DAC1E

Ampelvm ( Zalatna , Transylvanie). — Attis, sur les côtés d’un cippe funéraire, CIL. III, 1336, inscr. fruste.

Apvlvm ( Karlsburg , Gyula Fehérvar , Trans.). — CIL. III, 1100 : « Prosalute Aug'(usti), M(atris) D(eum) M(agnae) sanctum T. Fl(avius) Longinus vet(eranus) e.\ dec(urione) al(ae) II Pann(oniorum), dec(urio) col(oniae) Dac(icae) etc. et Cl(audia) Candida coniunx et Flavi Longinus, Clementina, Marcellina, fil(ii), ex imperio pecunia sua feeer(unt). L(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum) ». Epoque de Trajan. — 1101 : « M. D. M. sacr. pro se et suis G. Statius Pollio vet. leg. XIII G(eminae) ». — 1102 : « M. D. M. Umbricia Maxima pro sesuisque v. s. 1. m. ». — 1217 : patron des Fabres et des Dendr. de la colonie. — 1243 : Attis funéraires au pedum, sur les côtés du cippe de Seccia. — 7766 : déd. (en grec) par ordre de Meter Trocliménè. — Attis ? peut-être uni à Mithra, sur un relief mithriaque ; Cumont, Mithra , mon. ûg. 192 his.

Drobeta ( Turn-Severin , Roumanie). — CIL. III, 1582 et p. 1420 : « M. D. M. Iulia Maximillav. s. 1. m. porticum de suo fecit » (une Iulia M. f. Maximilla en Dalmatie, 2960) ; — 8016 : « M. D. M. Abuccia Glaudiana v. s. 1. m. ».

Napoca ( Klausenburg , Koluzsvar , Transylvanie). — Cybèle trônant entre ses lions, statuette en tuf, au Gymnasium de Deés ; Jahreshefte V, 1902, Reihl. 103. — « Collegium Asianorum », en l’an 235 : CIL. III, 870 ; Galates, 860.

Sarmizegetvsa ( Varhely , Trans.). — CIL. III, 1496 : cippe l’unér. d’Aurelia // / ucilla ; Attis appuyé sur le pedum. A Zejkfalva, dans l'église.

Szamos-Ujvar , Transylvanie. — Attis funéraire, dans les murs de l’ancienne église; Jahreshefte , l. c. 102. — Autre Attis : ihid. VI, 1903, Reibl. 120 fig. 42. Sur ce camp, cf. Arch. ep. Milth. XIV, p. 168 ss.

Tiuiscvm ( Zsupa , au N. N. O. et près de Karânsebes , Trans.). — Deux Attis, appuyés sur le pedum, jambes croisées, une main soutenant la tête ; cippe funér. du vétéran Publ.' Aelius Ulpius (épigraphie du ne s.) Au Musée de Temesvar. Arch. ep . Mitth. VI, 1882, p. 118 n° 66 ; CIL. III, 1552 = 8001.

Entre Mikhàza et DemenhyÀza , sur le Nyarad, affluent du Maros, comitat de Maros-Vasarhely, Trans.). — CIL. III, 944 : « in h(onorem) d(omus) d(ivinae), Adrastiae colleg(ium) utnclariorum ».

l’expansion du culte en dacie

Ce pays de montagnes, de forêts, de mines, d'eaux thermales et minérales, était propice au développement du culte phrygien. Par ses Dendrophores, Cybèle trôna sur les monts et sur les bois. Les Dendrophores d’Apulum formaient une corporation puissante, protégée par les premiers citoyens de la colonie. Ils durent contribuer largement à la prospérité du temple de la Grande Mère. La municipalité favorisait, d’autre part, la construction d’oratoires privés, en concédant des emplacements sur terrain communal. Nous connaissons d’autres sanctuaires métroaques dans la province. Il y en avait un à Drobeta, qui défendait le pont de Trajan sur le Danube près des « Portes de fer » ; une femme d’origine dalmate en édifia le portique, pour accomplir un vœu. Un autre s'élevait à Napoca, l’un des centres les plus éloignés du Danube. La fréquence des Attis funéraires témoigne de la popularité du dieu. Ce n’est point seulement dans la haute vallée du Marus, principale artère de la civilisation romaine, qu’Attis devient le protecteur des tombeaux. C’est à Ampelum, centre d'une région minière, dans la haute vallée de l'Ompoly; à Sarmizegetuza, ancienne capitale du royaume dace, dans la haute vallée du Strell ; à Tibiscum, dans la haute vallée de la Témès ; enfin à l’extrémité septentrionale de la Dacie, dans la forteresse de Szamos-Ujvar, où campait une aile de Pannoniens.

La légion I Adjutrix fut transférée d’Apulum à Brigetio, sur le Danube, entre 114 et 117; elle y resta jusqu’en 214. La II Adjutrix s’installa vers 120 au camp d’Aquincum, où elle demeura plusieurs siècles. Successivement la XV Apollinaris et la XIV Gemina tinrent garnison à Carnuntum, place stratégique de premier ordre au confluent du Marus (Mardi), où séjourna Antonin le Pieux, ou Marc-Aurèle passa trois années avec son état-major, où Septime Sévère fut peut-être proclamé empereur. Grâce à leur contingent d’Asiatiques, dont la proportion n’avait pas dû faiblir depuis l’origine, ces légions contribuèrent à implanter en Pannonie les religions orientales. Sous la tente même, l’esprit de prosélytisme opérait des conversions. La Grande Mère, forte de sa situation officielle et de la faveur des Césars, enlevait plus d’un zéla-