CHAPITRE X

le bourg de Cranos Mégalos possède un temple de la Mère des Dieux Cranomégalénè 1 ; et les gens de Mézéa s’associent à un autre village pour célébrer le culte de Mêter Mézéanè 2. Sur le territoire de Dionysopolis, deux localités trop petites sans doute et trop pauvres pour entretenir chacune son Metrôon, Salouda et Mélokomè, avaient institué une phratrie commune en l’honneur de la Mêter Salsaloudénè 3. Entre Dionysopolis et Idiérapolis, à une dizaine de kilomètres de cette dernière ville, c’est la Cybèle-Artemis-Letô que l’on vénère sous le vocable de Déesse Euchariste, Notre-Dame pleine de grâce 4.

Que l’on descendît des plateaux par la vallée du Méandre ou par celle de l’Hermos, qui prend sa source à l’un des nombreux Dindymes 5, on ne sortait pas du domaine de la Mère des Dieux. Son lion, posé au carrefour des chemins, guidait le voyageur 6.

Sur la rive gauche du Méandre, on lui rend un culte à Kidramos, Antiocheia, Orthosia de Carie 7. Chez les Cariens,

1. Inscr. de Bukareler, CIG. III, 4121 ; inscr. d’Eskischer : Radet dans

Nouv. Archives d. Missions VI, 1895, p. 572 n° 21, rectifiant Domaszev. ski et Mordtmann ; cf. Ath. Mitth. XXII, 1897, p. 352: Miycpi à7ï0 Kpavà; MsyàXr).

2. Ramsay dans J. of Hell. St. VIII, 1887, p. 504 n° 79; Radet l. c., p. 573 n° 22 B. Il y avait aussi un Héraclès Anikêtos Mezeanos.

3. Hogarth dans J. of Hell. St., I. c., p. 399 ; Ramsay, Cities, p. 156 n05 64 (dédicace de la phratrie, cf. Poland, Gesch. d. Gv. Vereinsw.,p. 573, B 430 ; Cybèle trônant entre deux lions, d’époque romaine), 65 (déd. par T. Flavius Epaphroditus, sans doute un affranchi de Titus). Site à Iiabalar.

4. Dédicace de Flavianus Monogonis. Ramsay, Cities , pp. 89 et 11&.

5. V. supra p. 14 ; cf. Zizima et les Didyma milésiens. Selon Usener, Rhein. Mus. LVIII, 1903, p. 344, le mot caractériserait une double cime.

6. Route d’Antioche du Méandre à Aphrodisias : lion en marbre, avec l’indication OAOC gravée sur la base: Chandler, Travels in Asia M., 1825, I,p,270; Ramsay, Cities, p. 185.

7. Monnaies de Kidramos : Loebbecke, l. c. XV, p. 52 n° 3 (Augustus ; iy Cybèle debout, coiffée du modius et voilée, les bras étendus) ; Imhoof, Griech. Mz., p. 208 n°* 662-3 (Vespasianus) ; 664 (Hadrianus, RT la même ? identifiée à l’Artémis du type éphésien); 666 et Mionnet IV, p. 265 n° 413 (M. Aurelius) ; Imhoof, Monnaies gr., p. 397 n° 92 et pl. v, 190 (Caracalla) ; Mionnet IV, 414 (Elagabal; IJf la même, ayant à ses pieds un serpent). — Antiocheia : Waddington dans Revue Numism. 1851 p. 235 n° 3 et pl. xii, 1 ; Head, H. Num., p. 520 (L. Verus). L’image d’Attis debout, qui sur sa tête soutient des deux mains le masque de Cybèle, dérive peut-être d’un prototype syrien

LE CULTE EN ASIE MINEURE

comme en Phryg'ie, elle est une grande divinité indigène. Sur les contreforts du mont Salbacos, Trapezopolis, Aphrodisias et Apollonia possèdent chacune leur Metrôon municipal. Trapezopolis ne reste pas moins fidèle à la déesse que sa voisine, la phrygienne Attouda ; et c’est la Mère des Dieux qui préside aux relations politiques des deux cités h Dans Aphrodisias, les cultes associés de Cybèle et de Déméter occupent une place d'honneur après celui de l’Aphrodite éponyme 2. La Mêter d’Apollonia, sous les vocables de Montagnarde (Oreia), de Miséricordieuse (Epêkoos), d’ Ancestrale (Patris), paraît être au tout premier rang 3. Au temps des derniers Antonins ou de Septime Sévère, le chef de ,1a police locale et ce corps de police, recruté parmi les éphèbes, lui édifièrent un nouveau Parthénon ; c’était un édifice clos, plafonné de bois, couvert en tuiles, décoré de stucages et de peintures, affecté sans doute, comme les autres Parthénons, au service des Vierges sacrées. Plus au sud encore, sur la frontière pisidienne, le culte garde toute son importance à Keretapa Diocaesareia 4, surtout à Kibyra Gaesareia 5, ville

(Antiocheia est une fondation d'Antiochos Sôter) ; d’autre part, le geste des mains levées, qui se retrouve sur des monuments hittites, était un geste de bénédiction. Pour ce type d’Attis, cf. deux bronzes au Musée du Louvre : Longpéner, Notice des b r. ant. 444 et 445 ; un à Marseille, Musée Borely ; un autre signalé Jahrh. d. Inst. 1892, Arch. Anzeiger , p. 111 n° 12. — Orthosia : Mionnet, Suppl. VI, p. 533 n" 471 (Elagabal); cf. V, p. 366 n° 187.

1. Head, p. 533. Ramsay, Ciliés , p. 166 (homonoia de Tr. et Attouda, époque des Attalides). Mionnet III, p. 388 n0 493 (époque Flavienne); Suppl. VI, p. 552 n° 555 ; Imhoof dans Wien. Num. Zft XVI, 1884, p. 272 nu 103, et Monn. Gr., p. 316 n° 91 (ép. d’Hadrien); Babelon, C. W. 2654 (ép. antonine). Sanctuaire suburbain 7ïpo îioXeo); ? : CIG. 3953 d.

2. Th. Reinach dans Bev.Et. Gr. XIX, 1906, p. 268 : Moïs, esclave sacré de Démeter et de Rhéa. Ce vocable de la Grande Mère n’est peut-être ici qu’une désignation poétique (il est cité dans un distique;, sans caractère rituel). Sur l’importance de ces cultes, cf. p. 115 : Domna qualifiée de Nea Demeter. Dans l'onomastique locale, noms de Metrodoros, Attinas, Papias, Adrastos.

3. Id. dans Bull. Corr. Hell. XXXII, 1908, p. 500 ss, et XXXIII, 1909, p. 547. Le titre d'Epêkoos semble trahir une influence sémitique. — Site à Medet. Le mont Salbakè ou Salbakos est le Babadagh, 2370 m.