IV°. G

ET JOURNAL DE L'HELVÉTIE IlOMA]\DE,

EN L'AN loôJJ.

On s'abonne aux Bureaux de poste, chez les libraires et particulièrement chez M. Ducloux, à Lausanne.

CHRONIQUE DE L.V QUINZAINE

PAYS ROMAND

Genève. (Extrait du registre du Conseil). 2 mars. Un médecin de la ville donne avis qu'il a ouï dire que l'Evcquc doit venir à Gex et que le Duc a une grande armée de lansquenets.

Le 3. On donne au prédicateur de St-Germain 50 fascines et 5 livres de chandelles.

Le 9. Quelques citoyens ont abattu l'imnye de St- Jean -Baptiste du couvent de Notre-Dame et ont rompu la lampe du grand auteL — Arrêté que M. le Lieutenant en prenne information , après quoi on en fera justice.

— Nouvelles des prédicateurs communiquées par Froment. Je ne veux laisser passer ce jour sans vous parler du nouveau crime de nos adversaires. Et d'abord que je vous dise qu'aussi long-temps que Farci , Viret et moi avons demeuré à l'Lôtel de la Tête- Noire , avec les ambassadeurs de Berne , nous étions bien mal agréables à l'hôte , en sorte qu'il eût été content si nous nous en fussions allés sans payer et

si loin que jamais il ne nous eilt revus. Et voulant nous faire tort, ses gens avaient répandu le bruit ({u'il y avait à Genève trois diables, et que ces trois diables avaient logé au corps d'une dame de Chambéry et en avaient été chassés, et que la nuit, quand ils allaient se coucher, on voyait des chats noirs qui couraient dessus les tables et qu'on les avait vus par le pcrtuis de la porte. Les moines le prêchaient ainsi aux pauvres gens, afin qu'ils ne vinssent pas nous entendre, et disaient de ces trois diables en rime parisienne : « Faret farera , Viret virera et Froment on le moudra ; cependant Dieu nous aidera, et le diable les emportera. » Et les pauvres ignorans le croyaient comme chose véritable , de quoi les prêtres et leurs adhérens faisaient leurs choux gras ; mais à la fin tout est venu en fumée et chacun a connu que la chose était inventée , comme on avait aussi inventé auparavant , aux lieux où Farci avait prêché , qu'il n'avait point de blanc aux yeux , qu'à chaque cheveu de sa tête se tenait im diable avec des cornes , qu'il •avait des pieds comme un bœuf et était fils d'un juif de Carpcntras.

Mais après le départ des ambassadeurs de Berne , ne jugeant pas pouvoir habiter davantage chez l'hôte de la Tête-Noire, nous avons été reçus à demeure

FEUILLETON DU CHBONIQUEUR.

LES EVENEMENSDE GE'NEVE DUR.\î!T LES DERÎ*IERS MOIS , COMME ON LES RACONTE AU COUVENT DE STE. CLAIRE.

( Continuation ),

15ôft La première semaine du mois d'aoïit.le monastère de St.\ictor fut tout pillé et fut donné "iO florins aux gagne-deniers pour l'aballre. Je ne sais bonnement où il lut dit que, un espace de temps, quand on passait par là l'on entendait les pauvres trépassés se plaindre et lamenter maiiiïestenient jour et nuit , dont c'était chose grandement piteuse et non sans cause, car plusieurs personnes y étaient enterrées, par. ce que c'était la plus ancienne église de Genève et une des sept paroisses, avec le prieuré de St. Benoît.

De tout lavent ne fut dit aucun sermon sinon de ces hérétiques, ce cpii était bien étrange.

En la pénultième semaine de septembre , ceu-x de Genève commencèrent à dérocher les faubourgs, et voulurent prendre

le jardin des pauvres dames de Ste. Claire, ce dont elles furent grandement fâchées et non sans cause ; et firent leurs doléances. Et ce même jour après dîné, vint le capitaine de

Berne nommé Triboulel, méchant luthérien, qui par commandement des Bernois ordonnait par la cité .i son plaisir. La mère abbesse et sa vicaire , après lavoir salué , lui dirent leur manière de vivre, et comme elles étaient reclu.ses pour l'amour de Dieu , et que personne n'entrait ; mais il se mit en colère et les pauvres dames craignant plus grand malheur, ouvrirent et entra comme im Jion. Et les pauvres sœurs toutes ensemble se retirèrent ti l'église . prosternant la lace en terre , priant Dieu en grande abondance de larmes et angoisses. Et passant devant l'église s'arrêta à la porte , sans entrer, et eut pitié et pria la mère abbesse de les faire dresser, .\donc elle lui recommanda cette pauvre désolée compagnie , et lors commanda aux sœurs de le saluer et demander miséricorde , qu'il lui plût leur laisser servir Dieu en clôture le reste de leur vie. Et ainsi qu'il plut à Dieu son cœur fut tout transmué de pitié , et ne savait que dire, smon de les reconforter, leur promettant que par lui ne leur serait

chez Claude Bernard , l'an des plus apparcns citoyens de Genève et des plus affectionnes à la réformation. Et cependant nous continuions de prèclier au milieu de beaucoup d'empècliemens , de maux et de trahisons. Les Genevois de leur côte, bien que pressés par leurs adversaires et au milieu de grandes menaces de guerre , nous écoutaient non-seulement en puhlic , et dans les assemblées qui se faisaient çà et là ; mais aussi dessus les murailles , au guet ; et tandis qu'autrefois, dans leurs précédentes guerres, les soldats avaient des femmes de mauvaise vie , la nuit , il y avait aujourd'hui quelqu'un des prêcheurs qui leur enseignait la crainte de Dieu et tout se converiissait en bien. Tellement qu'en ces assemblées on peut dire qu'il a été gagné à l'Evangile plus de citoyens de Genève que dans les prêches publics ; car un chacun familièrement et bbremcnt objectait, répli(iuait, en sorte qu'ils étaient plus satisfaits en leurs cœurs des choses sur lesquelles ils doutaient. Et ainsi en grande douceur, ils étaient gagnés à la doctrine évangélique. Et quand il s'en trouvait de iort rebelles , les voisins , les amis , les parcns les allaient détirer, les conviaient à boire et à manger pour parler j)lus familièrement , et appelant les prêcheurs , ils faisaient leur étude de les gagner à la Parole. Et s'il V en, avait qui eussent des parens prêtres ou nonnains, ils tâchaient de les en sortir, comme firent Baudichon , Claude Bernard , Pierre Vandel et plusieurs autres. Et ceux (jui étaient gagnés se mariaient et vivaient fort lionnêtement en mariage. Le premier qui se maria ce fut Louis Bernard , frère de Claude , un bel homme , excellent diantre et l'un des douze de la Cathédrale, t n jour après avoir assisté au sermon il se leva et dit à haute voix qu'il voulait être de l'Evangile , et soudain , il se dépouilla de sa robe de prêtre, se montre en cape espagnole ; tous les réformés lui allèrent faire la révérence , puis il laissa la chanlerlc et les 200 florins et plus de son bénéfice, et il épousa une jeune veuve.

Ainsi donc les choses avançaient dans Genève ,

maigre les calomnies et les empêchemens des adversaires ; mais les prêtres , se voyant frustrés de ce qu'ils espéraient de leurs ruses , ont soudain eu recours à un bien malheureux moyen. Ils ont inventé une entreprise, mieux coloriée que la première, c'est à savoir d'empoisonner les trois prêcheurs, pensant qu'étant les trois morts ils eussent bientôt tout gagné. Ils ont donc , par subtils moyens , attiré à eux la femme de Louis le tondeur , de Bourg en Bresse , nommée Antoina. Ils l'ont fait venir à Genève sous le manteau de Jésus-Christ ; et comme les bons fidèles de Genève ne laissent avoir disette de quelque chose aux pauvres étrangers chassés pour la Parole de Dieu , elle fut bien reçue et mise pour servante dans la maison de Claude Bernard , pour servir les prêcheurs et leur apporter à manger. Or elle y sut si bien jouer son rôle, sachant faire sa mine et de la bonne hypocrite, qu'elle était estimée sur toutes les autres femmes l'une des meilleures et des plus ferventes à l'Evangile, tant elle avait été finement instruite de Messieurs les prêtres. Elle commença, comme l'on dit, par bailler du poison à la femme de Claude Bernard , sa maîtresse, afin qu'elle pût avoir plus de crédit et d'avancement et gouverner tout dans la maison. Puis print du sublimé en une boîte , chez Michel Varro , apothicaire , et le mit dans le potage qu'elle nous servit, à cbacun sa soupe à part. Or Farel ne voulut point, ce jour, manger de potage; j'en voulus manger , mais on m'apprit la nouvelle que ma femme et mes enfans arrivaient à cette heure à Genève , et je sortis pour les aller retirer. Ce pauvre \iret en mangea donc seul, et la misérable le voyant manger, pleurait amèrement et ne put demeurer en sa présence , ains de regret s'en alla pleurer et jeter larmes de crocodile , en la cuisine , ne voulant dire ce qu'elle avait. Mais tous pensaient qu'elle pleurait la mort de sa maîtresse ou quelque autre chose. Et elle grandement regrettait d'avoir fait si lâche tour à cet homme et lui fit boire un verre d'eau sans vouloir dire la cause pourquoi.

jamais fait aucun déplaisir ; mais de tout son pouvoir les conlregarderait, et s'en retourna tout édifié, sans qu'on leur lit aucun mal.

Le vendredi suivant, un apothicaire luthérien mourut soudainement; et sa l'enirae qui était chrétienne, quand elle le vit prés de mourir crut son devoir de l'admonester de se retourner a Dieu et se confesser ; mais il ne la voulut ou'ir, ains demandait ce maudit Faret. Et d'autant qu'il était mort en son erreur , son père le fit jeter de sa maison, comme un chien , afin que ses complices le prinsscnt pour en (aire à leur vouloir; car ils mettent les trépassés en terre tous frais, nus et sans nulle solennité , et n'y assistent que ceux qui portent le corps, et, en les mettant eu terre, disent seulement: «Dors, jus([u'a ce que le seul Dieu t'appelle."

Le première semaine de décembre, ils rompirent et ôtèrent toutes les croix d'alentour de Genève. Et tout le reste de l'année se passa eu grandes querelles et tribulations.

Le jour de ><oi''l , pour empêcher le scandale, les syndics allèrent par les églises avec certains hommes du {juet armés, qui demeuraient aux portes jusqu'à ce que le service divin

fût tout achevé. Les luthériens ne firent aucune solennité et s habillèrent de leurs plus chétils habilkinens comme les jours ouvriers, et ne firent point cuire de pains blancs, parce que les chrétiens le faisaient ; et disaient par mofpierie ; "Les papistes font leur fête; ils mangeront tant de pain blanc qu ils en crèveront."

Le premier jour de l'.an 1335, ils ont travaillé toute la journée et même leuis boutiques ouvertes , combien qu'il eût été défendu de par les syndics.

Le dimanche, !."> de lévrier, un maudit religieux apostat de St. François portant encore l'habit de la religion, prit possession de prêcher a la paroisse de Si. Germain .à la mode hérétique , dont les chrétiens furent marris , mais on n y pouvait donner aucun remède , car le curé était de celle secte.

Le 19, le gardien de Rive attacha des billeLs par la ville, .avertissant que tous les jours du carême , après dîné , il prêcherait l'Evangile au réfi'cloire du couvent, s'il plaisait a ^les.çieurs. Et y assista grand nond>re de gens chrétiens et luthérii'us. Au commencement de son sermon, ni a la lin, il ne lit point de signe de la croix, de ([uoi les chrétiens lurent scandalises et depuis u y assistèrent.

(Extrait du journal de Jeanne de Jussic).

Nonobstant tout cela , on ne se fût clouté de rien ; mais elle «léroba du linge à son maître, lequel s'en étant aperçu lui donna son congé. Et cependant Virct est tombé fort malade au lit , dont on attend plus la mort que la vie. Ce voyant , Claude Bernard a eu soupçon et a dit: «Puisqu'elle m'a dérobé, elle pourrait bien avoir joué de finesse à A iret,"et vite il a fait aller après et on l'a arrêtée sur la rive du lac, comme elle parlait avec son petit bagage ; et elle a été mise en prison. Virct cependant a été mené bien malade en la maison de Miclicl Balthesard , là où il est bien traité par les médecins et par la femme du conseiller , la dame Pernettc , qui lui fait de grandes humanités. Mais Dieu sait les regrets qu'ont au cœur les fidèles, tes soupirs qu'ils jettent, voyant l'Eglise menacée de perdre une telle perle que celle-ci. Certes, s'il eût plu à Dieu , il avait bien assez de mal du coup d'épéc que le prêtre lui avait baillé ces jours passés sur son dos, sans y ajouter le poison. Mais ce sont les salaires , les bénéfices et les prébendes de ceux qui prècbent l'Evangile , aux([uels il revient plus de coups et d'outrages que de bons repas. *

La réforme comme on F entend et la pratique au Pays-de- l^aud.

Lausanne, i 4 mars. Voici l'un des signes du temps, le croiriez-vous ? c'est à qui réformera dans le Paysde- Vaud. Qui y pensait naguère? qui songeait à se plaindre ? qui, à corriger? Nous tirions gloire des cinquante couvcns et du clergé nombreux qui couvraient notre sol. Montrant tant de tètes tonsurées , tant de chasubles , tant d'églises , tant de chapelles , tant de croix : quel peuple, disions - nous , plus religieux et partant plus heureux que le nôtre ? La preuve , on eût pu la chiffrer. Vingt chapelains à Yverdon. A

Grandson Mais je vous vois prendre peur eh

bien, je me bornerai à vous présenter un exemple et, parmi les dix décanats de l'Evêché , c'est celui de Lausanne que je choisirai. Nous avons à Lausanne d'abord la Cathédrale, l'Evêché et le Collège de St.- Maire ; la Cathédrale , qui nous occupera plus tard ; l'Evêché , résidence de Monseigneur , lorsqu'il n'est pas à Turin, à Rome ou à la cour de l'Empereur ; le Collège, demeure de trente -deux chanoines, tous gens de noble maison , jadis des Neuchâfel , dos Gruyère, de Kibourg, des Grandson; aujourd'hui encore des Esfavayer, des Praromand, des Challand, des Blonay. Les prébendes des chanoines sont de 4,000 écus d'or; on porte à 30,000 le revenu du Prince " . Ajoutez que Messieurs du Chapitre possc-

* La valeur des monnaies changeait à Lausanne d'une année à l'autre. Elle était inférieure de moiiié a ce qu'elle était au eonimencemeiit du tiuinziènie siècle. En 1/tOb l'écu d'or de France avait cours a 22 sois, le florin à 10 sols : le sol valait à peu près 5 de nos batz. Le petit florin était une monnaie idéale qui valait toujours 12 sols. La coupe de blé se vendait alors :> sols.

En 1306, le sol no valait plus que 6 kreutzcr , soit 1 1;2 batï.

dent mainte seigneurie et ont la collation de maints bénéfices. On sait qu'ils ont leur secrétaire et leur jurisdiclion parlitulière. C'est état dans l'élat, impcrium in imperio " . Vingt-quatre chapelains bien rentes les assistent. Voilà notre haut clergé et notre suprême autorité diocésaine.

Passons au clergé de la ville de Lausanne. La ville comprend six paroisses, sous l'invocation de la Sainte Croix , de St-Pierre , de St-Paid , de St-Etienne , de St-Laurent et de St-iMaire. Elle a deux couvens dans ses murs et quatre au dehors. Celui des Franciscains ou frères mineurs de St-François, situé auprès de la porte de Rive, a vu , en i4i9, les quatre sessions du Concile transporté de Bâle à Lausanne par le pape Félix V. Le couvent de l'ordre rival des Dominicains, ou frères-prêcheurs , porte le nom de Stc-Madelaine. Hors de la ville habitent les moines noirs de St-Sulpice, les religieux de l'abbaie de IMonthcron , les sœurs de Belles- Vaux et les hospitalières de Ste-Catherine. Ces dernières ont leur pauvre et froide demeure sur la route de Lausanne à Moudon, au sommet du Jorat, dans les bois qui ont caché il y a cinq à six ans l'arrestation de Bonnivard. Chaque année de nombreux brigandages ajoutaient à l'impression de terreur sous laquelle on faisait ce chemin. C'est un climat glacé , un sol duquel de sombres forêls formenl la seule parure. Il n'y existait dans le dernier siècle nulle trace d'habitation , nul hospice , nul refuge pour le voyageur. L'homme avait abandonné ces lieux à l'effroi qu'ils inspiraient. Mais ce qu'aucun intérêt de ce monde n'eût conseillé, il appartenait à la religion de le faire ; une main haute et puissante a pris la main de faibles sœurs ; elle les a conduites dans ce désert, elle le leur a fait aimer en leur montrant du bien à faire , et c'est ainsi que le couvent de Sainte-Catherine s'est trouvé fondé sur le col âpre etsolilau'e du Jorat. Il se peut qu'un jour un ami de la réforme aille demander un abri aux pauvres sœurs. Je ne sais , peut-être aura-t-il à leur enseigner une religion à quelques égards plus intelligente et des doctrines plus pures ; mais saura-t-il se borner à leur apporter ce secours, et se gardera -t-il de toucher à la flamme sainte de laquelle se nourrit leur charité ?

Descendons à la plaine et continuons notre énumération. Voilà Belmont , voilà Savigny, dont les curés sont à la présentation du prieur de Lutry. Les religieux de Lutry habitaient autrefois Savigny, c'était au moyen âge ; les bons pères se sont hâtés de

En 1327 , Sébastien de Montl'aucon fit une refonte des monnaies et les baissa d un tiers. Le marc d'argent fut taxé 23 florins 4 sols. Sept sols en valaient 24. des nôtres. Le floriu équivalait à li batz.

Les batz datent de l'an 1328. Berne ayant embrassé la réformation ôta de ses monnaies le nom de Saint-Vincent et le remplaça par celui de Berthold et par lOurs, qui donna son nom a la monnaie nouvelle. Sept batz et demi faisaient la livre bernoise ,13 le florin et 24 l'écu.

*' Lisez leurs droits dans la pièce du cartulaire qui conimeucc par les mots : > Quam jus exigit , etc. »

se rapprocher du lac et du vignoble dès qu'une apparence de sécurité a reparu dans la plaine. La petite ville de Lutry compte 200 feux ; son cure est à la présentation du prieur, et le prieur lui-même est nomme par le St-Bernard. Yillette compte aussi 200 feux ; son pasteur l'est à la fois de CuUy , d'Epesse , de Riez et de Grandvaux. L'abbé de Payerne nomme au poste de Pully. Un peu plus baut , sur ce pont , entre Lausanne et Pully, vous voyez l'hospice de St- Vaulcbcr. Au nord de Lausanne , l'Evêque nomme aux cures de Prilly, de Crissier et de Mes. Ouchy a ime chapelle. Yidy compte ôG feux; le curé de ce village est à la nomination du chapitre de Lausanne. Ecublens est une filiale de St-Sulpice. Le curé de St-Gcrmain dessert les chapelles d"Echandens et de Prcverenge ; celui de Wufflens-la-ville dit la messe dans la chapelle du village de même nom. Si je ne me trompe voilà tout le doyenné. Je vous ai promis de n'en pas sortir et il est vrai de dire que le coup-d'œil que nous venons d'y jeter suffit pour nous donner l'idée de l'ordre de choses qui régit l'ensemble du dio-

cèse.

Donnons cependant un regard au nombre de monastères qui couvrent la face du pays. Voilà des maisons religieuses à Cossonay, à Bettcns, à Vulliercns, à WufCens , à Glmel , à Bières. Voici le prieuré d'Etoy; voici le beau prteuré de noble Claude deSenarclens,neveudu prieur de Cerlicr, c'est Perroy; l'oncle et le neveu ont dii leur nomination à l'amitié de Berne qui les a recommandés an souverain pontife. M. le prieur de Perrov vient d'accorder à la petite \i.\\c deRolle de pouvoir élever une chapelle sur un terrain que lui a donné en 1519 la noble dame de Mont. Vous voyez cet édifice récemment achevé. !NLiis je m'aperçois que nous venons de passer la rivière d'Allamand, oubliant que ses eaux forment la limite de l'évêché de Genève. Hâtons-nous donc de rentrer dans l'évêché de Lausanne.Là, derrière lamontagne et sur lesbordspoissonncux du lac de Joux, les Prémontrés ont leur abbaie. De l'abbaie , un rapide sentier nous ramène en une vallée riante et nous conduit au prieuré de Valorbes ; ou bien prenant un autre chemin , nous descendons dans un vallon nouveau , qui réunit le spectacle de la fertilité à la sauvage majesté des sites et à la paix de la solitude; c'était lieu, s'il en est un, à recevoir un monastère ; aussi qui ne connaît l'antique moûtier de Sl-Romain , ses moines noirs, leur appétit et leur opulence' Passons auprès des baillages de INIJNL de de Berne et de Fribourg ; à la Chaux nous rencontrons les chevaliers du Temple, en Crausaz ceux de Jérusalem ; les chevaliers possèdent encore des rectorats à Moudon , à V evevi ^ Villars-Ste-Crouc , à Lausanne , à Entrcinont, à Fribourg. Vous savez que les moines de llaut-Crêt défrichèrent jadis de leurs mains les pentes du Désaley ; leurs successeurs se contentcnl d'en rccucdhr les vins. Mais (jue cherchéjc à vous faire conuaîù'e tous les monastères épars dans la contrée ? la fatigue nous a gagnes et nous ne

sommes qu'à moitié chemin; je ne vous ai parlé encore ni des prieurés de Montpreveyres , de Blonay , de Bury , de Rougement, de la Part -Dieu , de l'Épine, de la Thorentéca, ni des sœurs de Ste-Claire de A'evey, ni du clos de la Ste-Vierge à Estavaycr, où sont renfermées tant de nobles damoisellcs, la soeur Catherine de Blonay , la sœur Jeannette de St-Martin , la sœur Isabelle d'Esbivayer , la sœur Jaqueline de Blonens. Je n'ai rien dit encore de l'illustre abbaie de Payerne , de celle d'Hauterive , des moines noirs de Baulmes, des Bernardins de Sermuz, et de bien d'autres maisons encore. Nous n'avons pas encore compté les habitans de tant de monastères. Je croîs pourtant en avoir dit assez pour mettre sous vos yeux l'aspect du pays. On dit, la chose peut avoir été , que les religieux furent naguères le sel de la terre ; ils enseignaient à la cultiver , ils répandaient 1 instruction , leurs prières qui étaient celles du cœur appelaient la rosée du ciel. Je n'ai pas à vous apprendre ce qu'ils sont aujourd'hui ; vous savez si rien est demeuré saint pour eux ; vous savez s'il est acte coupable qu'ils n'aient encouragé par leurs indulgences , hormis ceux par lesquels leurs intérêts 'se sont trouvés blessés. Douterez - vous de leur ignorance , quand je vous aurai fait lire sur le livre des titres d'admission à la prêtrise quelques articles comme le suivant : « B. lit passablement, il récite avec facilité , chante mal , et ne sait pas l'arithmétique ; il est admis à la consécration. »

Eh bien, jusques il y a peu de temps cette corruption frappait nos yeux sans les offenser. Nous vivions dans une atmosphère fangeuse qui énervait les cœurs et aveuglait les regards , et faute d'avoir l'idée d'un état meilleur nous n'aspirions pas même à en sortir. Alors quelques hommes obscurs , étrangers pour la plupart, se sont mis à parcourir le pays , tenant l'Evangile à la main. C'étaient de faibles rayons qui déchiraient un ciel obscur; mais à ces naissantes clartés que de désordres se sont révélés, que de confusion, que de honte! Un petit nombre d'hommes ont porté leurs regards sur eux-mêmes ; mais qui ne les a portés sur la difformité de son voisin ? Et dès lors que de soulèvemens , que d'agitations , que de plaintes ! On ne sait si la nation montre plus de haine pour la réforme , qui a révélé tant de plaies , ou de mécontentement contre le clergé qui l'a retenue si longtemps sous le poids de tant de chaînes. Quelle est celle de nos villes qui n'ait été dans ces derniers temps en dltTérend avec son clergé? Les unes , comme Yverdon , parce qu'elles ne veulent plus permettre que les hommes d'église soient exempts des charges communes ; Moudon , les bonnes villes et tout le pays, parce qu'on ne veut pas être excommuniés , pour avoir Interdit aux ecclésiastiques de tracer des actes notariaux ; Lausanne parce que les débordemens de son clerjjé ont dépassé ce qu'elle pouvait souffrir. Lausanne a formulé ses plaintes contre son chapitre, et les a publiées à haute voix; clic repré-

sente la vie des hauts pcrsonn3{i;cs comme une lonj^uc orgie: nul bordel, nul lieu, fut -il le plus mauvais, à comparer à leurs demeures ; on les montre pris de vin , descendant le soir de la Cité , par fuis déguises en soldats , l'épée nue et frappant les citoyens, puis pénétrant furtivement dans les maisons , et y portant la séduction et l'adultère ; aucune crainte , aucune honte ; ils n'ont pas mcmo la sagesse de savoir garder le secret de ce que la confession leur a révélé ; plus d'une fois les lieux saints ont été les témoins de leurs désordres , de leurs violences et de leurs bruyans débats ; au milieu même de l'office , dans le temple , on les a vus se prendre de querelle et se frapper à grands coups. Tel est le portrait que les Lausannois font des conducteurs de l'église. Je ne vous fatiguerai pas du récit de leurs démêlés avec l'Evêque , qui n'ont jamais été plus répétés que depuis ce jour de l'an l.aiS , ofi ils lui ont prèle solennellement hommage comme à leur souverain. En voilà assez pour que vous puissiez juger des dispositions dont les citoyens de nos villes sont animés envers le clergé.

Alais à dire vrai, le visage austère et les mœurs gravesde la réforme leur inspirent plus d'éloignement encore. Tout cède à l'aversion qu'ils lui portent. La crainte de la reforme vien-t de réconcilier Lausanne avec Fribourg et d'opérer le rapprochement des citoyens et de l'Evêtiue. Ce point est celui sur lequel toutes nos petites villes sont d'accord ; c'est à qui d'entr'elles fermera le mieux ses portes aux prédicateurs de l'Evangile , c'est à qui se défendra contre des idées nouvelles , par les mesures les plus propres à les refouler. Parmi ces mesures , il en est une à laquelle, en de pareils momens, les gouverneurs des atés ont coutume de recourir; c'est celle de chercher à prévenir la révolution en corrigeant le mal à leur manière; nous ne manquons pas de l'employer à notre tour. Voilà donc nos villes qui, les unes après les autres, se mettent à réformer à leur façon. Lausanne , par un décret des Deux-Cents du 28 février dernier, défend de manger en carême de la viande, du beurre et du fromage , et par le même décret, elle défend de blasphémer , sous peine de devoir baiser la terre pour la première fois, de 5 sols d'amende pour la seconde , et du carcan pour la troisième ÎNIoudon prépare une ordonnance qui doit punir les prêtres qui vivent dans la débauche et commander à ceux qui ne savent que cbanter messe , d'expliquer au moins au peuple, chaque dimanche après la messe dite , les dix commandemens de la loi de Dieu. Yevey, il y a déjà quelque temps, a publié un ordre aiLx femmes de mauvaise vie de vider la ville dans trois jours, elle a interdit les jeux durant le service divin et fait quelques autres réglemens « de bonne et chrétienne police. >• Morges a dès long-temps opéré sa réforme ; son honorable clergé , réuni sous la présidence d'Urbain du Soleil, vice-doyen du décanat d'Outre- Venoge , et considérant que précédemment 11 avait été procédé

' avec assez de légèreté à l'égard des services et cérémonies, a résolu d'y remédier par les statuts suivans •• « Nous statuons et ordonnons qu'à l'avenir personne ne sera fait participant des émolumens du clergé de INIorgcs s'il n'a donné 10 florins, petit poids, pour être affectés à la réparation et à l'embellissement de la chapelle récemment érigée dans l'église de 3*Iorges , en l'honneur de la conception de la Sle-\ ierge. Nous voulons aussi que le récipiendaire ne soit admis qu'après avoir fait connaître qu'il chante de manière à donner de la pompe au culte divin. Item, nous ordonnons que les chapelains soient obligés d'endosser leur soutane pour célébrer l'office. Fait par acceptation du clergé et du conseil de la ville de Morges, le jour de St-Nicolas , notre patron, l'an du Seigneur 151:2." Qui ne connaît la réforme du couvent de Romainmotlcr essentiellement dirigée contre le vorace appétit des moines ; elle règle la quantité de ^^ande qui devra couvrir la table des religieux les jours gras et la quantité de gelée qui leur sera servie les jours maigres et en carême; elle réduit les bons pères à deux pains de 4 livres , et un pot et demi de vin par repas ; puis se souvenant d'eux dans leurs jours de maladie, elle établit pour ces deux jours une exception et ordonne que le moine malade recevra un pain blanc , outre son ordinaire , et que s-'il se fait saigner on ne manquera pas de lui donner une double portion de vin. \ oilà comment jusqu'à ce jour nous comprenons et pratiquons la réforme dans le Pays-de-Vaud ; de bonnes gens trouvent cela fort bien , d'autres murmurent tout bas la parole de l'Evangile : « Pièce neuve à un vieil habit, la déchirure n'en sera que plus grande. ■> On accuse, il est vrai, ceux qui tiennent ce langage d'être luthériens.

IMais, vous entends-je dire , le nombre de ces derniers est-il grand? N'existe-t-il pas dans le pays les germes d'une réformation plus profonde ? Quelles sympathies y trouve-t-on pour l'Evangile et pour la liberté? — Je chercherai à m'en instruire et je ne négligerai pas dans une prochaine feuille de vous faire part de ce qu'il m'aura été donné de découvrir.^

Sources : 1. Registres du Conseil. Froment. Roset.

2. Archives de Lausanne , de Berne , et les collections diverses concernant le Pays— de-Vaud déposées à la Bibliothèque de la ville de Berne , celles de Gruner, de Sinncr et de Hermaun entr'aulres.

KEVtE DU P.\SSE.