CHAPITRE VIII

LE COLLECTIVISME ET L.\. LIBERTÉ DES CONSOMMATIONS. — INSUFFISANCE PRATIQUE DE LA THÉORIE SOCIALISTE DE LA VALEUR.

Prétention de ^'chœffle de maintenir sous le régime collectiviste la libre détermination des besoins. — En quoi cette prétention est fausse. — Le commerce privé seul peut donner les garanties de cette liberté. . . . 340

Dans la société écoDomique actuelle, c'est la demande des produits qui en détermine l'offre. — Sous le régime collectiviste les iermes seraient renversés; c'est en quelque sorte l'offre des produits qui en fixerait la demande. — L'Etal, en ne produisant rien pour eux, éliminerait tous les besoins qui n'auraient pas son approbation 351

Le collectivisme bannit toute liberté morale. — Les dissidents n'ont aucun moyen de satisfaire leurs goûts soit intellectuels, soit moraux. — La conscience humaine serait sous le joug le plus épouvantable qui depuis l'origine des temps historiques ait jamais pe.é sur elle. — Le commerce privé est une ^auvegarde contre l'absolu despotisme 342

L'inclination naturelle de l'homme à la tyrannie ne permet pas d'espérer que le collectivisme respecte la liberté des besoins humains 3',(3

Comment pourrait sopérer la classification économique des travaux. La

boussole actuelle de la production, c'est le profit qui est variable et le salaire qui l'est aussi. — Les oscillations des prix maintiennent l'équilibre éconoque entre la production et la consommation 34g

Anxiétés de Schœffle. — Tentative pour introduire la valeur d'usage dans la taxe sociale des produits et du temps de travail. — Schœffle entrevoit assez nettement les difficultés et très confusément les moyens de les surmonter.— Schœlfle admet les variations de salaires en raison de causes purement extérieures et étrangères au mérite du salarié. — Cette concession est contraire au principe du socialisme; elle serait d'ailleurs une application presque impossible sous un régime de production unitaire et centralisée. 349

L'histoire et l'expérience ne prouvent pas que les administrations économiques puissent jamais être en possession de l'infaillibilité 3o4

Différences essentielles entre les services dont l'État est aujourd'hui chargé

et la fonction multiple et colo^s-ale qu'on lui veut conférer de patron unique et de directeur exclusif de toute la production 35.")

Vanité du contrôle collectif prouvée par rexpérience. — Les défauts de* administrations publiques devraient singulièrement s'accroître en régime collectiviste parce que les administrations privées qui leur servent de modèles auraient "disparu. . . 3Ji)

La comparaison des administrations publiques futures avec les administrations des sociétés anonymes actuelles est complètement fautive. — Les sociétés anonymes ont de grands vices, que l'Etat aurait à un plus haut degré. — La société anonjme se rapproche beaucoup plus du patron individuel que ne le ferait l'État 3;;i8

Dans le= sociétés anonymes prospères, les directeurs et les principaux employés ont un grand intérêt pécuniaire à la bonne administration. — Les sociétés anonymes ne sont jamais complètement soustraites au stimulant de la concurrence 359

Comment, sous le collectivisme, les agents de la production seraient-ils sollicités à la rendre économique? Schseffle avoue que la théorie socialiste de la valeur est incapable de résoudre d'une manière réellement économique le problème de la production collectiviste — L'émulation entre travailleurs ou entre ateliers aboutirait à la négation du collectivisme. — Les primes collectives et les inégalités de salaires qu'admet Schaeffle 3ijl

Quels seraient, sous le régime collectiviste, les moteurs et les instruments du progrès? — Dans la société le progrès s'est toujours opéré par l'initiative individuelle malgré l'indillerence, quelquefois la résistance, de ia masse. — La liberté des professions et des entreprises est une des conditions de la naissance et de la propagation du progrès 363

Sous le régime collectiviste a les individualités sans mandat », qui sont les plus inventives, ne compteraient plus pour rien. — Seuls, les fonctionnaires ou « omniarques » auraient la charge du progrès 367