CIG

3. CIG. 3137 = Dittenberger, Syll. 171 ; Michel, Bec. 19 : èjùtou Mrjtpwiou tgpotç veoxa'jioiç.

4. Homonoia de S. et Athènes : Mionnet III 1323 (Head, Ionia , p. 302 n° 484 et pl. xxxiv, 4) ; — et Lacédémone 1326-27 et Suppl. VI p. 349 n° 1733 (cf. Macdonald l. c. II, p. 390 n° 279) ; — et Laodicée : Mt III 1301, 1307 i,cf. Head 512-3) ; — et Nicomédie, Mt III, 1308, et Suppl. VI, 1735 (cf. Macd. 281, Head 489, 490 et pl. xxxix, 7) ; — et Pergame : Mt III, 1374 et Suppl. VI 1667 (cf. Head 507); — et Philadelphie: Macd., p. 462 n° 13, Head pl. xti, 3.

5. Ulp., De regul. 23 : « deos heredes instituere non possumus, praeter (en Asie :) Apollinem Didymaeum Mileti, Minervam Iliensem, Dianam Efesiam, Matrem Deorum Sipylenem, quae Smyrnae colitur ».

LE CULTE EN ASIE MINEURE

de Smyrne et de Thyateira, sa ville natale1. Au Sipyle même, la statue géante de la Mère, sculptée dans le rocher de Coddinos et attribuée au fils de Tantale, attire toujours des pèlerins 2. Tout autour de la montagne sainte se manifeste l’ascendant de la Sipylénè. Il persiste à Magnésie du Sipyle, dont la divinité maîtresse est la Mère des Dieux sous les vocables topiques de Sipylénè et de Plasténè3; il s’étend jusque sur l'autre rive de l’Hermos, à Temnos4. Phocée, à l’extrémité septentrionale du golfe, reste fidèle à sa Grande Mère ; sur ses monnaies du 111e siècle, elle fait figurer la Dame dont ses colons, neuf siècles auparavant, avaient transporté l’image et le culte à Marseille5. Myrina n’oublie point que, depuis les temps mythiques de l’Amazone éponyme, elle est sous la protection de la Mère des Dieux ; auprès de ses morts dorment