Z NEILSON ET COWAN

(/''A^vve^ foAjvv-^^f*-

4,Xc*^'*

LE CLERGE CANADIEN, etc.

Fingere qui non visa potest, commissa lacère

Qui nequit, hic niger est, kunc tUi Romane, caw^o.— Hob.

This man is black» of him beware.

Abreuvé d'amertames depuis soixante-dix ans ; poursuivi tour-à-tour par des étrangers dévorés de haine contre ses croyances, et par des enfans du sol, qui élèvent ré« tendard de cette irréligion, qui couvre la vieille France de sang^ et de deuil depuis près d'un demi siècle, le clergé -canadien vient de recevoir sur ces derniers un triomphe sans exemple dans les annales des peuples civilisés.

C'est la publication du volume auquel on s'est plu à donner le titre impudent et mensonger de ** Tableau sta- ** tistique et politique des deux Canadas," qui fournit la preuve de cette étrange merveille, qui assure au derefé une étonnante victoire ; en même temps que cette pnbli* cation élève un monument éternel de honte aux hommes passionnés et aveugles, qui s'isolent de la masse de leurs concitoyens catholiques, pour faire cause commune avec leurs plus cruels ennemis.

Oui, avec leurs plus cruels ennemis, et c'est la conviction profonde de tous les hommes sages et réfléchis : car sans qu'ils s'en doutent, nos libéraux canadiens travaillent à leur propre ruine ; ils appèlent de tous leurs vœux sur la tête du clergé une destruction long-temps méditée avant leur existence, et qui infailliblement les atteindrait eux-mêmes et leurs concitoyens, si leurs efforts étaient couronnés de succès.

Mais non, plus de succès pour eux : ils viennent de se suicider, et un monument d^ opprobre, le Tableau des deux Canadas, est là, pour attester leur mort ignominieuse.

Placé dorénavant entre l'histoire niaise et impure du Canada par M. Smith et le Tableau non moins immonde et mensonger des deux Canadas par nos libéraux canadiens, le clergé saura prendre l'attitude qui lui convient, et.

€es contes ridicules se trouvent à la pag:e 16 ; et ÎI9

i préparent le lecteur à d'autre^ de même genre (p. 18) ovl, 'on fait les jésuites habiter un palais à Québec, et vivre dans les délicatesses du luxe. Et c'est du mêoie trait de plume que nos savans historiens livrent à l'autorité des prêtres les gouvememena politique^ civil^ ecclésiastique et militaire du Canada. Vous croyez, lecteur censé, que nous plaisantons : qu'il y a ici quelque mystification : prenez le *' Tabeau et lisez : Et après vous être remis de votre surprise, jettez un coup d'œil snr le passage 011, pour comble de sottise, on nous renvoyé pour la preuve à l'année 1683, époque» à p^u prè^, oà venait de terminer la première administration du comte de Frontenac, l'un des plus vils despotes qui jamais aient habité le château St. Louis de Québec, soit avant, soit depuis la conquête.

Les paroles du Sage, abominatio est Domino lahia meU' dada, se présentent naturellement à l'esprit à la lecture du passage ainsi conçu à la page 26. Ils (les jésuites) dirigaient ou ils tuaient les rois. Cette calomnie noire, repoussée de tout temps par les hommes censés, et dont les libéraux mêmes se moquaient naguère dans les chambres en France, ne devait pas ce semble être reproduite par les enfans d'un sol arrosé des sueurs, et teint du sang de ces hommes» qui dans tous les genres de mérite transcendant, ont invariablement remporté la palme. Mais la passion haineuse ne calcule pas : elle n'a point d'yeux : point de conscience même simulée. *

Le commerce de pelleteries exercé en Canada par les jésuites, est une merveilleuse découverte pour son his^ toire. C^est sans doute par une inspiration d'en haut qu'on a connu ce fait ignoré de tout le monde : de même qu'il a fallu une révélation pour trouver au Sault St. Louis un des comptoirs de la société de Jésus. Ces assertions, au reste, sont en parfaite harmonie avec les accusations de même genre, portées dans le dernier siècle contre les disciples de S. Ignace, lors de leur procès en France, par les conscientieux libéraux du temps. L'ordonnance qui défendait principalement aux mêmes (p. 27) d'accroître leurs biens-fonds, est une autre invention heureuse, qui sans doute tournera au profit de nos annales.

Le temps presse, et notre tâche est longue ; laissons de côté cent impertinences dignes seulement de pitié, et rendons-nous de suite aux pages 84 et 86. La première contient une insigne fausseté. Les Ursulines de Québec ont des titres en règles de leur seigneurie de Ste, Croix»

et jamaisf elles n'en ont perçu les droits en vertu d'une simple affirmation de notaire. La seconde offre au leoteur cette autre assertion non moins déouée de vérité, que quatre-vingts habitans occupent^les terres de Milh" Vaches^ tandis que cette seigneurie n'en a pas un seul.

Mais voici encore des jésuites ! les pauvres gens ! les idiots» que ces enfans de Loyola! qui traversent des mers peu connues : s'enfoncent dans nos forets intermintibles : s'exposent aux rigueurs du climat, aux privations de tout genre, et qui enfan déposent leur vie même. Et pourquoi, lecteur, ces sacrifices, ces démarches qui étonnent d'admiration ? Le " Tableau" va nous l'apprendre : (p. 87.) c'est ^uv fanatiser les aborigènes et les rendre moins hommes : ce qui veut dire en langage ordinaire, les rendre plus barbares qu'ils ne les avaient trouvés à la dé* couverte de nos parages.

Cette tirade impertinente est accouplée avec d'autres passages qui confondent le lecteur tant soit peu familier avec notre histoire. On dit à la page 88 '' qu'on n'excitait " pas les aborigènes à cultiver le pays — qu'ils devenaient *' soudain les cerfs de seigneurs inconnus —qu'il leur fal- '' lait s'expatrier, ou faire semblant de se plier à descou- '' tûmes ennemies de celles de leurs pères." C'était à nos antipodes, si nous en avons, qu'il fallait aller conter ces fables ridicules, et non à des hommes qui habitent les contrées dont il est question, qui en savent l'histoire, et qui ont vu de près les naturels et étudié leurs mœurs. Il est sans exemple que les hommes rouges de nos forêts se soient ployés à nos coutumes, ou soient devenus cerfs de nos seigneurs. Quant à l'invitation à cultiver la terre, il est impardonable à nos libéraux canadiens d'ignorer les tentatives sans nombre, mais toujours infructueuses, pour amener les peuplades indiennes de notre Amérique Septentrionale à la vie sédentaire et civilisée : ils devaient savoir que les efforts réitérés des jésuites, des récollets, des sulpiciens de Montréal, etda séminaire des missions étrangères de Québec, n'ont jamais abouti à former à l'état ecclésiastique un seul indien. Les relations du temps nous apprennent que les jeunes gens placés dans les collèges et séminaires s'échappaient à la première occasion : que les petites sauvagesses des couvens grimpaient comme des écureuils les plus hautes palissades, pour fuir vers leurs parens et courir les forêts ; et qu'on ne put jamais fixer les inclinations vagabondes ni des uns ni des autres.

C'est au jésuitisme, diront les auteurs du "Tableau/' qu'il faut attribuer ce défaut de succès. Mais tournez les yeux vers le Nouveau-Brunswick et vers plusieurs des états de l'Union, pour examiner les succès des re!igionnaires dans leurs fondations richement dotées pour le même objet ; et avouez franchement que leurs efforts pour obtenir le même résultat ont été constamment nuls.

Mais combien d'hommes rougfes ont été conquis de nos jours à la civilisation par nos philantropes ? Cette dernière observation, cet argument invincible, décide sans retour la question en faveur des missionnaiies catholiques, et ferme la bouche à tous leurs détracteurs imprudens.

Avant de quitter les jésuites, ces hommes justement ment célèbres, que nous-mêmes avons vus de près et admirés, citons en leur faveur quelques témoignages nonsuspects. Notre but est de confondre une fois pour tout la noire perfidie, .et de réduii'e au silence leurs éternels détracteurs. Diderot, J. J. Rousseau, Lalande : mais quels noms que ceux-là! s'écrie le lecteur étonné! — Oui Diderot, J. J. Rousseau et Lalande l'astronome, ont été les défenseurs des disciples de S. Ignace, et ces noms valent bien ceux que pourrait leur opposer le '* Tableau." Diderot refusa des offres d'argent qui lui furent faites à condition qu'il écrirait contre ces illustres persécutés. — J. Jacques écrivit à M. deBeaumoi\t : '' On a sévi contre *^ moi ... pour n'avoir point voulu prendre la plume contre *' les jésuites, que je n'aime pas, mais dont je n'ai point " à me plaindre, et que je vois opprimés,^' Mais écoutons dans un profond silence Lalande. '* ...Non, l'espèce hu- '* maine a perdu pour toujours, et ne recouvrera jamais, '' cette réunion précieuse de vingt mille sujets, "occupés *' sans relâche et sans intérêt de l'instruction, de la pré- " dication, des missions, des conciliations, des secours *' aux mourans, c'est-à-dire, des fonctions les plus chères ** et les plus utiles à l'humanité.

" La tetraite, la frugalité, le renoncement aux plaisirs, " faisaient de celte société le plus admirable assemblage *' de science et de vertu. Je les ai vus de près ; c^ était '* tM peuple de héros pour la religion et pour V humanité i ** la religion leur donnait des moyens que la philosophie " ne fournit pas.

'* ...Deux ministres Cavalho (le marquis de Pombalen " Portugal^ et Choiseul (en France) ont détruit sans re- ** tour le plus bel ouvrage des bonunes, dont aucun éta« *' blissement sublunaîre n'approchera jamais, l'oljet éter- « nel de mon admiration, de ma reconnaissance et de mes

'• resfrets." Voyez Annales philosophiques, etc»de M, de Boulogne.

La grande q'jestion des jésuites tennînée, délassonsnous un moment par une petite fable qui est à la pag'e 94. On y lit : '* M. DessauUes et M. Debartzch ... font ouvrir ** des chemins : ils ont fondé une institutution pour les •* filles et un collège."

Notre commentaire sur cet étrange passage est court et simple. MM. DessauUes et Debartzch ne font point ouvrir de chemins : ils sont trop censés pour faire de telles béTues : ils n'ont point fondé de collège ni d'institution pour les filles : mais ce qu'il y a de vrai, c'est que ces messieurs ont généreusement fourni l'emplacement sur lequel le collège de St. Hyacinthe a été érigé. Ici là mention d'un collège éveille notre attention ; et amateur passionné des bonnes études, nous cherchons des détails, mais en vain. Par quelle méprise les compilateurs du '^ Tableau" ont ils omis d'informer le public canadien que ce collège coûta à un seul individu ecclésiastique plus de cent mille francs, et une douzaine de milliers à d'autres membres du clei^é ? Le nom de M. Girouard ne devaitil pas se trouver, ici au moins, en ligne avec ceux des honorables individus désignés plus haut ? et ne sommesnous pas en droit d'accuser le '' Tableau" d'une réticence coupable, pour ne rien dire de plus ?

Mais quelle qualification donner à cet assemblage de mots placés à la page 101 : '' Mais les missionnaires sup- " posèrent même des saints pour faire leur cour aux sau- *' vages ; ils appelèrent une seigneurie SL Ours du Grand " St. Esprit, Pitoyable jargon ! bien digne de décorer les pages du '* Tableau des deux Canadas" : et c'est un tel ouvrage qu'on ose recommander avec emphase à nos honnêtes et loyaux concitoyens catholiques ! c'est un tel livre qu'on veut mettre entre les mains de nos jeunes gens, pour les former aux connaissances statistiques de S leur pays ! ô temps ! ô mœurs !

7 II fiiut avoir bien mal étudié sa leçon statistique, pour \ donner deux évêques anglicans, au lieu d'un, aux deux Canadas [p. 129 ] : pour établir à Québec [ p. 134] depuis la cession, un évêché anglican, qui n'y a été érigé qu'un grand nombre d'années après : pour avancer que les Sulpiciens [p. 146] ont la direction de quatre villages indiens, au lieu d'un seul composé de deux tribus : pour faire descendre ces mêmes Sulpiciens de Montréal à Québec, pour diriger le village Huron de la Jeune Lorette, qu'ils n'ont probablement jamais vu : pour rapprocher 6t

mettre en relation Champiain mort ed 1635, et les sauvages de ce village de Lorette établi seulement vers l'aafiée 1700,

Mais hâtons-nous de nous éloigner de ce dégoûtant tableau d'erreurs, pour porter notre attention sur des griefs d'un autre genre. Il est remarcjuable qu'à mesure que le " tableau " grossit, les inculpations contre le clergé deviennent plus graves : mais en revanche le raisonnement disparait dans la même proportion; on plutôt, dans la proportion de l'attraction pnysique des corps, qui est en raison inverse du carré des distances. Pour la preuve nous invitons le lecteur à jetter un coup d'œil sur la p. 149 et suivantes. Le clergé, disait M. Neilson en Ï828, ne croyait pas devoir se débattre avec la politique.

Malheureusement, ajoute le * tableau ' il rCen est plus ainsi : et comme de raison il fournit de suite la preuve : et quelle est cette preuve ? La voici, saisissons la bien : c'est que ce clergé continue de pratiquer la bienfaisant ce ; de conserver ses mœurs pures : de s'appliquer à ses devoirSf et d'être animé, remarquons le bien, i^être animé du patriotisfne canadien: et voilà, chose étrange! le portrait de ce clergé patriote sur lequel on versé le ridicule et le blâme d'un bout du volume à l'autre ! Admirez, O t lecteur, la profonde logioue, et conciliez, si vous pouvez ce oui et ce non prononces tout d'une haleine : ce patriotisme canadien et ce fanatisme jésuitique, termes qui se détruisent. Mais en même temps prenons acte de cet aveu des ennemis du clergé, et portons le fidèlement sur nos régîtres pour servir au besoin.

L'occasion ne tardera pas, et le lecteur, s'il n'était déjà épuisé d'étonnement, serait tout émerveillé d'entendre un instant après l'accusation d'opposition aux pro- ^ès sociaux, portée contre le même clergé toujours patriote, et cet autie grave reproche de pompe tout italienne déployée dans nos cérémonies catholiques. Et admirons ici la sagacité des compilateurs du * Tableau ; ' eux-mêmes ne portent pas au delà de ^100 les dépenses pour cette pompe tout italienne dans chaque paroisse, puisque de leur aveu [p. 158] les revenus des fabriques ne dépassent pas ce chiffre, qui suffirait à peine pour les gages d'un commis de bureau, le salaire d'un agent de police. Mais ici il y a une honteuse exagération : d'après des calculs sévères et positifs les revenus en question, terme moyen, ne vont guères au*delà de £60, et voilà l'énorme dépense annuelle d'une paroisse pour l'or* nement de son autel ; pour l'entretien de sa fabrique !

La pag;e suivante [150] fournit une nouvelle preuve de l'admirable dialectique de nos arais libéraux. Le traité de paix de 1763, disent-ils, ne s'oppose pas à l'admission des notables aux assemblées de fabrique : donc, a joutentils, on doit les y admettre : essayons la force de cet argument par un autre entbymême. Le même traité ne défend pas aux Canadiens de suivre les rîtes de £rhama; donc les Canadiens doivent devenir sectateurs de ce Dieu des Jentous. Mais quelle heureuse conception que celle de faire assembler, dix fois peut-être par année, tous ceux qui dans une paroisse ont droit de suffrage aux élections populaires, et pour quel objet ces fréquentes réunions de la multitude? s'empressera-t-on de demander; tout juste pour régler l'emploi, tantôt de vingt shellins, tantôt du double de cette somme, tantôt d'autant livres de cours sur les deniers de la fabrique. Vous demeurez stupifait, lecteur sensé, vous hésitez à croire : mais rappelez combien de fois ces idées extravagantes ont été émises à la tribune dans notre chambre d'assemblée; combien de fois proclamées dans nos feuilles libérales.

Du reste les âmes honnêtes qui ont horreur des révolutions sanguinaires et anti-catholiques, se consolent par la pensée que les paisibles assemblées de nos'Tabriciens, composées invariablement des plus respectables d'entre les paroissiens, donnent un démenti formel à toutes les théories démagogiques, et aux déclamations mensongères d'hommes qui ont abjuré le catholicisme.

La loyauté de nos habiles compilateurs marche de front avec leur logique , leur franchise est un harmonie avec leurs principes de libéralisme. Que le lecteur en juge par ce passage, où Ton fait dire au clergé, [p. 150] à l^occasion de l'adoption du bill des fabriques par la chambre d'assemblée, que le droit divin a été violé, la re» ligion offensée. Le langage imbécille prêté ici à un corps de citoyens inoffensifs et respectables ; d'hommes qui ont donné dans leur mémoire présenté à la chambre, la mesure de leur force, de leur modération, et ajouterons-nous, de leur patriotisme, mérite le -plus profond mépris ; et nous le livrons avec confiance au tribunal d'un public éclairé, qui saura en faire bonne et entière justice.

Le scandale donné lors de la dédicace de l'église pa^ roissiale de Montréal [p. 151] est une pure fiction, qui n'a pas même le mérite de la vraisemblance. Le prédicateur ne fut jamais blâmé par sir J. Kémpt, ni était-il digue de censure : et quoiqu'on disent nos moralistes

modernes, il y a une différence totale entre prêcher Tiusurrection comme un devoir sacré :.ct enjoindre l'obéissance CONSTITUTIONELLE et évatigéUque aux lois de l'état. Les prêtres Canadiens étudient le contrat social : ils connaissent la convention de 1763; et sans appeler les révolutions, dont ils ont horreur, ils sauront de concert avec leurs concitoyens véritablement patriotes, défendre consciencieusement les droits sacrés de la constitution, qu'ils gavent bien n'être pas une lettre morte.

Kons abandonnons aux auteurs du* tableau l'honneur d'avoir découvert dans le Canada des capucins [152], et une douzaine de couvens qui n'y ont jamais existé, ^ous leur offrons notre humble reconnaissance du pieux sou« hait qu'ils forment, du vœu fervent qu'ils émettent, de voir arriver le jour de la destruction de nos établissemans religieux et de nos maisons d'éducation : pour ensuite sans-doute envo) er leurs enfans, avec ceux de leurs concitoyens, prendre au collège McGill des leçons de catholicité. Déjà leurs vœux s'accomplissent, puisque déjà des domaines d'établissemens catholiques sont envahis : mais quels cris de joie se feront entendre au jour de la chute de la grande maison de Montréal, occupée par ces hommes surrannés, les Sulpiciens, qui ne savent pas marcher avec le siècle ! au jour où la munificence royale dotera de leurs biens le collège McGill et une université protestante !

Mais quittons ces sinistres pensées pour aborder une question importante, qui ronge la conscience et trouble le repos de nos amis libéraux ; c'est celle de la dîme, horrible invention des siècles barbares de l'ancien et du Nouveau Testament, et qu'on dit remonter aux temps d'Abraham : et comme nos adversaires ont fait usage de chiffres arabes pour arriver à leur but, nous prendrons le même moyen pour obtenir un résultat.

Nous commençons par prévenir que le chiffre du " Tableau" qui représente le nombre des curés est faux, et qu'au lieu de 152, ce devrait être 170 ; et que la somme de 6534 fr. de France, affectée à chaque curé, réduite en cours d'Halifax, égale £306, les fractions étant nés^ligées, comme elles le seront dans les autres calculs ; et il est essentiel que le lecteur ne perde pas de vue ces deux vérités. Il est surtout important que le public sache, et il est de notre devoir de proclamer à son de trompette, que nos calculs ne seront point basés sur les retours erronnés du recensement de 1831, mais bien sur des informations officielles, et des connaissances positives. Neuf années de

(Calculs de la recette de la presque totalité des dîmes «lu dioc«^se* et puis la compulsion récente de certaîns régitres nous donnent un avantage décisif sur les ennemis du clergé, et nous mettent en état de fournir un tobkau très-passable de ses revenus.

Nous comptons 170 curés, et environ 190 onres» Les * revenus de ces 170 curés sont partagés comme swt : 80 curés environ reçoivent

par année, chacun de £75 à £100

50 do. - - de 100 à 150

30 do. * - - de 150 à 250

10 do. - - - de 850 à 350

En prenant le moyen terme de ces sammes, nnaas

aurons :

80 curés à £87 10s. - - £7fiOO

50 do. à 125 - - - 6,250

30 do. à 200 - - • • 6,000 10 do. à 300 - - . 3,000

curés 170. - - Leurs reyeous, £22,250

Notre dernière opération est de diviser ces £22,250 par 170. Le quotient donnera à chaque euré £l30: Plaçons maintenant cette somme à côté .des £306 du '* Tableau," et livrons-nous un moment à nés réfleetîons. Mais attendons : notre travail n'est pas terminé : qnarante-quatro vicaires partagent le poids da jour avec nos dignes curés, et en bonne conscience ils doivent vivre de l'autel. Nouvelle opération donc, qui donne pour résultat £103, et c'est ce dernier chiffre qa'on doit placer en regard des £306 du ^ Tableau." Voilà, leoteor, le revenu qui scandalise nos amis et parons Ûbéraiix, et qu'ils cherchent à diminuer de moitié pour offrir à 80 curéaet 44 vicaires, c.-à d. à 124 prêtres de notre dergé, à chacun un revenu annuel de 36 à £50« Qu^e générosité ! I !

Mais puisque nous sommes en si bonne ronte, il est j uste que, pour l'information de nos honnêtes concitoyens catholiques) nous parachevions le tableau, le nôtre, bien entendu, des revenus personnels de notre cleigé, journellement calomnié sur cet article. On feint de croire que les membres de nos grandes maisons nagent dans les richesses, et tournent à leur profit les revenus de lenrs terres. Rien de plus opposé tt la vérité : ils ne sont que les simples administrateurs de ces bien^ an profit de la reli!*^ion ; ils sont moins rétribués en réalité, que les mo*

dresTÎcaires, puisqu'ils n'ont strictement quelevictum

t* vestitum do l'Evan^le. Et on sera peut-être étonné e savoir que ces respectables hommes, avec les vicaires, les chapelains et les prêtres employés à renseignement (voy«2r VAlmanach de Québec,) forment un giand tiers du clergfé du diocèse de Québec.

Le tiers du cleif é du diocèse de Québec sans revenus ! Quel anfument que celui-là ! O lecteur I

Mais le reproche de richesses, si oerfidement adressé à notre dci^g^é, est un raffinement de cruauté, quand on connaît le noble emploi qu'il fait de ses modestes revenus : et à combien de besoins il est tenu de faire face. Toiûours à c6té de l'infbrtune, et au chevet du lit de rinnnne, nécessairement le ministre de la reli^on tend une main secourable. La misère se dirige naturellement vers la demeure du urètre ; et au curé, seul homme d'éducation dans la plupart de nos campagpnes, est dévolu le devoir de l'hospitalité envers les gentiihommes de toutes les couleurs et de toutes les nuances.

Et c'est en présence de tous ces faits, que des sibarites qui regoi^nt de biens, des hommes, qui se piquent d'honneur, reprocheront éternellement au clergé son modique sdaire ; salaire qui sdfiraient à peine à un employé de bureau, au soutien de la famille d un artisan ! C est avec ce touchant tableau devant les yeux, qu% émetteront le vœu barbare de voir ce clergé privé de Ions moyens de subsistance et réduit à mandier leur pain ! Ce clergé qui a fondé et payé seul, jusqu'à ces années dernières, les dix-neuf vingtièmes de nos écoles et établissemens pour l'enseignement ! ^

Le raptême pa^, (p. 155); la surveillance continuelle du cultivateur par^ le pasteur ; la fourniture au presbytère sur les produits au celKer, de la laiterie, du verger et de retable, sont des contes à reléguer parmi ceux des Mille et Une Nuits : comme aussi l'assertion que la plupart des églises, se procurent des oignes ; que j£100, forment, terme moyen, les revenus des fabriques ; que certains évêques (les pauvres gens!) se disputèrent lapropriétéy OUI, la propriété même du Canada l Pas un mot de vérité en tout cela, lecteur.

Les attaques (p. 159 et suiv.) dirigées contre une maison respectable, et dont les membres rendent des services essentiels à la religion et à l'éducation, sont marquées au coin de l'indécence et du mensonge : oui, il y a indécence, il y a plus, il y a lâcheté à traduire devant le public, sur des bruits vagues, sur des insinuations perfides»

des hommes paisibles et modestes» dont l'existence entière est utilement dévouée au public. Il y a mensonge et calomnie noire à publier, qu'ils ont déclamé, en chaire et dans tes classes, contre les droits des peuples, contre la presse et le régime représentatif (165); tandis quei tout le monde sait que la censure des Sulpiciens, eu chaire, eomme dans les classes, a été invariablement portée contre les abus horribles, et les principes anti-chrétiens, qui avaient amené cette révolution san^inaire, dont plusieurs d'entre eux ont été les témoins et les victimes. Non, jamais le^ Sulpidens n'ont prévariqué au point de prêcher une doctrine tant opnosée à celle de J.-Christ : et nous le premier, nous élèverions aveo indication contre eux, si, par impossible, ils tentaient d'abjurer les droits sacrés de siijets britanniques, et so mettre en dehors de la société.

Mais les MM. de St. Sulpice n'ont41s pas eu des torts ? C'est franchement notre opinion : humanum est errare. Mais la noire perfidie de leurs ennemis, c'est de changer leurs torts en crimes politiques, tandis que de l'aveu de tous les hommes sensés, leurs torts, très graves à la vérité, n'étaient cependant aue des querelles de &milie du ressort de l'église, et qui aevaient être terminées dans la famille, par les supérieurs ecclésiastiques. Le lecteur ne se méprendra pas à cette allusion. D'un autre côté, nous n'ignorons pas, et la masse entière do la population catholique du pays sait, que les MM. de St. Sulpîce ont essuyé a l'occasion de leurs biens de cruelles et Crinfustes persécutions ; et que c'est dans ces malheureuses circonstances, (nous le rappelons avec une profonde douleur,) que se fiant sur leurs propres forces, et usant de ménagemens intempestifs, ils se sont isolés de leurs amis et défenseurs naturels ; tandis qu'ils auraient dû, sur-lechamp, prendre une attitude noble et imposante, réveiller le patriotisme canadien, et surtout appeler à leur aide le clergé qui, avec nos dignes évoques, était prêt à les seconder emcacement. Et que l'on ne prenne pas ici le change sur nos dispositions ; que la malveillance ne vienne pas nous taxer de déloyauté ; la charte de notre constitution est une vérité ; le traité de 63 n'est pas une lettre-vnorte : nous savons rendre à César ce gui appar* tient à César : mais nous saurons aussi nous élever avec force et dignité contre tous les envahisseurs de nos libertés constitutionelles.

Mais pour revenir à notre sujet, faut-il qu'à l'occasion des erreurs des MM. de St. Sulpice, nous soyons témoins

de la plus lacbc des vengeaDces ! Fautai quo leurs adversaires tendent aujourd'hui la main à des hommes qu'ils abhorrent ! aux mêmes hommes qui cherchent depuis si long-temps à envahir les biens de St. Sulpicejpoiir en doter une université protestante ! an collège McUill ! Kon, Canadiens, braves et loyaux, non : en dépit des spoliateurs de toutes les couleurs et de toutes les castes, les bieji0 de Si. Sulpice demenreront catholiques, La justice du gouvernement de Sa Majesté nous les garantit : <A)mme & justice de notre législature nous rendra les biens des jésuites indignement prodigués depuis trente ans, à des objets diamétralement opposes àleur destinatioa primitive et catholique.

Les recommandations de St. Sulpice à ses disciples (remarquons la bévue); l'alliance de ces derniers avec les jésuites ; la députation pour endoctriner le» clergé canadien (p. 164), sont autant de contes puériles, que nous nous nâtons de quitter pour porter notre attention sur line découverte aune haute importance ; sur un fait qui frappe de déshonueur plus d'un auteur du Tableau,

Tout lé monde sait combien nos honorables étaient susceptibles naguère sur l'article dé la religion : au moindre reproche à cet égard, ils jettaient les hauts cris, et de suite venait de leur part la profession de foi la plus orthocioxe. Et le croiriez-vous, lecteur honnête, que ces déclarations solemnelleè n'étaient que des lâches menson- Ses ! — Et vos preuves ? dira4-on. — Nous les fournissons e suite : reprenons le Tableau et lisons.

nous (libéraux Canadiens) n* avons pas voulu de

marguilliers pour syndics : de la sacristie pour directrice de nos écoles (p. 176). Par là nous avons écarté les fanatiques, qui pouvaient inspirer quelque sentiment de religion à nos enfanSs Le système français des éludes^ qui est athée. , s^établira avec succès dans le Bas-Canada (p^ 193.) Déià nous avons une demi-douzaine d'é* coles dirigées par d'habiles instituteurs français de récente émigration, et qui sont à la hauteur du siècle. Une aurore brillante se lève sur cette belle portion de notre hémisphère, et fera bientôt disparaître renseignement çuranné et stationnaire (p. 195) des séminaires de Québec et de Montréal, dirigés par des prêtres catholigues fanatiques et ignorans, qui ne savent que rédiger, avec une fougue toute ^ monacale (p. 198) quelques articles sur l'instruction. * Il nous manque des maîtres instruits d^a^ près le hmut enseignement de Paris^ et de quelques universités allemandes ou britanniques ,*, (p. 201) ••••.. une al-

îœcUion (p. 305) de 1000 à l»900 Iwres sterlg. sujfiiaient, continuée pendant cinq ans^ pour que quinze sujets^ doués /é plus de talenSf pussent résider en France, c^fin de s*y former à V enseignement des belles-lettres, etc, c'est-à-dire,. à ce système d'éducation débàrassé de pr^ugés, que noua appelons de tous nos vœux, et que nous verrons en peu d'années adopté généralement par nos concitoyens, en dépit du jésuitisme et fimatîsme canadien. (Test à la lé'

ffislature à pourvoir àces dépenses *Mais le besoin (p.

406) êst sipressantf que***dès la prochaine session

la ckamhre d"* assemblée devrait voter des fonds pour quecUaprcfesseurs français, jeunes et déjà distingués, fuS' sent appelés^ missiownaires de ces sciencu^ à enseigner à Québec et à MontréaL

]!d%û» voilà que le leotear nou» interpèle avec étonnement et indignation.—** Vous nous en imposez" s'écrie» t-il> ** un tel langag^e^ de tels sentimens ne peuvent appar- « tenir à- nos concitoyens» nos amis9> nos députés." — Le» J^ableau est là, O! lecteur» et si vous n'y trouvez ce langage» ces sentimens, et des vcoux encore plus coupables depuis la. première jusqu'à la dernière pagie» nous consentons à encourir la malédiction de toutes les honnêtes gens» et àdemeurer entaché de l'infamie due au mensonge.

Onî» Canadiens catholiques» depuis quelques années il s'ourdit à l'ombre une noire conspiration» pour importer» et enter gur notre heureux sol, le. poison du libéralisme irréligieux, et avec lui le fanatisme révolutionnaire, qui a versé sur la France dea maux» tels que le genre humain n'en avait encore vu de semblables. V ous criez au scan» dale, MM. les libéraux^ — Mais, le Tableau est là: le voile est déchiré f, le mystère d^ iniquité exposé au grand jourl^^JDe ore tuo^t tejudico.

Nous l'avouons» notre âme est troublée à l'aspect de l'abîme sur lequel nous marchions : l'image de l'horrible calme» qui prélude aux effrayantes détonnations du Vésuve se retrace soudain à notre esprit* «.Mais éloignons ces sombres pensées» et hâtons-nons, concitoyens» de rendre au ciel d'étemelles actions de grâces de nous av<»r préservés de tant de mi^heurs.

Nous saisissons avec empressement ce moment opporton pour publier hautement, qu'il est loin» bien loin de notre pensée de comprendre dans la même catégorie, ces hommes estimables qui s'opposent avec dignité et patriotisme à de réels et revoltans abus, et ces tètes ardentes et exaltées» qui attisent le feu des passions et lancent les brandons de la discorde. De même» nous reconnaissons

3Ui et

e parmi iceiix qui appèlent les nouTelles tbéorîes, il y a es individus, dont les iotentions sont louables, mais qui égarés par les meneurs, ne voient pas l'abîmo qu'ils se creusent à eux-mêmes. Enfin, et pour terminer notre profession de foi sur les matières en question, nous avouons franchement que nos institutions pour renseignement ont besoin de perfectionnement. Mais, déjà un mouvement général vers oe but est imprimé; les améliorations sont sensibles, et les succès ne sont plus douteux. Quant à l'introduction àt professeurs frcmçan de libératSsme,' nous les repoussons avec horreur et indignation : nous détestons une morale qui fait naître dans les hôpitaux [horrendum dictu] un ciNQUiEif e delà population

DE PARIS, ET Y EN FAIT MOURIR UN TIERS ! I ! NoU, MM.

les libéraux, malgré le compliment gradeux que vous adressez à nos repectables séminaires de Québec et de Montréal dans le langage du poète, Veteres migrate coh)' ni, awaywiihyoUf oldfashianedJèUows, nous ne cesserons d'fSfectionner des institutions, chères à la religion et à la patrie, etdont les efforts, nous le répétons, sont en harmonie avec les besoins du siècle : comme nous^ vous avez une dette sacrée de gratitude à remplir.

Nous sentons vivement le besoin de finir, et de délivrer le lecteur patient. Nous l'invitens néanmoins à jetter avec nous un dernier coup d*œil sur le *^ Tableau," aux pp. 365 et 425. La première annonce gravement que la Sorbonne se mêlait de faire des cas réservés ; quelle bévue ! et qu'une université dans une affaire de conscience devint arbitre entre le pouvoir spirituel et le temporel, quel jargon ! Et pour conserver l'harmonie dans l'ensemble, on ùàt prononcer à cette université un jugement oh le ridicule et le non^sens disputent le prix au langage et à la logique des halles. La seconde page contient une assertion qui étonne par son impudence mensongère. Nos amis ubéraux en face de l'évidence viennent nous dire que nos régîtres publics qui constatent les naissances, les niarial^es, et les décès, sont défectueux : que la confusion et le désordre y régnent au point, que les noms y sont souvent estropiés ; les dates sans précision : qu'il est difficile de f^ assurer de Videntité des émigrés, de vérifier le domicile^ &c. Et c'est en présence d'uos loi sévère, qui rè^le la tenue des régîtres en question^ qui inflige des peines et impose des amendes, que l'on vient nous débiter ces fables ridicules !

Vous croyez peut-être, lecteur, oue c'est philantropie, our de la chose publique qui brûle dans le cœur de nos

amis libéraux : rien de tout cela: ici, comme mlleurs, îl j a une arrière-pensé, une batterie masquée : c'est à la religion <|u'on reut porter un coup« en frappant ses minis* très d'incapacité de tenir ces registres : et pour atteindre ee but, et assouvir leur haine, nos économistes ne craignent pas de sacrifier les intérêts du pays, en grevant leurs concitoyens des sommes énormes qu'il faut pour salarier 190 individus, et entretenir autant de bureaux pour un objet, auquel nos lois pourvoient complètement, sans qu'il en coûte un denier au public.

Nous fermons ici pour toujours, et rejetons avec horreur et dédain le *^ Tableau des deux Canadas." On criera encore au scandale: ou, sonnera fort haut que le Tableau, avec quelques erreurs, fournit d*utiles remetgnemens. Mais avec un tel paralogisme vous mettriez en honneur le Koran, qui contient^ de profondes vérités, à côté de fables ridicules ; vous adopteriez le Talmud, qui fournit d'excellentes leçons de morale, entremêlées de sottises dignes de pitié. Enfin, et pour terminer, nous dirons ^ue cette production est marquée au coin de toutes les passions ignobles : partout empreinte d'irréligion, de fougue et d'emportement ; partout haine noire, et doubles fureur contre notre clei^é ; et pour caractériser en trois mots les absurdités sans nombre de cette compilation informe, nous pouvons dire en toute conscience, comme en toute vérité, qu'elles sont veht œgn somnia,

YiNDGX.

17 juillet 1833. ,

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