Chapitre IX

^prêtons jamais l’oreille aux nouvelles et aux bruits qui courent $ fuyons ceux qui n’aiment qu’à s’entretenir des affaires du monde ; ne soyons pas plus touché des diverses révolutions

Î ui arrivent ici-bas , que si c’étoient es imaginations et des songes. Usons même de retenue à l’égard des choses du ciel ; ne portons point nos pensées trop haut j contentons-nous d’avoir sans cesse, devant les yeux Jésus crucifié , de savoir sa vie et sa mort, de connoître ce qu’il désire de nous.

Laissons tout le reste , et nous rendons agréables à ce divin Maître , dont les vrais disciples sont ceux qui ne lifi demandent que ce qui peut leur être de quelque secours pour le servir et pour faire sa volonté. Aussi hors de là , tout désir , toute recherche n’est qu’ amour * propre , qu’orgueil spirituel 9 et que piège du démon.

Quiconque se gouvernera de la sorte , pourra se défendre des artifices de l’ancien serpent , qui , voyant dans ceux qui embrassent avec ferveur les exercices de la vie spiri* tuelle , une volonté ferme et constante , les attaque du coté de l’cn-

tizedby G00gle

34 Le Combat spirituel , tendement ; afin que par l'entendement il gagné la volonté , et qu’il se rende maître de ces deux puissances.

L’envie qu’il a de lés tromper , fait qu’il leur inspire dans l’oraison des •pensées'sublimes, des sentimens relevés > stir-tout v si ce sont des esprits curieux , subtils , capables de s’enorgueillir, et de s’entêter de leurs idées et de letlrs visions.

Son dessein est qu’ils s’amusertt k de vains raisonncmens ; qu’ils y trouvent un goût sensible ; et que dans un faux repos, croyant jouir de Dieu, ils ne pensent point à purifiér leur cœur , ni à acquérir la connoissance d’eux-mêmes , et la véritable mortification ; qu’ainsi pleins d’orgueil , ils se fassent une idole de leur esprit, et qu’enfin , s’accoutumant k île oonsùl-'" ter en toutes choses que leur proprè sens y ils viennent à s’imaginer qu’ils n’ont plus besoin de conseil ni de la conduite de personne.

C’est-liiun mal dangereux et presque incurable; parce qu’il est bien ■plus difficile de guérir l'orgueil de l’entendement que celui dé la volonté.

Car l’orgueil de la volonté étant découvert et reconnupar l'entendement,

Digilfeedby G00gle

. ‘ Chapitre X. 'jg

oft y pént remédier par ühe Soumisïiôû volontaire hux ordres de cetix àqm Ion doit obéir, «lais si un nomme se met dans l’esprit , et qu’il soutienne avec opiniâtreté que son sentiment vaut* mieux que ‘celui de ses supérieurs, qui sera capable de Je tromper ? Comment reconnoîjtrat-il son erreur , Comment se soùmët-

tra-t-il à, la direction d’up autre , ^ s’estime plus sage et plus éclairé que tous le? autres ? Si tea,

-tëndément, qui est TébilVe lame , qüi seul peut voir et ^uénr rënflure ““ 81 ’. 1 âîs -î e > reiitëndement

est malade , s’il est avedgle et rempli lui-inénle’d'orgnèU, ijîiipbürra trouver quelque remède ■ U *sdn”iâàl ? Si Ja lumière sè 'cBaii^e ëb téHèbres , si ce qui doit SerVir ’de rè&fo , «st faux et froippeiir , qiïé ’sehUée do tout le reste ? *

nteSfcT* d f C Se *** dëfiiire an plutôt d un Viçe si përaiciëux; fa‘ e

permettons |as quitte' lé fond d!

■notre ame; âccoutuinonV-ridus h soumette notre ijugèment 'à ‘ëélùi d'au- Ü’* ne P« ,h t trop raïfijSèr dahs le. choses spirituelles, à bimer cette

•folie et cette sHbpfàFfé si recoar-

mandée par le grand Apôtre ? ( L Cor .

5 . 18 . ) et nops deviendrons incomparablement plus sages que Salomon*