A Portonaccio : CIL. VI, 30968 ; v. supra, p

3. Abbate, l. c., p. 437 : à un mille, « fonte d’acqua ferruginosa, detta la Pedicosa ».

4. Ibid., p. 419 : au lieu dit Bagno : « acque sorgive che hanno, per antica tradizione, virtu medicinali » . — Dans l’église des SS. Cosme et Damien, parmi les marbres provenant du cimetière suburbain, « lastrina murata nel pavimento ed in parte coperta dalla parete latérale délia cappella dell’ altare maggiore... Pregai che la tabellafu smurata ; ed allora vidi che il graffîto rappresenta il mito di Ati e Cibele ». De Rossi, Bull. arch. crist., série IV, ann. V, 1887, p. 30 n. 3.

5. CIL. XIV, 3956, prêtre ; v . supra, p. 239 . — Eaux sulfureuses et magnésifères : Abbate, op. I. I, p. 174 ; II, p. 297. C’était aussi un riche pays de cultures et de vignobles ; CIL. XIV, p. 441.

6. CIL. XI, 3080 (chapelle votive, v. infra, p. 429), 3123 (Dendr.). Source ferrugineuse : Abbate, op. I. II, p. 111.

7. CIL. XI, 6520 (Dendr.); cf. Martial. IX, 59, 4 : <> nec tua Baianas Sarsina malit aquas ».

8. CIL. XI, 3550 (prêtre, cf. supra, p. 240). Les ruines des thermes sont aux Bagni di Ferrata. Autres sources chaudes : Abbate, l. c., p. 161.

9. Sil. Ital . , Pun. VIII, 415 : « Magnaeque Reate dicalum Cælicolum Matri ». Explication du nom de Reate par celui de la divinité latine Rea Silvia, confondue plus tard avec Rhéa-Oreia-Cybélé : cf. supra, p. 37 n. 2. — Existait-il un lien, dans cette ville, entre le culte de la Grande Mère et celui de Mars, qui comportait des danses de jeunes filles, « Saliae Virgines » (Dion. Hal. II, 48) ? Cf. les Sacrani, « Reate orti » (Fest. 321 a), et le mythe d’un Corybante venu en Italie, « ex eo populos ducentes originem Sacranos appellatos »

Serv. ad Aen. VII, 796).

l’expansion DU CULTE EN ITALIE

Sur les montagnes dont elle a pris possession, Cjbèle est la bienfaitrice des champs, des vignobles, des troupeaux. Mais surtout elle règne sur les forêts qu’exploitent ses Dendrophores. C’est pourquoi elle est puissante partout où cette corporation est prospère. Dans certaines villes où nous avons déjà constaté sa présence, telle fut assurément l’une des causes principales de son succès ; nous le savons pour Verulae dans le massif hernique, Alba Fucensis au pied du <c Monte Velino » (2487 m.), Falerii qui s’élève entre le Soracte et les monts Ciminiens, Volsinii dont le lac est couronné de collines et de bois. Pour la même raison, le culte phrygien paraît être florissant à Tusculum (Frascati), qu’avoisinent les rouvraies des monts Albains 1 ; à Signia (Segni), que dominent les forêts des monts Yolsques ; à Carseoli (Carsoli), sur la voie Valérienne, dans le pays montagneux des Eques; à Antinum des Marses (Civitk d’Antino), dans la vallée supérieure du Liris (Garigliano), où les sommets dépassent 2.000 mètres 2. Il en est de même à Formiae (Mola di Gaeta), dont les montagnes boisées, encadrant au nord la plaine du Liris, descendent jusqu’à la mer. Mais Formies restait en même temps une importante station sur la Voie Appienne. De plus, entre Pouzzoles et Ostie, les navires marchands relâchaient volontiers dans cette baie hospitalière de Gaète : « elle est très fréquentée », observait déjà Cicéron, « et toujours pleine de vaisseaux 3 ». En faudrait-il davantage pour justifier sur cette côte la popularité de Cybèle et d’Attis? A l’époque impériale, leur temple renferme un baptistère taurobolique. Parmi les saintes images dont l’orna la piété de nombreuses générations, une statue d’Attis avait été donnée par la prêtresse Decimia Candida, fille de C. Decimius 4. Ingénues et affran-

1. CIL. X, 5968 (Dendr.) ; au pied de la ville, une station portait le nom de « Roboraria ». — Not. Scavi, 1895, p. 104 (Archigalle).

2. V. supra, p. 264 n. 2, régions I et IV. — Au sud des monts Albains, à Velitrae (Velletri), CIL.X, 6557 : « ...ril. Lar. M. D / / /’ » ; mais il faut sansdoule lire : « Lar(ibus) M(agnis) », cf. 6556.