ecosse, en 1325 ;
D'Arras, par Candrelicr, abbé de Saint- Vaast, en 1327;
De Marmoutiers, par Duplessis, abbé de Marmoutiers, en 1328 ;
5 SSîf de Bourguei1, arcl,ert "°° « a*
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tf W"* PSr '° CardiDal """ * " Foré,, Do Sainl-Gervais on n-n
De D ° rmans ' P ar 'e cardinal de ce nom, en 1370-
Do Dainville, P^r l'archidiacre de ce nom, en J 380-
De Forlct, parle chanoine de ce nom, en 1391-
^Saint-Micfcel, par le cardinal de ce nom, en
bS^SS Par M$> évoque de celle ville, en M^™, Par de Royc, archevêque de celle vil,e, aiJ D ; 43 S o a, ; IC - Bartje ' " ar Wri docleur en Sorhonne,
Du Mans, par de Luxembourg, ôvè-juc de celle ville, en 1419;
D> Clermonl, depuis Louis-le-Grand , par Duprat, évoque de Clermonl, en 1560;
Des Qualre-Nalions, par le cardinal Mazarin, vas
Chacun de ces collèges, dont Paris avait élé ainsi doté par le clergé, élail destiné à recevoir exclusivement les é:oliers d'une province particulière, et surlout les ccoliers pauvres ou boursiers.
Nos diverses provinces ont élé, comme Paris, redevables au clergé de la plupart de leurs collèges.
Qu'on me pardonne la monotone série de noms que je vais continuer à dérouler.
Le clergé a créé :
A Toulouse, en 1215, les collèges de Bourbonne, de Saint-Girons, de VerJalo, de Montlezun, de Sainl- Exopèro, du Temple, des Innocents— en 1330, celui de Saint -Raymond - en 1343, celui de Narbonno — en 1359, celui de Saint-Warlial — en 1370, celui de Maguelonne — on 1375, celui de Pèrigord - en 1382, celui de Pampelune — en 1416, celui de Mirepoix — en 1457, celui de Foix — en 1514, celui de Secondât - en 1551, celui de l'Esquille, appelé depuis collège de Toulouse ;
En 1214, celui de Soissons ;
A noucn ; en 1245, ctl«i de l'Albano, et, en 1358, celui des Bons Enfants ;
A Avignon, vers 1400, celui de Saint-Nicolas — en 1424, celui de Saint-NicoIas-le-Grand — en 1476, celui du Roure — en 1483, celui de Saint-Michel — en 1495, celui de Senanques — en 1780, celui de Luxembourg ;
En 1351, à Dole, celui de Saint- Jérôme ; Au xiv° siècle, celui de Milhau et de Saint-Antonin, dans le Rouergue;
En 1562, celui de Rodez ;
A Auxerre, en 1300, celui des Bons-Enfants, et, en 1580, celui de la Ville;
A Poitiers, en 1408, celui de Puygarreau;
Celui de Saint-Omer, au xvi" siècle;
Celui du Mans, en 1526 ;
Celui de Dijon, à Dijon, en 1531 ;
Celui de Saint-Pierre, à Lille, en 1550;
Celui de Beauvais, en 1545;
Celui de Tournon, au xvi e siècle;
A Bourges, en 1554, le collège Chevalier;
Celui de Sarlat, vers la fin du xvi* siècle ;
Celui de Bar-le-Duc, en 1581 ;
Celui de Billom, Auvergne, au xvi" siècle ;
A Bordeaux, celui de Saint-Raphaël, vers 1440;
Celui de Beaumanoir, au Mans, en 1621 ;
Celui de Grenoble, en 1675;
Celui de Roanne, vers la fin du xvn' siècle ;
^j^v-i'-ik*^
Celui de Dammartin, en 1734; \]
Celui de Dol, en Bretagne, en 1738;
Celui de Belley, en 1742;
Celui de Saint- Louis, à Metz, en 1754.
Je m'arrête dans cette citation des collèges que nos provinces devaient à la muniûcence du clergé ; j'en ajouterais plus du double, si je poursuivais mes recherches.
Le clergé, en créant les collèges dans nos provinces, a mis partout, à la portée de la jeunesse, une instruction qu'elle se voyait auparavant forcée d'aller chercher d'ailleurs, et avec des dépenses si grandes que peu de familles pouvaient les supporter.
§ IV
LH CLERGÉ DONNE GRATUITEMENT L'INSTRUCTION CLASSIQUE A UNE FOULE D'ENFANTS PAUVRES.
Depuis le vi e siècle jusqu'au moment où des collèges fonctionnent à Paris et dans les provinces, les écoles des monastères ou des cathédrales donnent gra-
Les proare de ce«e vcnïô abonJcnl Ja J*' J ' ' les décrétai* de Grégoire FX, tit. V. ! v v^ft'
les prêtres tiennent des émipc ,io„, . u w
Un développement de plus en p , us graD(J se nrn *«. a partir de l'institution des colll IfT distribution gratuit ,1» iv n • co,,e 8'- s . dans la
r! ^ \ mame de ''''"action gratuite Le concde de Trente institue une école de L ™ro auprès de chaque église dotée d'une préS.
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et proscrit aux évêqires d'y admettra les enfants pauvres sans rétribution. (Concil. Trident, sess. 23, cap. 18, de reform.)
Los premiers collèges des jésuites sont gratuits.
Vers la fin du xvf siècle, l'abbé Tourlaville, grand vicaire do dutancos, crée, au collège de cette ville, une dotation pour le traitement de cinq professeurs chargés d'instruire gratuitement.
L'abbé Gillot, dock-ur en théologie, principal du collège Plessis à Paris, de 169G à 1711, consacre trois cent mille francs pour faire donner l'instruction à plus do six cents pauvres étudiants.
L'abbé Thomas Durieux, l*un de ses élèves, s'inspire do son exemple, affecte toute sa fortune à celte destination.
En 1719, le cardinal de Noiilles, archevêque do Paris, proviseur du collège de Navarre, rend l'externat absolument gratuit dans l'universilé de Paris.
A Rennes, en 1700, l'abbé de Kergus fonde le collège dit Hôtel des Gentilshommes, pour l'éducation de trente pauvres gentilshommes do la province, et sur le modèle de l'école royale militaire.
Lo clergé accordait à vingt-sept collèges, séminaires, on établissements divers d'instruction publique, une dotation annuelle de deux cent soixante-cinq mille sept cents livres prises sur les revenus do seizo abbayes et seize prieurés. J'indique, dans le tableau suivant, ces abbayes et prieurés avec la somme que recevait chacun de ces établissements d'instruction.
