CIL. X, 8107-08 (Dendrophores

4. Liber cclomarum I ( = Gromatici veteres, éd. Lachmann, 1848, p. 239) : « Summa montium iure templi Ideæ ab Augusto sunt concessa n.Ideae est la leçon du Palatinus ; un autre manuscrit donne simplement deae.

5. Le moderne sanctuaire est certainement construit sur les ruines d’un temple aptique, dont il subsiste des vestiges. D’Amato, Brevilogio délia cronic a ed istoria dell'insigne santuario reale di M. Verg., Napoli, 1777, p. 2n. B, cite 4 colonnes et une partie du trône « dell’idolo di Cibele ». Mais les attributs sculptés sur les côtés (génie à corne d’abondance, serpent, figuier, trépied) n’ont rien qui caractérise le culte métroaque. « Si era prima quel monte col nome suo di Cibele renduto célébré e frequentato pel tempio che gia fu ivi in onore di Cibele » ; et la tradition locale rapporte que le Christ montre les ruines du Metrôon au saint abbé Guillaume en lui ordonnant de les remplacer par une église de la Vierge. Mais la vie du Saint (mort en 1142), « auctore Joanne a Nusco, Sancti discipulo », 3, 18, ne fait aucune allusion à ce temple. Leander Alberti, dans sa Description de l’Italie, parue en 1550, confond Monte Vergine avec la station « Ad Matrem Magnam » des Itinéraires.

l’expansion DU CULTE EN ITALIE

d’un temple de la Grande Mère, qui se dressait sur une hauteur voisine '. De même, sur la côte occidentale du Bruttium, près d’Hippomum (Monteleone di Calabria), un haut lieu s’appelait Castrum Cybelis; la déesse y possédait un fanum dont le souvenir s’enveloppa de légendes horribles Au sud de Rhegium (Reggio), un Metrôon érigeait sa colonnade sur le promontoire de Leucopetra, extrême pointe, croyait-on, des Apennins 1 2 3. Pour les marins qui franchissaient le détroit, il apparaissait comme un phare de salut, dédié à la Dame de Bon Secours. Ceux qui naviguaient entre la Sicile et Carthage en apercevaient un autre sur l’îlot volcanique de Cossura (Pantellaria) 4.

Ce qui doit rendre Cybèle plus particulièrement chère aux habitants de Rhegium et de Locri 5, c’est qu’elle protège les superbes forêts de pins et de hêtres de l’Aspromonte. Dans toutes les régions montagneuses que couvrent des maquis ou de vastes futaies, son culte a pris une extension considérable. R est signalé autour du massif lucanien de l’Alburne, « tout vert d’yeuses » au temps de Virgile, à Eburum (Eboli), Atina (Atena), Volceii (Buccino) ; sur les deux versants de la chaîne qui sépare l’Apulie de la Lucanie, à Laviano près des sources du Silarus (Sele), à Compsa (Conza) dans la haute vallée de l’Aufidus (Ofanto), à Aeclanum, dont Virgile a chanté les denses frondaisons ; sur les contreforts du mont Voltur, à Venusia (Venosa), proche de ces gorges boisées de Bantia dont Horace conservait un souvenir attendri ; dans le massif qui sépare le Samnium de l’Apulie, à Castelmanni, près de Volturara, non loin des sources du Frento (Fortore) ; au pied de l’imposant Matese, non seulement à Venafrum, mais encore à Saepinum (Sepino) et chez les Ligures Baebiani6. De même, à Cumes, la déesse tenait sous sa tutelle et ses Dendrophores