NANT. '1 ' V

IS KOYEMBKE.

xmnqueit-

ET JOURNAL ©E L'ÎIELVÉTIE HOMANBE,

On s'abonne aux Bureaux de poste , chez les libraires et particulièrement chez M. Ducloux , à Lausanne.

CHRONIQUE DE LA QUINZAINE

PAYS ROMAND

Nouvelles de Genève.

Conseil des Deux-Cents, du mardi 2 noi'cmf/n'. (Extrait du Registre des Conseils.)

Sont prcscns en Conseil MM. Louis de Dicsbach et Nicolas Augsboiirger, accompagnés de noble Antony Biscboff, ambassadeur de Berne. Ils exposent (lue retournant à Berne, comme ils étaient à jNIorat, ils ont reçu des lettres de leurs supérieurs , leur enjoignant de revenir vers nous, pour nous en faire savoir le contenu. MM. de Berne n'eussent pas cru possible que notre Conseil général leur donnât une réponse ennemie de la paix comme celle qu'ils en ont reçue. Cependant que Genève se conduisait ainsi, le Duc. envoyait à Berne ses ambassadeurs et annonçait aux seigneurs de la république qu'à leur considération , il voulait observer le dernier arrêt (ju'ils lui avaient envoyé; qu'il allait donc relàcber les vivres, tenir les Genevois en sécurité dans ses pays, faire re-

tirer ses gens de guerre et mettre à Pcncy un gentilhomme qui veillât à la sûreté des chemins. « Avisez donc, ainsi poursuivent les députés de Berne, et veillez à ne rien innover, à renvoyer vos gens de guerre et à ne faire aucune fâcherie aux Savoyards. En allant acheter et vendre par les pays de Savoie , soumettez-vous à ne point prêcher l'Evangile. Cependant nos seigneurs espèrent faire ime bonne paix, et pour ce sujet, ils ont choisi le lieu d'Aoste, où ils traiteront avec le Duc en personne et non plus avec ses envoyés. Vivez donc en paix, n'offensez personne et attendez tranquillement l'issue de cette journée , assignée au 21 novembre. Que si vous agissiez autrement , Messeigneurs vous remettraient votre bourgeoisie , ennuyés qu'ils sont de vos affaires. »

A ce discours les Deux-Cents ont répondu : « Nous avons toujours voulu nous conformer à la volonté de nos très honorés seigneurs et combourgeois de Berne, et encore à présent nous le voulons , et souhaitons une bonne et durable paix, suivant l'arrêt de St- Julien et la sentence de Payerne. Toutefois nous croyons que leurs Excellences doivent prendre garde qu'aucun gentil-homme ne soit mis par l'illustrissime seigneur de Savoie au château de Peney. qui est de nos terres et nous appartient ; mais plutôt qu'il y soit mis un commis de leurs Excellences , qui le garde en neutralité. Et qu'il leur plaise aussi qu'il y ait un de nos gens, de notre part , en la journée d'Âoste , pour mieux les r'aviser de nos droits , libertés et franchises. »

FEUILLETON DU CHRONIQUEUR

PROMENADE A KTON.

(Second article.)

Retour pur la Savoie.

« le n'ai point rencontré la rictiesse sans les bonnes lois, l'économie et le travail. »

Combien ces barques nombreuses, avec leurs grandes voiles, allant, venant, sillonnant le lac en tous sens, ajoutent à tout ce qu'a le Léman de vie et de magnificence ! Ainsi nous disions , en saluant >'yon , Prangins et la rive vaudoise , pour naviguer vers la pointe d Ivoire et vers Ripaille , la retraite d'.Vmédée. Nous ajoulàmes : C'est un bienfait pour ces rivages que d'appartenir à un même prince. Les provinces ver- .senl librement l'une à l'autre le superflu de leurs produits ;

vin, blé, fruits, bétail, elles font sans difficulté l'échange de leurs richesses; il en serait autrement, si jamais elles venaient à appartenir à des étals rivaux, et divisés d'intérêts. Les prohibitions , avec tout le cortège de mesures qui les accompagnent, viendraient se mettre entre les deux pays. Le commerce souffrirait. Les liaisons entre les liabitans des deux rives perdraient leur intimité. On ne traverserait plus le lac aussi fréquemment qu'on le lait aujourd'hui pour les affaires ou pour le plaisir ; et le Léraan , sur le miroir duquel l'œil ne verrait plus à toute heure courir ces barques légères, paraîtrait en deuil de jours meilleurs, triste de ne point remplir une destination amie et deshérité de quelque chose de sa beauté.

Un jour a été , selon le récit de nos pères , où la navigation était plus animée encore qu'elle ne l'est aujourd'hui ; c'était , il y a cent ans , lorsque le sage Amédée VIII régnait sur la Savoie. Amédee était nommé le Saloraon de son siècle, et je ne sais pourquoi la merveille de sa retraite à Ripaille et de son exaltation au souverain pontificat nous a lait oublier les bienfaits de son gouvernement. Je ne dirai rien ici de la haute es-

On a le soir même écrit à Berne en ce sens , comme aussi à Cl. Savoie notre ambassadeur, afin qu'il appuie ce que nous écrivons. Sur ce MM. les députés de Berne se sont tournés vers le maréchal de Savoie , M. le comte de Challand.

Propositions des députés à M. le maréchal de Sai'oie.

Conformément à la convention faite entre MM. de Berne et les sires d'Estavayer, Paul Vagnon et secrétaire Fonlanel , les ambassadeurs adressent les demandes suivantes à M. le Maréchal de Savoie.

" 1" De faire vider et enarmer le château de Peney.

« 2'^ De donner ordre pour que ceux de Genève puissent aller , venir , séjourner et trafiquer sur les pays sans qu'il soit innové en leurs biens ou en leurs personnes.

» 5" De donner congé aux gens de guerre. "

Sur quoi il leur a été répondu par M. le Maréchal ce qui suit :

« Et d'abord pour le premier, qu'il enverra un gentil-homme faire vider Peney, du mieux que se pourra besogner. Quant au second , que le Maréchal fera crier les lettres de INIonseigneur sur ce qu'il ne soit rien innové, pourvu que ceux de Genève ne fassent point de pratiques par le pays, tant contre la foi que contre l'autorité du prince ; auquel cas ils seront punis selon l'exigence du cas, comme le seraient les sujets du Duc. Quant au troisième article et à congédier les gens de guerre, M. le Maréchal dit n'avoir point de charge et ne pouvoir rien faire sans commandement. Aussi ne le peut -il faire, attendu le peu de fiance qu'il a en ceux de Genève, qui ])rûmettcut et ne tiennent rien. Au reste il avertira en toute diligence son seigneur, pour en avoir réponse, qu'il adressera incontinent aux seigneurs de Berne. >•

Quen scra-t-il de Genève?

Le samedi 6 , la nouvelle parvient dans Genève que les Savoyards ne veulent point faire retirer les gens de guerre , mais toujours camper contre nous.

Qu'ont su faire alors INIessieurs que de se tourner de nouveau vers les seigneurs de Berne. «Vous le voyez, leur ont-ils dit, vous le voyez maintenant ce que l'on prétend contre nous. Les Savoyards n'ont fait pis que depuis qu'on traite de la paix. Ils nous avaient pris le vin et le blé; ils nous prennent aujourd'hui la fustc et la fermente ; ils ne laissent venir à nous , bois , chair, beurre ni fromage. Il ne sort pas un pauvre garçon , ni la plus pauvre chambrière , qu'ils ne soient aussitôt pris et traînés par les prisons. C'est la plus grosse pitié qui fut oncques. De grâce, quel recours nous rcste-t-il qu'en vos Excellences de Berne, que nous avons toujours tenus pour nos bons [)ères. »

Tout en tenant ce langage, MAL ont été d'avis de retenir les gens de guerre de Berne et de Moral, que nous avons, de ne faire aucune sortie pour quelque cause que ce soit , et d'ordonner que , sous peine du gibet, chacun, au son du tocsin, se trouve en armes au heu qui lui est ordonné.

Le dimanche , 7 dernier, les députés bernois sont retournés chez eux. En chemin faisant, ils n'ont pas été peu surpris de voir tout à l'entour de Genève les Savoyards ravager les maisons, et des troupes écheloinecs à Yersoix, à Coppet et à Nyon. Aussi s'en sont-ils allés bien indignés de la perfidie de nos ennemis.

La cause des pauvres devant le peuple de Genève.

Une ville chrétienne n'oublie pas les pauvres ; aussi l'un des premiers soins de Genève convertie à l'Evangile a-t-il éti; d'aller au-devant de ses Indlgens , vieillards , malades ou orphel iis. Au milieu de beaucoup d'autres soins , de grands périls et de grandes nécessités , Messieurs ont trouve le loisir de s occuper de cet objet. Us s'en sont même occupés avant toutes choses. Coiiiine nous l'avons dit , ils ont formé le dessein de faire un grand hôpital du couvent de Sainte- Claire et d'appliquer ce qui reste des biens des paroisses à rcnlretien des indigens. Ces biens , voués par la piété, appartenaient à un pieux ouvrage , et en les consacrant aux pauvres , Genève les donnera à Jesus- Christ, Chrislo in pauperibus ' .

* Il y avait à cette époque à Genève sept hôpitaux. Le premier, iiouiiné le Grand Hôpital , jouit d'caviioa 'iOtH) écus de

time dont il jouissait, de l'amitié que lui portaient les républiques cl les rois , des f^randcs querelles qu'il sut apaiser, des agiandisscmcns qu'il fit sans conquélcs, de l'art qu il eutd'entietenir de puissantes armées , en les mettant au service et à la solde de ses voisins. Je ne veux à cette tieure parler de lui que sous un seul rapport, c'est celui de la bonne justice qu'il lit ré,t;ner dans la Savoie. Ses lois méritent d'être étudiées. Elles substituaient insensiblement à la loi militaire de la léodalité un ordre de choses plus équitable. Elles posaient des limites aux privilèges du clergé. Elles réglaient l'élat des notaires. Elles prolégcaicut les orphelins, les mineurs; elles donnaient au pauvre un avocat ; elles voulaient que la cause de l'indigent lût plaidée la première et qu'elle le lût gratuitement. On y rencontre une ébauche de code criminel. Les appels y sont établis avec sagesse. Des juges-mages sont élus pour prononcer sur les différends entre la (éodalilé et les communes. Il restait à donner vie à celte organisation, en conférant les cliarges de judicature à des hommes prudens et liabilcs, et ce fut en ceci (|uc se montra bien parliculièrement le tact du jirincc. II ne nomma aux places déjuges que des hommes qui

avaient été licenciés eu droit. Sans avoir égard à la naissance , il choisit SCS conseillers parmi les hommes les plus intelligens et les meilleurs. Les provinces, grâces à une administration si sage , connurent les bienlails de la sécurité , de la paix sous les lois et de la confiance dans le gouvernement. Les Iruils de ce nouvel or<lre de choses ne tardèrciU pas à se montrer. La terre fut cultivée avec plus de soin. La Savoie, chose remarquable, se montra au bout de peu d'années l'un des pays de l'Europe les plus riches et les plus plantureux. Elle versa en abondance le blé, le vin , les châtaignes aux contrées voisines. Le Pays-de-Vaud qui, se faisant un bouclier de ses privilèges, n'avait pas reçu la législation d'Amedée et ne participait qu'indireclemcnt a ses bienlails , le Pays-de-Vaud se trouva bientôt loin de la i)rospérité du duché. Mais celle (leur devait être passagère; celle prospérité élait l'ouvrage d'un homme; elle a disparu en grande |)arlic sous la faiblesse orageuse des princes successeurs d'.Aniétléc.

jNous arriv;"mies , en causant ainsi , devant Thonon , la ville principale du (Ihablais. Voila le château qu'Ame VIII a agrandi et qu'il habitait une partie de l'année. Sou fils , Louis I", pré-

Cependant des difficuUc's se sont prc'scntces dans l'éxecution. Les procureurs des paroisses se refusent de consijTner au procureur de l'hôpital les litres et les biens des églises. Les prêtres les encouragent dans leur désobéissance. On en voit toujours aller et venir dans la ville , séduisant les citoyens , chantant la messe, baptisant les enfans dans les maisons et semant des discours propres à entretenir la discorde parmi les bourgeois. Pour rompre leur opposition, Messieurs viennent de prendre le parti de convoquer les Deux-Cents. Et les Deux-Cents qu'ont -ils ordonné ?

« D'abord et avant tout , que pour nourrir la concorde et obtenir la paix de Dieu , il fallait premièrement prendre soin des pauvres et leur consacrer les biens des paroisses , églises , chapelles , monastères , couvens et confréries.

« En second lieu , pour que celte maudite discorde ne puisse croître parmi les citoyens , M^l. les syndics appelleront les prêtres et leur demanderont une seconde fois s'ils veulent vivre selon la Parole de Dieu. Que s'ils veulent soutenir toujours que les sermons de nos prédicateurs sont injustes, ils aient à se pourvoir de doctes personnages qui le prouvent et nous les écouterons. Et s'ils se refusent à soutenir leurs factions en disputant par la Sainte - Ecriture , qu'ils sortent de la ville, ou du moins qu'ils quittent leurs cérémonies, subornations et séductions. »

On parle en troisième lieu d'élire un liôpitalicr, et Claude Salomon , dit Pasta , se présente pour faire ce service. Il offre encore d'y employer tous ses biens, et

rente ; il a clé fondé pour les malaJes, qu'on renvoie dès qu'ils sont guéris et qu'on les a habilles , à la réserve des invalides qu'on y garde. Il y a un directeur, un chapelain, un médecin, un chirurgien, un apothicaire et quelques autres olliciers ; un syndic y préside et en a la principale direction. Le second hôpital était destiné à retirer les pauvres orphelins; et ils y étaient instruits et élevés a quelque métier ; il a été fondé par le pape Martin V, au moyen d'aumônes ramassées pendant son séjour à Genève. Le troisième sert a loger et entretenir les pauvres de la ville que la vieillesse met hors d'état de gagner leur vie ; il a été fondé par la duchesse Yolande de Savoie. Le auatrième recevait les pèlerins , à qui l'on donnait trois repas; il a été fonde par Anne de Chypre, duchesse de Savoie. Le cinquième est l'hôpital des pestiférés. Le sixième, tonde par .\médee IX , est destiné pour les insensés, et le septième, fondé par l'evêque Jean -Louis de Savoie, reçoit les eid'ans trouvés. (Frugmens sur Genève, pag. 216.)

même il a dessein de les léguer à l'hospice érigé à Stc- Claire. Cl. Pasla, nos lecteurs s'en souviennent, est un de ces hommes (jui les premiers ont reçu avidement la parole ])rêchée dans Genève. Chacun s'est mis à dire son zèle envers les pauvres, et que niêtne il a déjà commencé de les servir. Et d'une commune voix on a résolu qu'il serait accepté comme hôpitalier avec sa femme et qu'on le proposerait en Conseil général.

Le lendemain (c'est ce dimanche l'i) le peuple assemblé, après avoir lait la prière dominicale , a décidé unanimement que l'hùpilal avait été saintement érigé, que les biens appliqués par nos prédécesseurs à des usages pieux devaient être appliqués à l'usage très pieux des pauvres , que deux commissaires seraient élus pour rechercher de ces biens, et que Cl. Salomon et sa femme gouverneraient les pauvres du grand hôpital.

Messieurs feront faire des cries pour que personne n'ait à mendier, et que tous les pauvres se retirent à Ste-Claire. Un homme chargé de les y contraindre recevra 50 sous de gage par an.

On a commencé hier déjà à vendre la dépouille du couvent de Palais, que tous larrons s'accordaient à venir piller. On l'a vendue au plus ollrant, à l'extinction de la chandelle. La dépouille entière , à savoir les tuiles, le fer, le bois, les briques, les portcaiix, les fenêtres, les virets et les degrés ont procuré 2-30 écus d'or.

Ce (juc nous écrit 31. Froment au sujet du grand Hôpital.

" C'est chose remarquable en ces commencemens de l'Evangile que la manière dont un chacun fidèle se conduit liunnêtemenl et fort chrétiennement dans Genève. La charité de Dieu est grande, je dis telle que nul fidèle n'est indigent ni délaissé en son besoin. Chacun donne selon sa dévotion , les uns argent, les autres accoulremens , d'autres un lieu en leur maison et le nécessaire. 11 y a comme des diacres , hommes et femmes, pour s'enquérir et distribuer où il laut , et aussi pour subvenir aux nécessités de ceux qui annoncent la Parole. Car pour ceux-ci il n'y a eu jusques ici nulles prébendes , sinon les bénéfices et censés quotidiennes des apôtres, c'est à savoir injures, coups et

ferait ce séjour à celui de toutes les autres villes de ses états. Combien la vue de ce chàleau doit être belle sur l'amphithéâtre que forme le Pays-de-V'aud. Voici le couvent des Bénédictins. Voici l'église de la Ste-Vierge. Cette maison est celle de Monseigneur Aymon de Genève, baron de Luilin, gouverneur du Pavs-de-Vaud. Sa famille, qui descend de celle des anciens comtes du Genevois , est la plus ancienne, la plus illustre et la plus riche du Chablais. Notre gouverneur Aymon, chose rare parmi nos gentils-hommes , honore son rang par son savoir dans les langues, dans l'histoire et dans les mathématiques. Le Duc l'a créé , en ta2C , chevalier de l'annonciade. Il lui a commis la charge aujourd'hui difficile de bailli du Paysde-Vaud. Son dessein, si nous sommes bien informés, est de lui confier bientôt l'éducation de son fils , le jeune prince Emmanuel Philibert.

Prenons terre à Ripaille et courons chercher les traces d'Amédée. Ripaille était un couvent d'Auguslins. Auprès du monastère, Amé a fait construire un chàleau , composé de sept appartemens et de sept tours, ayant chacune leurs dépendances et un jardin. Les jardins communiquent à un grand parc ,

planté de chênes dont les sept allées, distribuées en étoiles , ont chacune pour perspective la vue d'une des villes ou d'un des bourgs du Pays-de-Vaud. Ici notre sage a vécu cinq ans la barbe longue, sous la robe grise et le capuche des hermites. Il n'avait renoncé ni à la dignité des formes, ni aux délices de la table , ni à une société choisie. Jamais il n'avait eu en main les fils de plus d'alîaires que depuis qu'il avait fait ses adieux au monde ; jamais il n'avait été plus nécessaire. Un beau jour il se réveilla pour être salué le père de la chrétienté. Thonon, Ripaille ne purent contenir le nombre des ambassadeurs et des prélats , qui de toutes parts venaient lui prêter obédience. Le duc Louis son Cls et trois cents gentils-hommes piémontais, savoisiens, vaudois se trouvèrent bientôt reunis, et suivi de ce brillant corlége , il alla à Bàle recevoir les ordres saints et les habits pontificaux. Il était nommé pape pour la réforme de l'Eglise. Les bulles qu'il a publiées ont été rassemblées à Genève en huit volumes in-loli'o ; * il serait curieux

* Genève a fait présent de ces volumes en 1751 au duc Charles Emmanuel 111.

privations. Desquelles censés fort peu en veulent être receveurs. Outre cela quand aucun dans Genève iait chose non décente à l'Evangile, on va en sa maison familièrement et on l'admoneste comme frère , en douceur, un chacun se parforçant de le gagner, et ainsi l'Evangile va son chemin. Et tous ne sont pas de ceux qui pensent avoir assez fait , quand ils ont de- Laqué contre le pape, mis bas les prêtres, rompu le nez aux idoles et pris avec cela quelque apparence de justice par dehors. «Certes, nous disent avec raison les prêcheurs, ce n'est pas avoir satisfait à Dieu.» Bien autrement comprend le service du chrétien ce Salomon Pasla, l'un des premiers dans Genève qui ait tout laissé pour l'Evangile , lequel incontinent que les dames de Ste-Claire ont été sorties de leur couvent, n'a cessé après le Conseil cpie cette maison n'ait été convertie en hôpital. Et au lieu de ces dames y sont mis à force pauvres. El pour commencer celte oeuvre , le pieu,x Salomon y a mis tout son bien , à savoir son or, son argent , ses meubles cl lui-même avec sa femme, qui y sont à servir les pauvres , se donnant à eux journellement. A leur imitation , plusieurs autres gens de bien et fidèles donnent aussi beaucoup. Et la seigneurie a appliqué à cette maison les biens d'Eglise et les bans des otïenses faites contre la réformation. Ainsi se fait comme je le disais, qu'au milieu de la disette à laquelle Genève est en proie, il ne s'y trouve pas d'indigens , ni de gens qui soient abandonnés dans le besoin. »

REVUE DU PASSE

LA RÉFORME TENTE DE PÉNÉTRER A LAUS.iîSNE.

o Du sommeil de la liberté Les rêves sont lourds et pénibles ;

Pour ne mourir à la gaité Faudrait devcuir iuseusibles. »

« Mieux vaut avoir en Dieu fiance Qu'en l'homme, qui moins est que rien ; ]\llcux vaut avoir en Dieu fiance Qu'aux princes el {;rands terriens. <•

Les débats entre VEvêque et les Lausannois n'avaient pas de trêve. D'une part l'Evêque , jeune, al-

lier, irascible , ne se mettait pas en peine de savoir jusqu'oi'i s'étendaient les privilèges de la ville ; les citoyens , de leur côté , allaient à la conquête de droits toujours nouveaux. La police de la ville appartenait au Conseil durant le jour ; il s'arrogea celle de la nuit. Il ne voulait plus permettre la falsification des monnaies. 11 mettait de jour en jour des limites plus étroites à la jurisdiclion des officiers du prince. Je ne dirai pas tous les sujets sur lesquels ils étaient en différend. Témoins de cette lutte prolongée , les villes libres filles de l'evèché interposèrent leur médiation ; Berne , Solcure et Fnbourg se réunirent pour offrir aux deux partis une journée d'accommodement. Elle eut lieu à Fribourg, le 8 novembre de l'année 1325. Les députés s'assirent ; l'Evêque en personne était présent, accompagné de son vicaire et de nombrcu-x. seigneurs ; le Gouverneur Etienne Grand et les banderets Jean Boverat, Jean de Lcyra et Claude Fontanne représentaient la ville de Lausanne; plusieurs autres nobles conseillers et bourgeois et quantité de gens , comme il en est toujours à Lausanne qui se trouvent du loisir , étaient aussi accourus en cette grande occasion. Les députés des villes prirent la parole : « JNous sommes ici, dirent-ils, pour entendre et ordonner des choses survenues entre révérend père en Dieu, Monseigneur de Lausanne et les citoyens du dit Lausanne , ses sujets , désirant pacilier les parties. » La cause fut plaidée , puis les députés prononcèrent. Ils déclarèrent : « 1° Qu'au révérend seigneur Evê({ue il appartenait de détenir et faire prendre par ses olliciers les personnes suspectes de crime , sans contradiction des nobles et des bourgeois de Lausanne. Que toutefois les accusés ne seraient interrogés, mis à la torture et jugés qu'en présence de quatre délégués de MM. du Conseil de Lausanne , réunis aux commis du révérend seigneur. — 2** Que les dites personnes suspectes et déliancécs ne se devaient prendre dans les maisons des Lausannois , n'entendant cepenilant pas les meurtriers de bois, détrousseurs de chemin, sorciers ', fausseurs de lettres et larrons publics, auxquels asile ne pourrait être donne dans les susdites maisons. — 5° Le droit de battre monnaie fut reconnu à l'Evêque, mais à la condition que quand il en voudrait frapper de nouvelle , il con-

* Hcriges. Hérégie, hérésie signifie souvent sorcellerie.

d'y ctiercher ce que , il y a un siècle , ou appelait du nom de réformation. Araé, raconle-t-on , versa un torient de larmes en laissant poser la tiare sur sa lèle , et quand il la déposa neuf ans après , il dit le taire avec une grande joie. I/acte de sa renonciation se lit à Lausanne, dans la grande cathédrale, devant les Pères assembles. Aîné rentra dans Ripaille, et ce tut dans la clirétienlé à qui lui donnerait le plus d'éloges. Pour iliie jusqu'à quel point ces louanges étaient méritées, il faudrait avoir étuilié ses actes et son caractère avec plus de soin qu'on ne l'a fait jusqu'à ce jour. îy 'est-il persoimc à qui sa biographie parût un sujet intéressant d'étude?

Derrière Ilipaille s'élèvent entre les montagnes les pastorales vallées de St-Jean d'.\ulps et d'Abondance ; celle d'Abondance où , selon la tradition , Colomban fonda le monastère le plus ancien du pays; celle d'Aulps, qui conserve lidclcment le coi"ps de St-Guérin. La Dranse apporte au Léman les eaux de ces deux vallées. On passe la rivière sur un pont de vingtquatre arches , construit dans le siècle dernier ; puis on se trouve dans le pays de Gavot. Kvian en est le chel-lieu. Kllc s'élève en lace de Lausanne, couronnée d'un vert amphilhéà-

tre , sous le château que Pierre de Savoie fit bàlir en même temps qu'il déclara Evian c'iié franche et libre , comme toutes les villes murées de ses pays. Les habilans de la petite ville sont en possession de naviguer sans payer aucun droit dans tous les i)orts du Pays-de-Vaud et du Cbablais. Us jouissent , pour leurs foires et leurs marchés , de privilèges élendus On les dit industrieux. Les sœurs de Ste-Claire, fugitives de la ville d'Orbe depuis l'an 1528, viennent de trouver un asile dans leurs murs et de fonder un couvent nouveau.

Avant de traverser le lac, jetons encore un coup-d'œil sur la Savoie. Pourquoi n'ofîre-t-clle plus le spectacle de prospérité ([u'elle déployait aux jours d'.\raé Vtll? Pourquoi , non moins fertile que le Pays-de-Vaud , lui cède-t-elle en richesse, en culture, en activité? Parmi les faits qui l'expliquent il en est un qui me parait se présenter en premier lieu. Coiiq)arez quant a 1 étendue les propriétés situées sur l'une et l'autre rives ; comme elles sont dans le Pays-de-Vaud divisées, morcelées et renfermées dans des limites étroites, et combien il est en Savoie de grandes propriétés. Dans les deux pays le clergé possède de vastes domaines. Mais les seigneurs... ils

sultcrait los étals de Lausanne et par leur conseil ferait monnaie à lui honorable et profitable pour le commun. — Quant à tout le reste, les parties étaient laissées à la teneur des titres et des documens. —Celle qui contreviendrait était condamnée à payer 500 éciis sol , savoir ùlO à ré{;lise de Notre-Dame de Lausanne , 50 à la fabrique de St-Nicolas de Frlbourg et les 200 restant aux arbitres , soit à l'ordonnance des magnifiques seigneurs des trois villes.» — Suivent l'acceptation et ratification des parties et la signature du secrétaire A. Krumenstoll, de Fribourg.

Cette sentence remplissait le but de la conférence , mais elle était loin de satisfaire aux vœux des Lausannois. Ils souhaitaient de parvenir à la liberté des villes suisses; une alliance avec ces villes leur paraissait le moyen le plus sûr d'y arriver; ils sollicitèrent donc auprès des trois cités la conclusion d'un traité d'amitié, d'alliance et de combourgeoisie. Soleiire était éloignée; peut-être était-elle des filles de l'évêché la plus craintive d'offenser son conducteur spirituel ; elle n'accéda pas à la demande des Lausannois ; mais Berne et Fribourg ré[)ondirent selon leur vœu. On n'eut aucun égardàl'opjjosition derEvéquc. Le traité fut conclu à Berne le 27 décembre 1323. Les trois villes se promirent amitié et mutuel secours; elles s'allièrent pour 2.j ans, et convinrent que de cinq en cinq ans la combourgeoisie serait renouvelée. En cas de différend, Payerne était choisie, comme lieu de marche et de conférence. On réservait les droits du St-Empirc, ceux du Duc et ceux de l'Evèque. Une condition était imposée à la ville de Lausanne. Il était bruit (ju'à cause de ses privilèges, un grand nombre de malfaiteurs et de scélérats s'y rendaient, comme en un lieu d'asile; or les nouveaux alliés la voulant franche de ce reproche, posaient que de leur propre autorité , les Lausannois saisiraient les malfaiteurs, les remettraient au hailllf du seigneur Evêque et pourvoiraient à ce que la ville fût blanchie casa réputation. Lausanne demandait à ses nouveaux amis d'intercéder pour que ses soldats pussent entrer aux services étrangers aux mêmes conditions que les leurs. Tel était le premier acte par lequel Lausanne s'unissait aux Conlédérés.

Ce traité ne fui pas plutôt conclu que le cœur des Lausannois s'enfla et s'ouvrit à de nouvelles espérances. Le Conseil se compose de 24 membres, dont trois

sont élus par ceux de Bourg dans la bannière delà Cité, huit par ceux de la Cité dans la bannière de la l'alud, trois par ceux de la l'alud dans la bannière de Sl-Laurenl , cin([ parccux de St-Laurent dans la bannière du Pont, et cinq par ceux du Pont dans la bannière de Bourg. Les conseillers élus jurent le dimanche après S-François , d'être bons et iidèles à la commune , de tenir secret ce qui aura été délibéré et de comparaître aussi souvent qu'ils seront appelés par les gouverneurs. Les présidens du Conseil étaient deux syndics; ils furent à cette époque remplacés par un bourj;maître *. Discret liilicnne Du Flon (De Fluvio) fut élu bourgmaître le premier et le fut pour le ternie de trois ans. J^c Conseil avait jusques ici été convoqué par des cries; on voulut qu'à l'avenir il le fût par 2'j coups de cloches de la cathédrale ". Le langage des bourgeois envers l'Evêque s'éloigna de plus en plus de celui du respect et de la soumission. Les sujets de débats n'avaient pas tardé à renaître et à se multiplier. On en était à ces termes quand la Réforme se montra et fit sa première entrée dans la ville chef-lieu de l'évêché.

Suivons l'ordre des faits. En 1.528 Berne se réforme. La même année elle a à combattre les Oberlandais révoltés et Lausanne catholique lui envoie en secours 66 couleuvriniers. Les Bernois sont victorieux et ne songent plus qu'à faire triompher avec eux la réformation. Le changement du langage (ju'ils tiennent à l'Evêque est remarquable *" ; ils signaient naguère : « Les plus soumis de vos fils; » ils accusent aujourd'hui leur pasteur de n'avoir su que tondre ses brebis et de ne leur avoir pas donné la pâture. Ils lui font voir que le pape diflère autant de l'apôtre Pierre qu'un moucheron ressemble peu à un éléphant , et ils le

* Bur{;oz-maîlre, mnîtrc bourgeois.

** Le Conseil s'assemble les mardis et jeudis. Les honoraires du bourgmaître sont de 28 livres ; ceux du lioursicr de 100 llorins , ceux des gouverneurs de 28 livres. Les conseillers reçoivent C deniers par séance ; s ils Ibiil défaut ils paient 3 sous (J'amende a la première fois, 6 sous à la seconde, à la troisième ils sont exclus du Conseil. Le bourginaitre a pour assistans le iMaisonneur, le Poursier, les Gouverneurs. I,es bauderets ont entrée en Conseil, mais sans vois délibérative.

*** Voyez quelques traits de la correspondance de Ijcriie avec lEvèque, dans Ilucliat, Hist. de la liélormation, T. 1. page 003 de l'édition nouvelle, 1833.

sont pour la plupart grands propriétaires en Savoie, petits ]>ropriélaires dans le Pays-dc-Vaud. J'ai lieu de croire que c«tte différence n'existait pas anciennement et qu'il n'en est ainsi que depuis que, sur l'une des deux rives, on a reçu de France l'usage des majorais , qui n'a point prévalu sur l'autre bord. L'usage a commencé par la famille du prince; le principe de la succession par l'à^e et de mâle en mâle l'emporta à la cour sur l'ancien système des partages ; puis les grands propriétaires de fiefs, voulant assurer la gloire de leur maison , léguèrent pareillement leur fortune a leurs aînés, laissant aux puînés des familles la ressource de l'I'glise ou de médiocres apanages. Ce principe cependant ne passa pas le lac etn'envaliit pas le Pays-Jc-Vaud. Je ne sais quelle jalousie républicaine et quel besoin d'égalité se trouvent parmi les traits caractéristiques du peuple de notre pays. J'y ai vu deslils héritiers de terres sises en trente lieux divers, et les partager encore en trente parts nouvelles. Je ne sais s'il est aucune terre qui soit plus fractionnée ; elle l'est assurément trop en plus d'un lieu. Mais on no saurait méconnaître qu'en général et partout où le principe n'a pas été porté jusqu'à la déraison , il a été favorable a

la meilleure cuhure du sol. Nous n'en saurions douter lorsque nous portons tour a tour nos regards sur le Pays-de-Vaud, avec sa noblesse plus nombreuse et plus rapprochée de la bourgeoisie que nulle part ailleurs, avec ses petites propriétés en grand nombre, avec son aisance; puis sur la Savoie, sur ses grands domaines , sur leur culture négligée. Nous ne voulons pas généraliser au-de!à du fait. Il est, nous voulons le croire, des conditions dans lesquelles la grande culture porte de meilleurs fruits; il en est dans lesquelles elle est la plus favoralile à la production de la richesse; mais dans les conditions données où se trouvent les deux provinces, elle n'a pas produit ces effets. H est entr'autres une circonstance qui n'a pu de moins que d'être malheureuse pour la Savoie. Les comtes y taisaient jadis leur séjour ; ils avaient à Cliambcry leur résidence la plus ordinaire; et c'est à Turin que se trouve aujourd'hui la cour. Les états des Durs en Italie sont aujourd'hui la partie la plus riche et la plus importante de leur domination; c'est en Italie qu'ils clierclicnt à s'agrandir encore ; c'est en Italie aussi que les nobles savoisiens vont chercher la cour, dépenser le meilleur de leurs revenus , et que quelques-uns

somment ^e justifier ses droits et ceux de Rome , sinon plus d'appel à son sié<;e. Les couleuvriniers auxiliaires rentrent dans Lausanne. Les Bernois ont été surpris de leur bonne mine et de leur air martial. Ils leur ont fait le meilleur accueil. Tout autre est celui que rEvè(jue leur lait à leur retour. Il veut les punir d'être partis malîTrc sa défense et donne l'ordre de les jeter en prison. Mais ils se réunissent , se promettent une mutuelle assistance et jurent qu'ils se soutiendront les uns les autres jusqu'à la mort. L'Evèijue se voit contraint de les laisser en repos. Cependant il fait assembler la bourgeoisie. Lui-même ne parait point. Il craindrait de compromettre sa grandeur en se montrant à un peuple dont il sait l'inimitié. Les officiers exhortent les citoyens à persévérer dans l'ancienne religion et à rejeter l'hérésie de Luther. — " Nous sommes tous bons chrétiens , répondent sèchement les bourgeois; que si quelqu'un tombe en taule , il soit puni par voie de droit. >> Leur haine envers le prélat dictait aux Lausannois la brièveté de cette réponse ; à vrai dire ils étaient loin d'être portés vers la réformamation. Us étaient catholiques de cœur, d'habitude et d'intérêt. Ils mettaient pour la plupart différence entre l'homme allier rpii occupait le siège épiscopal et la dignité de la charjje r[u'ils entouraient d'un vieux respect, tls calculaient ce que la réforme ôtcrait à Lausanne en gloire et en revenus. Le concours des peuples cesserait ; plus de pèlerins , plus de plaideurs serrés autour des tribunaux de l'Eglise. Et comment se représenter Lausanne sans l'Evêque , sans sa cour, sans le cortège de dignitaires et d'employés qui se pressent sur les pas du prince d'Empire et du prélat régnant sur un diocèse étendu? Aussi quand les soldats revenus de Berne voulurent faire , au nom des seigneurs de cette ville , quelque ouverture sur la religion, furent-ils écoutés plus défavorablement encore que rEvê([ue ne l'avait été. « Nous voulons, leur répondit-on, vivre bien et honnêtement comme nos prédécesseurs, en bons chrétiens et selon Dieu. » — On s'abstint pourtant de formuler cette réponse et de la rédiger en statut. Quelques conseillers se rendirent auprès des chanoines , pour prier ces bons ecclésiastiques de chasser de leurs maisons les femmes de mauvaise vie et de se conduire honnêtement selon Dieu. Ce fut tout ce que les Lausannois voulurent entendre sous le nom de réformation.

onl été fixer leur demeure auprès du prince. Les Savolsiens propriétaires de fiels ont dés lors habité moins leurs châteaux, donné moins de soins à leurs domaines , et leur or, ils le prêtent plutôt aux marchands de Lombardie , qui savent le faire valoir et en paient le 20 , le 30 et jusqu'au 10 pour cent d'intérêt, qu'aux Savoyards agricoles , pauvres, ignorans du commerce, qui ne leur offriraient que le cinq pour cent du capital. Ainsi s'enrichit le Piémont et va s'apauvrissant la Savoie.

SocKCEs. Grillet, Dictionnaire historique de .Savoie. — Costa de Beaui'cgard , Histoire de Savoie. — Les Slaluta Sabaudicr de t'an li3() ; je ne sais s'ils se trouvent sans interpolations. — Quelques mots d'Olivier de la Hlarche sur la fécondité de la .Savoie sous Aîné Vltl. — VAmedœus Pacificus du Père ÎMonod. — Guielienon , Toni. IV. — Nos oliservations sont les <léductions les plus naturelles d'un petit nombre de faits cités par tous les anciens historiens de la .Savoie et reproduits par i^OI. Grillet, Dal Pozzo et de Costa. — Sur le taux élevé di; l'intérêt en t.oinbarilie, voyez Muratori en plus d'un lien ; et sur le taux de l'argent , la gène du commerce et la mauvaise justice en Sa\oie, consultez les plaintes formulées dans les Etals de 1429 et 15-28.

Cependant on ne tarda pas à apprendre à Berne et à Fribourg ce qui se passait à Lausanne. A Fribourg on en fut instruit par les chanoines , qui accusèrent les citoyens , sous prétexte de réformer les mœurs du clergé de méditer le changement de la religion. On prit la chose fort à cœur, et Fribourg écrivit à ses combourgeois , les pressant de demeurer attachés à la sainte loi. Les Bernois considérèrent les choses sous un autre aspect. Un pauvre moine dont le crime était d'avoir assisté à la dispute de Berne et de n'en avoir pas mal dit , ayant été arrêté à Fribourg et mené garrotté à l'Evêque , Berne menaça de représailles s'il n'était relâché. Elle écrivit encore pour faire élargir Farel, qui avait été fait prisonnier et était détenu à ChlUon. « x\ppelleriez- vous malfaiteur, disait -elle, ceux qui sont bons et vrais chrétiens selon la Parole de Dieu.? et si Farel était un malfaiteur l'eussions -nous reçu pour coadjuteur en la prédication de Christ? " Bientôt il arriva à Lausanne une nouvelle lettre de Berne adressée à ses combourgeois : « On dit chez vous que les Allemands seuls ont pris part à notre dispute et que seuls ils ont pu s'y faire entendre librement; Farel qui y était ira vous en instruire et vous dira la vérité. » — Farel entra dans Lausanne accompagne d'un Bernois; c'était, je crois, le chancelier Cyro. Je ne sais s'il entreprit de prêcher publiquement; mais comme il parlait à tout venant de religion, il ne tarda pas à être maltraité par le clergé et par l'Evêque. Berne s'adressa à l'Evêque : « Nous ne pouvons témoigner assez notre surprise et notre douleur de ce que nous venons d'apprendre. C'est donc ainsi que dans une ville libre, telle que Lausanne, votre Paternité et sa sainte cohorte se conduisent envers des hommes sans crime et qui s'offraient à se justifier. Nous voulons parler de Farel , notre sujet et serviteur, et d'Etienne , son hijte et notre bourgeois. Nous vous exhortons à permettre qu'on prêche la Parole de Dieu , à recevoir honorablement ceux qui la prêchent, et particulièrement Farel, que nous vous renvoyons pour défendre sa cause et la nôtre des calomnies par lesquelles on nous noircit. Que s'il recevait le moindre mauvais traitement ou la moindre injure, nous le ressentirions comme fait à nos personnes et à nos corps. Rom. XII , 19. Prenez donc garde qu'il ne soit touché à un cheveu de leurs têtes et souvenez-vous que nous ne vous avons point lermè l'accès à notre dispute de religion. La grâce de Dieu soit avec vous tous , qui aboyez à nos talons (oblatranttbus). Marc VI, 1 1 . Ainsi soit-il. »

Farel rentra à Lausanne , conformément an vouloir des seigneurs de Berne. Il se présenta en Conseil le 31 octobre (I.j29), et déposa une lettre qui priait les Lausannois de l'admettre à prêcher. Berne dans cette lettre se montrait oflensèe d'une conduite qui touchait à son honneur; elle voulait que les bonnes gens pussent avoir leur liberté et que leurs combourgeois ne fussent plus traités avec tyrannie. L'affaire parut fort grave aux Vingt-Quatre; ils convoquèrent les Soixante. Les Soixante s'excusèrent, disant que ce n'était point à eux à admettre un prédicateur dans les chaires de la ville, mais au chapitre et à l'Evêque. Fard insista pour que la proposition de Berne fût portée devant les J)eux-Cents, et il l'iditint. Le dimanche 14 novembre les Deux-Cents furent assemblés « pour délibérer sur le prédicateur luthérien ; » mais ils se bornèrent à donner au Petit Conseil plein pouvoir dans cette af-

faire, et à admettre qu'aucun prédicateur ne serait reçu à prêcher que par la permission du Conseil.

Vainement Berne demanda de nouveau ■< audience pour la Parole du Seigneur. » Elle se plaignit vainement d'une résolution dictée par la tyrannie de quelques-uns, qui ne voulaient, disait-elle , (juc péculer et détruire. Ses clïorls pour encourager ses combourceois à laisser, malgré l'Evèciuc et le clergé, " aller 1 affaire de Celui qui est plus lort qu'eux tous, » n'ébranlèrent point les Lausannois. Us demeurèrent à la décision qu ils avaient prise.

A l'année suivante (loôO) , je ne rencontre que ce fait. Des gentils-hommes du Pays-dc-Vaud se trouvant à Lausanne avec le comte de Gruyère , se promirent de saisir tout ce qu'ils pourraient de Luthériens, de leur donner trois fois l'estrapade , et s'ils persévéraient dans l'hérésie de les faire périr par le feu. — "Et nous , leur écrivirent iMM. de Berne , que lerez-vous de nous:' Donnerez- vous aussi l'estrapade à nos sujets , s'ils voyagent sur vos terres et s'ils y parlent religion ; seront - ils aussi jetés au feu ? Nous vous prions d'y penser sérieusement. » —

En 1331 éclata la guerre de Cappel. Les Confédérés coururent aux armes , protestans contre catholi- 3ues, et Berne, selon son droit, demanda le secours es Lausannois. Leur contingent alla cette fois encore grossir les rangs des relormés.

Alors un prêtre monta en chaire : « Puissent , dit-il, ces soldats destinés à soutenir la cause de l'hérésie rencontrer tous la mort dans ses rangs! Puisse- 1- il n'en revenir pas un s'asseoir à nos foyers ! Que la verge soit sur leur dos... la verge , oui, elle les frappera, car le temps approche , je le sais, j'en ai la certitude, je l'ai lu dans la prophétie de Ste-Brigile. »

Ces paroles, on le croira, irritèrent plus d'un auditeur. Le Conseil fit appeler le prèlre pour rendre raison de son discours. 11 s'humilia, reconnut sa faute, se soumit à la peine qu'on voudrait lui imposer; mais les chanoines, qui virent dans son humiliation la leur, s'opposèrent à la soumission qu'il avait faite , et lui reprochèrent amèrement son peu de courage. Ils irritèrent par leur conduite la bourgeoisie, qui continua long- temps à s'occuper de cette affaire , et les soldats auxiliaires qui, comme nous le verrons, gardèrent plusieurs années sur le cœur l'injure qu'ils avaient reçue.

Cependant le contingent revint de Cappel. Zwingli avait été tué. Les réformés avaient eu le dessous. L'Evèque crut le moment venu de travailler à affermir la religion catholique et d'imposer à la bourgeoisie un nouveau serment contre la réformation. Tout prince et souverain qu'il est, il ne peut porter aucune loi sans la participation des trois étals de la ville et des terres de l'évêché. Il fit donc assembler son peuple dans l'église de Notre-Dame , selon la teneur du plaid , et il lui proposa d'ordonner qu'il lût défendu de parler de Dieu et de l'Evangde en bien ni en mal , sous peine de l'estrapade. iNlais le peuple ne voulut point accepter ce règlement.— « Que ne songez-vous plutôt , répondirent les Lausannois à l'Evêque , à faire battre une monnaie qui ne soit plus d'un titre et d'un poids trop bas , et ne nous expose plus à des pertes toujours nouvelles! Que n'établissez-vous votre tribunal de justice sur un meilleur pied , en y établissant douze jurés au lieu des deux ou trois assesseurs qui le composent!» Nous aurions pour long -temps à dire, si nous vou-

lions entrer dans rénumération de tous leurs sujets de plainte.

Berne , cette même année , demanda encore à Lausanne de joindre son contingent aux troupes qu'elle envoyait sur les bords du lac de Come , combattre le tyran de Musso. Les citoyens se cotisèrent pour avancer les frais de l'expédition ; mais trouvant raisonnable que les ecclésiastiques contribuassent aussi bien qu'eux, ils demandèrent oOO écus au chapitre et 200 au reste du clergé. Le clergé séculier se prêta de bon cœur à ce qu'on demandait de lui ; mais les chanoines s'y reUisèrent ; le Conseil dut leur retenir les châteaux de St-Pré, de Doinmarlin et d Essertiiics , (|ui leur appartenaient, et il ne les leur rendit qu'après qu'ils se lurent engagés à livrer 2.)0 écus d'or.

Dans l'année 1552, le duc Charles de Savoie visita son Pays-de-Yaud. Le a juin, il coucha à Chillon, où il n'avait jamais été encore. A Vevey il fut reçu par 430 soldats et jeunes gens tous habillés de blanc , et criant : « Vive Savoie. » De Vevey, il alla avec une grande noblesse tenir les états à IMorgcs. H y fut parlé de réparer les places fortes du pays. Los députés s'y plaignirent beaucoup de l'Evêtjue et des chanoines, qui refusaient de comparaître devant les tribunaux séculiers pour les affaires civiles. L'Evê(pie qui était présent défendit le privilège du clergé. Le Duc remit l'aftaire à un autre temps et partit. Il s'avança juscju'à Cudrelin. A son retour, il vint à Lausanne, où les Soixan. e avaient arrêté de ne lui iaire aucune réception ; mais à la sollicitation de l'Evêque 200 arijuebusiers allèrent à sa rencontre , et à son départ plus de 2000 hommes , tant de Lausanne que de La Vaux l'accompagnèrent jusqu'à Vidy. On ne doutait pas que le prince n'eut fait ce voyage avec quelque dessein important, et l'attente de ce qu'il en adviendrait maintint durant les mois qui suivirent le calaïc dans la cité.

Mais vers la fin de l'année l'agitation reparut. Il est à Lausanne, l'avenir le montrera, des âmes altérées d'une vraie paix. 11 s'y trouve aussi, comme ailleurs, des hommes plus ardens à déployer leur haine contre les prêtres que leur amour pour l'Evangile de Jésus-Christ. Un jour, ce fut celui du mardi-gras, quelques-uns de ces derniers se rassemblèrent , le visage masqué. H vous souvient de ce prédicateur qui, lors de la guerre de Cappel , avait prophétisé la mort des auxiliaires que Lausanne y avait envoyés; eh bien, nos jeunes hommes vont le saisir; ils le niellent sur un traîneau, le promènent en le louettant publiquement, et après avoir donné ce spectacle à toute la ville, ils laissent le traîneau et le prêtre devant la maison du bourreau. Le même jour deux antiques images se trouvèrent détachées de l'église de St-Laurent et jetées à la fontaine. On commençait à refuser de paver les dîmes aux prêtres. La nuit, on rompait les portes de leurs maisons. Ce n'est pas tout ; arrive à Lausanne maître Michel , le prédicant d'Ormontdessus ; avait-il été appelé? venait-il de son propre mouvement? MM. de 13crne lui avaient-ils écrit? nous l'ignorons ; il vient ; mais à peine est- il arrivé que le zèle du clergé s'effraie à la vue d'un ministre de l'Evangile. Les chanoines remuent vigoureusement, et ils le contraignent à se retirer. Ils ne lui avaient pas même laisse le temps d'ouvrir la bouche.

Un mois plus tard, maître INlichel fit encore une tentative par l'ordre des seigneurs de Berne ; mais

MM. <lc Lausanne l'éconduisircnt doucement et firent savoir à Berne leur résolution de ne point l'écouter.

Ces évènemens portés à Fribourg y firent une forte sensation. Des seigneurs de cette ville en grand nombre , membres du petit et du grand Conseil , se rendirent à Lausanne , et ils baranguèrcnt fortement les Deux-Cents pour les détourner de la réforniation. Ils les menacèrent, s'ils l'embrassaient, de renoncer à leur alliance. Jean de Saint-Cierge avait succédé à Etienne Du Flou dans la cbarge de bourgmaitre ; il répondit civilement à leurs remontrances et protesta contre leurs menaces. Apres l'avoir entendu, les Fribourgcois assignèrent Lausanne à une journée de marche, qui se tiendrait à Payerne , le dimanche 20 d'avril. Lausanne invita Berne à y envoyer des députés.

L'usage dans les journées de marclie est de prendre pour juge des différends qui s'élèvent entre les villes alliées, des conseillers de ces villes mêmes, qu'on délie momentanément du serment qu'ils ont prêté à leur bourgeoisie , pour qu'ils puissent prononcer avec toute liberté. Suivant cet usage, deux députés de Fribourg et deux de Lausanne furent établis juges en cette occasion , et les députés des deux villes plaidèrent leur cause devant eux. L'animosité était grande; les plaintes parurent graves de part et d'autre * ; les juges renvoyèrent leur décision à une seconde journée, (jui s'ouvrit à Payerne le 18 mai; maisle jour où cette nouvelle conférence commençait, il arriva à Lausanne une sédition qui l'empêcha de pouvoir porter aucun fruit.

Ce dimanche 18 mai (lo.".3); plusieurs personnes jouaient à la paume, et comme on fit un coup qui fut disputé, on demanda sur ce coup l'avis des assistans. L'n des banderets , qui se trouvait présent , dit sa pensée , laquelle ne plut pas au sire De Pré, seigneur de Corsier sur Luiry et chanoine de la cathédrale. Le chanoine, brutal et emporté qu'il est et plus prompt à manier les armes que le bréviaire, donna un démenti au banderet et le couvrit de paroles injurieuses. L'offensé se plaignit en Conseil et conta ce qui avait eu lieu au capitaine de la société de la jeunesse; c'était, je crois, Fernand de Loys. Bientôt on entendit sonner le tocsin. Le chanoine, averti d'un complot, mit garnison dans sa demeure et prépara une vigoureuse résistance; prêtres et laïques s'y défendirent avec lui; mais enfin il leur fallut céder au nombre, et la maison fut prise et emportée. Quelques personnes furent blessées dans le conflit. Cette affaire rendit vaine la journée de Payerne et donna matière à de nouveaux jjriels.

Des députes de Berne et deSoleure se bâtèrent d'accourir '". Us trouvèrent les esprits aigris au dernier point. Tout ce qu'ils tentèrent pour les rapprocher fut inutile ; ils ne purent que régler un accommodement entre l'Evêque et la ville , dans lequel ils décidèrent entr'autres : « i" Que les Lausannois conserveraient leur bourgmaîlre. 2° Qu'ils demeureraient les maîtres de leurs portes et de leurs murailles, .o" Que pour donner à l'Evêque ({uelque satisfaction , le bourgmaître irait le prier de leur pardonner ce qu'ils avaient pu faire contre son autorité. Enfin , que la société de

* L'cnuméraliou <le ces griefs se lit dans liuchat à l,i page 7>h de la nouvelle édition de 183ii , et en abréije a la page 51 du Chroniqueur.

** Certaines copies portent T'ribourg au lieu de .Soleure. îSous suivons la version (|ul nous parait la plus prol)al)le el (lui s'appuie sur le titre déposé aux arcliivcs de Lausanne.

la jeunesse serait cassée pour les désordres qu'elle avait commis.» Nous eussions désiré trouver dans notre feuilleton la place de donner à nos lecteurs cette prononciation tout entière. Elle leur eut fait connaître dans le détail la position des partis et ce que Lausanne à cette heure se trouve avoir acquis de libertés. Peut-être trouvera-t-elle sa place ailleurs.

Cependant les Lausannois ne se trouvèrent réconciliés ni avec Fribourg , ni avec l'Evêque. Fribourg les avait blessés, comme elle venait, à peu près dans le même temps , d'éloigner d'elle les cœurs des Genevois. Pour l'Evêque , il ne songeait plus qu'à se rendre maître de la ville de vive force. Le sieur de Boége , son neveu, assembla du monde en Savoie et dans la Gruyère pour la surprendre. Le Conseil en fut averti et donna des ordres nécessaires pour la défense des murailles et pour se garder de surprise (juillet i-Sâi). Berne promit bon secours à ses combourgeois.

Tel était l'état des choses et des esprits quand l'année tSô-j a commencé. Tout ennemie qu'est Lausanne de son clergé , elle s'est montrée jusqu'ici moins amie encore de la réforination de l'Ejjlise. Si elle y a songé, ç a été pour inviter les chanoines à une vie moins scandaleuse, pour défendre de manger de la viande, du fromage et du beurre en carême et pour faire baiser la terre au malheureux surpris à blasphémer. Du reste elle s'oppose de tous ses efforts et avec tout le Pays-de-Vaud à l'établissement de la religion réformée. jNous l'avons vue cette année sacrifier à son éloignement pour l'Evangile l'amitié (pi'elle portait à Genève. La crainte qu'elle a des doctrines nouvelles l'a reconciliée avec Fribourg. Elle s'est même dans ces derniers temps quelque peu rapprochée de l'Evêque. Les jeunes hommes qui avaient commencé à faire paraître leur zèle en renversant des images sont aujourd'hui rentrés dans le silence. Et les hommes droits , et les esprits éclairés, et les âmes sincères , pieuses et altérées d'une vraie consolation sont réduits à prier en secret. Ils soupirent dans l'attente. Ils se demandent si le Seigneur Dieu ne se montrera point, s'il ne lèvera point le bras et si l'heure n'est peut-être pas venue où il le déploiera pour la délivrance de son peuple.

Sources. Rucbat. — Leu. — Levade, dictionnaire du canton de Vaud. Le ConservaUnir suisse. Pièces servant a l'histoire de la ville impériale de Lausanne. — Manuscrit de Ilucliat , appartenant a la bibliothèque de M. le doyen Bridel. — Un volume, inlitiilé Documens sur Lausanne, apparlenaiit à la bibliothè<|ue de M. le colonel Moiiod. — Anciens dessins de la ville de Lausanne. — Archives de Eerne. — Miscellanea llelvetica et Berncnsia , à la bibliothèque de la ville de Berne.

— Sinncr's Bern. Régiments und Rcgionen-Buch , ibidem.

— Gruner's CoUcctanea, ibidem. — Herman, anliquilcs du Pays-de-Vaud, ibid. — Archives de Lausanne. — Archives de la Cathédrale. — P.ivilcgcs du Pays-de-Vaud, Tome 11, volume de la bibliothèque de >f. Gottiried de Mulinen.

Pour une étude plus approfondie du sujet sont a consulter encore: — Acta Conciliorura. — La légende des Saints.

— Ducliesue Scriptor. Franc. — Mémoires de Loys de Bochat.

— Pososraphia virorum illustrium pantaleonis. — Slumpf.

— Guilliman. — Goldast. — Cbronica Raurac. Wurstisii. — Bucelini topo-chrono-stemmolegraphica Germanise. — Philiberti Augonis arbor gentllitia principum Sabaudia;. — Pa— radin. — Cliampier. — Guidienon. — Uunod. — Cbiffelii Vesonlio. — Stelller, le grand manuscrit, duquel la chronique imprimée est l'extrait. — Les Actes des visites diocésaines. J'ai vu cl parcouru celles des années i4i3, i4'6j i4^. — La Chronique de Vaud. — Le Cartulairc.

imrniMEiuE de oi.\rc DrCLOLx.

PAYABLE EN s' ABONNANT.

^eCb^omt^tt^^^