CLERGÉ GREC ET LATIN

Evêque grec; neuvième siècle.

Sticharium, tunique sillonnée, à droite et à gauche, de deux clavi (l’angusticlave), bandes d’étoffe qui descendent jusqu'aux pieds. Phenolium, ou chasuble, de forme primitive, c’est-à-dire sans échancrure, relevée sur le bras droit, et recouvrant entièrement le bras gauche, par respect pour le livre des Évangiles, dépôt sacré que l’évêque est obligé de garder. Homophore, ou pallium, garni au bas de petites lames de plomb donnant du poids à cet ornement pour le faire tomber droit,

Nos 16 et 18.

Patriarches ; même époque.

Ces figures, du même caractère que la précédente, ont de plus : l’epitrachelium, étole en tissu d’or ; l’hypogonation, petit sac en losange tombant sur le genou, d’où vient son nom Üxo yovv, et qui devait primi-

tivement contenir le mouchoir ; le patriarche n° 16, au lieu du pallium, a un superhuméral en tissu d’or.

Nos 13 et 19.

Évêque et abbé latins; dixième siècle,

N° 13. Heldric, abbé de Saint-Germain d'Auxerre, Chasuble ; sur l’aube, retombe l’étole brodée ; superhuméral.

N° 19. L'évangéliste saint Marc, en costume d'évêque. Pallium (insigne réservé aux métropolitains) ; chasuble, dalmatique et aube, Voir pour les costumes hiérarchiques de l'Église, les planches D J et N couronné, Moyen Age.

Neal Evêque français; onzième siècle,

Tiare conique qui semble faite d’osier, et à la base de laquelle est un cercle d'orfévrerie; un fleuron sphérique termine la pointe du cône. Amict brodé, aube, dalmatique et chasuble ornée du pallium. Au bras gauche, le manipule. Les extrémités de l’étole dé-

passent le bord inférieur de la dalmatique, La détérioration de cette figure ne permet de voir qu’un fragment de la crosse épiscopale.

ASOÈTES ET RELIGIEUX

Nos 9, 10 et 11.

Ascètes byzantins; neuvième siècle,

Les ascètes grecs, qui tenaient un rang distingué entre le clergé et le peuple, avaient adopté le pallium des philosophes de l'antiquité. Ce manteau leur était si exclusivement réservé, que, parmi les prêtres, ceuxlà seuls qui menaient une vie ascétique, pouvaient s'en permettre l’usage. Chez ces trois personnages, c'est tantôt la tunique, tantôt le pallium qui sont de couleur rouge, laquelle, par sa ressemblance avec le feu, était le symbole de « l'amour ardent et actif ». Les autres pièces de leur costume sont : un ruban en forme de diadème ; des sarabella, braïes des Orientaux, et de hautes bottines de cuir doré. La croix que l’on voit entre les mains de ces ascètes, est celle dite immissa, la seule qui ait prévalu jusqu'à nos jours dans les pratiques de l’art et du culte,

Nos 1, 2 et 3.

Saints personnages byzantins; fin du dixième siècle.

Ruban en diadème. Pallium, manteau des ascètes ; dalmatique et tuniques brodées; chaussures en cuir doré. La figure n° 3 a, sur le pallium, un superhuméral en tissu d’or, ornement byzantin que l’on rencontre chez les princes et les personnages importants comme chez les membres du haut clergé. :

En Grèce, on retrouve les saints représentés de la même manière que dans les églises byzantines de l'Occident. Ni le temps, ni le lieu, ne font rien à l'art byzantin; au dix-huitième siècle, le peintre moréote continue et calque le moine du Mont Athos du sixième siècle ou le peintre vénitien du dixième. Le costume des personnages est partout et en tout temps le même, non seulement pour la forme, la couleur et le dessin, mais aussi pour l'épaisseur et le nombre des plis. Les saints grecs qui poitent le vêtement long, comme dans ces exemples, ont tous le même petit pli formé par la robe audessus du genou. On ne saurait pousser plus loin l'exactitude traditionnelle et l’esclavage du passé.