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Autre, occupée au criblage des grains. Femme Kabyle habillée,

. Les Berbères, considérés comme les plus anciens propriétaires du sol africain, sont divisés en plusieurs rameaux. Les Amazighs ou Schellouh, nobles, libres, à l'O. dans le Maroc; les Tibbous, entre le Fezzan et l'Égypte ; les Touareghs dans la partie du Sahara comprise entre le Maroc, le Fezzan et le Soudan; enfin les Xabyles ou Xobails, habitant la chaîne de V’Atlas et du pays d'Alger et de Tunis, distante en Algérie de douze à quinze lieues de la mer. « C’est, dit M. Jules Duval (/ Algérie), le principal type de la race berbère, celui qui s’est le mieux conservé. Ces montagnards ne sont autres que les anciens Numides. »

Braves et industrieux, guerriers et commerçants, les Kabyles estiment leur nationalité plus que leur vie. Ils ne quittent jamais leur patrie que contraints pas la nécessité; ils ne s’en éloignent qu'avec l'espoir du retour. Ils sont musulmans, n’ayant pu résister à la propagande armée qui au VII° siècle envahit le nord de l’Afrique comme l’Asie; mais ce sont des sectateurs assez tièdes, ayant conservé même quelques pratiques de Leurs anciennes traditions. Ils

traitent leurs femmes avec plus d’égards et de déférence que les autres musulmans, et se bornent presque toujours à en avoir une. Les femmes Kabyles peuvent sortir le visage découvert, assister aux fêtes publiques, danser même avec les hommes, le yataghan ou le fusil en main, au son du zorna, espèce de hautbois à six trous, la sgara, la danse guerrière. Leur liberté, la considération que l’on a pour elles, leur permet de jouer un rôle important dans la société eb d’aspirer même au pouvoir dévolu à la sainteté; car, semblables aux anciens Germains, les Kabyles supposant à leurs femmes une mission religieuse, leur reconnaissent une puissance d'inspiration. Elles contribuent d’ailleurs par leur travail manuel à procurer labondance au foyer domestique. Dans toutes les tribus, les femmes tissent la laine et façonnent les burnous qui constituent un objet de commerce. Elles sont, en outre, chargées des rapports de la maison avec le dehors, et le plus souvent, suivant les hommes à la guerre, elles ne craignent pas de s’exposer au danger pour les exciter à la bravoure par leur présence. Enfin, comme les hommes, comme les marabouts, elles peuvent remettre l’anaya, ce sauf-conduit peu prodigué, dont l'investissement est d’une si grande utilité pour la sécurité du voyageur, de l’étranger faible ou persécuté, devant lequel toutes les haines elles-mêmes se trouvent désarmées. Les femmes sont blanches et dans beaucoup de localités il y en a d’une grande beauté. On signale surtout les Saïdiennes et les Guisfariennes. Dans les villages situés sur les cimes des montagnes, régions glaciales souvent envahies par la neige, les femmes, selon l'expression d’un habitant du pays, sont parfois rouges comme du corail.

Le Kabyle, pasteur, agriculteur, forgeron, maçon, taillandier, armurier, fabricant de monnaie, ayant tout à la fois le goût du travail et de l'indépendance, est un homme simple et rude, pratique et positif, doué de l'imagination et de l’aptitude des mains. Pour lui le fusil est ce qu'était pour les Romains la toge virile; il le reçoit à seize ans des mains de son père ; sans le fusil, dans cette société dont la base est cependant foncièrement démocratique, il n’y a ni considération, ni honneur. Ceux qui n’en ont pas servent les autres jusqu’à ce qu’ils aient gagné la somme nécessaire à son acquisition. Dans la détresse, le paysan Kabyle vend un bœuf sur les deux qu’il possède, son âne, mais jamais son fusil (1).

Le Kabyle, dans la plus grande simplicité de son costume national, a pour coiffure la calotte, commune à toutes les classes indigènes; pour vêtement, la chemise de laine, le derbal, qui se porte avec ou sans la ceinture de laine, et un tablier de cuir. Le complément est le manteau à capuchon, le burnous, qui se met avec ou sans le Haïck, et la chaussure. Souvent le Kabyle n’a pour tout bien qu’un derbal en guenilles.

La chevelure frisée des filles n’est jamais coupée. Celle des petits garçons est entièrement rasée.

(1) I s’en trouve cependant privé en ce moment par l'autorité française ; mais cela cause une telle affliction qu’il lui sera probablement rendu. k

Il faut le dire, tous les Kabyles sont d’une saleté révoltante, et n’observent jamais les lois de l'hygiène la plus élémentaire. « Il n’y a pas, dit M. le colonel Duhousset, un seul établissement de bains dans toute la Kabylie du Djurjura. Il en résulte des affections héréditaires que les générations se transmettent. »

N° 1. Le vase de terre porté par cette femme est un de ceux que fabriquent les Beni- Raten ; il se termine par une pointe ou sorte de cône servant à le ficher en terre, et ne saurait se tenir d’aplomb sans appui. Celui-ci sert au transport de l’eau. Dès l’âge de douze ans, les filles sont obligées, pour aller aux ravins où coulent généralement les sources, de descendre deux fois par jours les hauteurs où sont placés tous les villages, et de les remonter avec une charge que le contenant et le contenu portent à vingt sept kilos. La partie la plus large du vase repose sur le dos, sa pointe à la hauteur des reins, et elle s’appuie sur la ceinture ; une seule main accrochée à l’une des anses suffit généralement pour maintenir ce lourd fardeau qui exige qu'en marchant le corps soit extrêmement penché en avant; ces femmes ne mettant jamais de chaussures, leurs pieds sont aguerries à toutes les aspérités du sentier.

N° 2. Femme portant à la fois du lait et son enfant. Les Kabyles, bonnes mères, allaitent leurs enfants jusqu'à trois ou quatre ans et ne s’en séparent même pas pour accomplir leurs travaux. On voit la manière dont elles le portent dans le dos, sur leur ceinture disposée comme un hamac. Le large bassin en terre de forme hémisphérique est posé sur un coussinet qui asseoit la charge en adoucissant le contact. Cette habitude de faire de la tête un point d'appui pour les fardeaux explique la forme de la coiffure des femmes Kabyles.

Le n° 3 est le costume fort succint d’un ouvrier des champs; il ne consiste qu’en un soupçon de derbal, un long tablier de cuir pendu au cou, et un large et haut chapeau de paille pour le soleil, ce qui n'empêche pas d’ailleurs que le hâle ne rende noirs comme des nègres ceux qui ce livrent aux travaux agricoles.

Les n° 4, 5, montrent le costume féminin dans sa plus grande simplicité sous deux aspects. On emploie pour le dépiquage des grains de forts tamis servant à jeter au vent la paille que l'on fait tomber en pluie. C’est un travail d'homme dont on ne charge les femmes que dans des moments de presse.

N° 6. Kabyle en tenue ordinaire. Il a deux sacs de cuir : l’un est une cartouchière ; lautre, de plus grande capacité, peut servir de gibecière pour d'assez grosses pièces. Il est armé du long fusil dont la monture est en bois de noyer.

N° 7. Kabyle en tenue de combat. Les Kabyles font eux-mêmes la poudre, les fusils, jusqu'aux belles armes damasquinées aux capucines d'argent, et les f{issi en damas, si appréciés pour la bonté de leur trempe, leur éclat et leur poli merveilleux. Ils combattent presque toujours à pied. On voit ici comment ces alertes montagnards disposent leur armement, et comment le derbal retroussé et pris dans la ceinture, les jambières de laine noire serrant les mollets, le manteau soulevé sur un bras, rien ne contrarie leur remarquable agilité. Le fourreau de l'épée est en bois avec le bout en métal blanc. La poudrière est en corne.

N° 8. Chef Kabyle. Il porte deux burnous dont le brun est en poil de chameau ; le baudrier du yataghan passe par dessus; les babouches sont de cuir maroquiné.

N°9. Femme Kabyle. Costume très remarquable, de la plus haute antiquité. La tunique est la palla grecque, composée d’une pièce d’étoffe rectangulaire dont la partie supérieure était repliée en partie, et dont on s’enveloppait en reliant l'avant à l’arrière sur les deux épaules à l’aides de broches ; palla qui laissait les bras à nu, se portait avec ou sans ceinture et dont les Romains firent la pallu succinta en réunissant les deux côtés par une couture jusqu'à la hauteur des hanches, comme on le voit ici. Les broches de la tunique servent aux femmes Kabyles non seulement à fermer la tunique, mais encore à retenir le manteau de laine frangée. Le capuchon est indépendant et d’une coupe dont la simplicité est aussi très typique. Il est orné de broderies et d’une frange partageant horizontalement le milieu. Quant à la ceinture, elle se compose de cordelettes en fils de poils de chameau, les tresses se terminant en eftiloches. L’anneau de la jambe est en cuivre.

(Les huit prenviers numéros proviennent des documents communiqués par M. Duhousset; le neuvième est emprunté au Musée des colonies, créé à Paris par les soins du Ministère de

la marine.)

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AFRIQUE

ALGÉRIE ET TUNISIE

FEMMES KABYLES, MZABITES, MAURESQUES. — L’ARTISAN AMBULANT DES MÉTAUX. LES KROUMIRS ET LES OUCHETETTAS.

1 2 3 4 5 6 7 N° 1. — Mauresque, N° 5. — Femme Kabyle pendant la cueïllette desolives. N° 2. — Femme Kabyle. N° 6, — Femme de la Grande Kabylie, N° 3. — Femme Mzabite. N° 7. — Femme Kabyle occupée à la récolte des fi- No 4, — Kabyle, orfèvre et armurier ambulant. gues,

Aux femmes Kabyles procédant à la confection du couscoussou quotidien, revenant de la fontaine, etc., nous ajoutons ici la Kabyle pourvue de son vase et du long bâton terminé en crochet pour la cueïllette des olives; puis une autre Kabyle travaillant à la récolte des figues, l'aliment principal, indispensable, et dont la tanique, fendue sur le côté, offre une variante nouvelle, Le n° 2 montre la Kabyle au front de laquelle brille le glorieux {hibezimin ou thabezimth, le bijou en plaque ronde orné de pendants, les {kicherourin, que l’on a mis à l’accouchée et qui annonce à tous qu’elle est mère d’un garçon. Cette femme est en outre ornée des grands pendants d'oreilles en corail, les zérouoïar, qui se voient dans la planche au signe de la Roue d’engrenage, ainsi que la double broche, les 10esimen ou épingles à crochet qui maintiennent son manteau. La fille de la Grande Kabylie, n° 6, est coïffée de la calotte ancienne du genre des ichouaoun, qui jadis étaient ordinairement peints en noir,.et qui maintenant ne servent plus, en général, que de support à une étoffe de soie. Cette femme a le visage orné de tatouages, mis en place dès l’enfance, le plus habituellement entre les deux yeux et sur une narine. Parmi ces tatouages, on en rencontre souvent un que l’on ne voit jamais sur la figure d’une femme arabe ; il est en forme de croix et, vraisemblablement, remonte à l’ère chrétienne. Quoique la perpétuation de ce symbole soit maintenant une chose inconsciente, il se peut que ce tatouage, porté bravement par la courageuse Kabyle qui ne voile pas sa

figure, soit une survivance de la protestation contre la manière dont les Kabyles, restés tièdes musulmans, ont dû accepter le Koran, c’est-à-dire, sous le coup du cimeterre.

La femme mzabite, n° 3, appartient à l'Algérie du sud. « Mzabites, dit M. Jules Duval, est le nom que nous donnons aux Berbères, quand ils viennent de la ceinture d’oasis qui termine l'Algérie du sud (Ouad-Rir, Tomacin, Ouargla, Beni M’Zab.) »

Mzabites ou Kabyles, il s’agit de la même race autochtone de cette Numidie qui fournissait les guerriers de Massinissa, à laquelle appartiennent également les Kroumirs et les Ouchetettas. Le Kroumir habite le gourbi et non la tente arabe, et, comme chez le Kabyle, sa famille couche dans la pièce unique de la hutte avec toute la domesticité animale. Son langage, sauf quelques expressions locales, est le dialecte usité parmi les populations de l’Aurès, le chaouïa. Cent autres rapports, tels que la condition des femmes, établissent la communauté de race, Seulement, ces Berbères de la Tunisie, qui ont été dans un état de guerre incessant avec les deys d'Alger et chez lesquels les habitudes guerrières sont contractées depuis un très long temps, semblent préférer à l'existence industrieuse de leurs frères du Djurjura, la vie des razzias.

Le costume du Kroumir se compose de la gandoura, la large chemise de laine ou de cotonnade, celle même du Kabylie, portée avec un ou deux burnous par dessus, suivant la saison, Sa coiffure est la calotte de laine tricotée ou la chachia en feutre rouge. Ses bras, ses jambes, son cou, ne sont jamais couverts, et sa chaussure, lorsqu'il en fait usage, consiste en un morceau du cuir dont les angles, repliés derrière le talon et sur les orteils, sont reliés par des cordelettes s’entrecroisant sur le cou-de-pied. 1’habillement des femmes se rapproche aussi de celui des femmes Kabyles, et présente un aspect du même caractère antique. C’est la grande pièce d’étoffe de laine, pliée en deux et attachée à l’aide de la broche en métal. C’est la ceinture bariolée serrant les reins, et la toque enroulée d’un mouchoir de couleur. Les bras restent nus; eb la façon dont la femme du Kroumir sait draper ses vêtements ne diffère pas non plus du style de la Kabyle, qui rappelle les statues antiques. Le costume de la mauresque, n° 1, montre d’ailleurs, quoiqu’elle ne porte ni la pallu, ni les épingles en double crochet, que les choses varient peu parmi ces voisines.

Le n° 4 est le Kabyle, chargé du bagage nécessaire pour la fabrication sur place, qui parcourt les villages en offrant ses services d’orfèvre, ou de fabricant d'armes.

Dessins communiqués par M. le colonel Duhousset,

Voir pour le tete : La Grande Kabylie, par Le général Daumas. — La Kabylie et les costumes arabes, par MI. Hanoteau et Lelourneux. — La Kabylie et le peuple Kabyle, par le R. P. Dugas. — T’Algérie , par M. Jules Duval. — Les Kabyles du Djurjura, par M. N. Bibesco, Revue des deux mondes, 1865. — Les Kroumirs et les Ouchetettas, par M. À. Cherbonneau, Revue de Géographie, dirigée par M. Ludovic Drapeyron, mai 1881.

Imp. Firmin Didot C* Pa

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