Arch. nat., TT, 246, 7 (21 février

EXVIIL INTRODUCTION.

tages que l’on retirerait! ». Mais il ne fut pas donné suite à l'idée.

La vie catholique. — Les registres des délibérations de l'hôtel de ville contiennent en 1683 et 1684 des prescriptions concernant le repos du dimanche, qui attestent les pieuses intentions des échevins. Il est défendu de faire voiturer des provisions de la campagne ou charrier du bois aux jours de fête, comme contraire à « la bienséance » et tendant « à profanation du service divin ». On condamne les habitants à l’amende lorsqu'ils boivent pendant les vêpres et profèrent des blasphèmes. Les cabaretiers sont contraints de faire sortir les bourgeois de leurs maisons aussitôt que les cloches ont cessé de sonner, et ils ne peuvent donner de vivres qu'aux étrangers éloignés de deux lieues, et encore pourvu que ce soit « sans scandale ? ». Il est permis de chercher dans ces instructions l'influence de l’évêque d'alors, Léonor de Matignon, qui à plusieurs reprises avait lancé des ordonnances contre les profanateurs des fêtes et des dimanches ®. »

Il y à, nous l'avons vu, quatre églises et deux cures : Saint-Étienne et Sainte-Catherine, Notre-Dame et Saint-Léonard. Ces cures constituent des « bénéfices » importants, si nous en jugeons par les sommes élevées que dépensent, en cas de vacance, les postulants, pour faire valoir leurs droits, et surtout par les étranges reproches qu'ils se lancent réciproquement, comme