LIVRE TROISIÈME
Influence sociale du culte des morts
Chapitre premier. — Continuité de la famille. — Les institutions sociales de la Chine et de l'Annam dérivent du culte des ancêtres. — Nécessité d'assurer le culte des ancêtres par la perpétuité de la lignée familiale. — Laisser la lignée s éteindre est un des trois cas d'impiété filiale. — La naissance d'un fils est indispensable. — Le mariage est une nécessité.
— Le célibat est rare. — C'est une cause de mépris pour les bonzes. — Le père de famille veille sur le mariage de ses enfants. — Fiançailles hâtives. — Le mariage célébré selon les rites donne aux enfants la capacité religieuse. — Le mariage dépend des ascendants. — Moyens de remédier à la stérilité des mariages, le divorce et l'union de second rang. — - Seul le mariage de premier rang est le mariage rituel.
— Différence de rang entre l'épouse et la concubine.
— L'adoption. — Le chef de famille et, à son défaut, les parents survivants procèdent à l'adoption. — Conditions requises pour l'adoption. — Réunion des cultes domestiques de deux familles de la même souche.... 185
TAfcLE ANALYTIQUE 265
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Chapitre II. — - La collectivité familiale. — Le champ patrimonial. — La tenue régulière du kia-pou ou ivre de famille permet de reconnaître la filiation des ramilles pendant une longue suite de générations.
— Le chef de famille représentant du premier ancêtre, usufruitier du champ patrimonial. — La collectivité subsiste entre les fils d'un même pere.
— Comment les souches et les hranchea d'une même famille se séparent. — Comment elles établissent leur origine commune par une copie du kia-pou. — Carac tère de la famille chinoise. — Autorité du chef de la famille. — Sa responsabilité légale. — 11 entraîne ses ses proches dans le châtiment de ses crimes. — Les biens suivent le culte. — Du droit de propriété. Inscription de la propriété- foncière sur les rôles officiels : 1° en Chine ; 2° dans I Annam. — Quand et comment les fils peuvent avoir des biens personnels. Du partage des biens. — Constitution du \ hong-hoa.
— Vocation égale aux biens des enfants de droite et de commune lignée. — De l'héritage des filles.
— Héritages irréguliers. — Les filles et les bâtards appelés à défaut d'héritiers réguliers 199
Chapitre III. — Constitution de la famille. — Le père de famille, chef du culte domestique exerce la puis sance maritale et la puissance paternelle. — Les cérémonies des liancailles et du mariage faites devant l'autel des ancêtres donnent à la femme la capacité religieuse et assurent son rang. — Situation de la femme dans la famille. — Elle peut être tutrice de ses enfants. — La situation prépondérante du père
inarquée par les rites du deuil. — L'époux a le droit de correction sur l'épouse. — Le magistrat n'inter vient qu'en cas de blessures graves et sur la plainte personnelle de l'épouse. — Meurtre de la femme adultère. — Le mari responsable des fautes de l'épouse.
— Du divorce. — - Sept cas de divorce. — Le mari a seul l'initiative du divorce. — Divorce par consen tement mutuel. - ("lliâtiment de la femme en cas de sévices sur son époux. — Le droit actuel est une atténuation du droit antique. — Les fiançailles font naître une partie de la puissance maritale. — La femme quitte la famille paternelle pour celle de sou époux. Klle y reste en cas de veuvage. — Un second" mariage dépend de la famille du premier époux.
— Le veuvage respecté ; droits qu'il confère. — De la puissance paternelle. — Le chef de la lignée a la plénitude de la puissance paternelle. — Importance de la piété filiale envers les parents. — Exemples tirés
de l'histoire de la famille royale de l'Aunam 2H9
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Chapitre IV. — La polygamie. — La parenté. — Cause religieuse de la polygamie. — Les mariages de secoud rang ne sont pa9 néanmoins des unions rituelles.
— Les femmes de second rang, concubines ou petites femmes, ts'ié (chinois) ou vù-bè annamite) ont une condition siti uidaire. — Leur extraction. — fie ne sont pas cependant des courtisanes. — Elles ont une place légitime dan* la famille et la société. — L'époux a la puissance maritale sur les concubines. — Il a le droit de correction. — Châtiment des sévices de la petite femme sur l'épouse et sur l'époux. — Châtiment de l'épouse qui trappe la concubine. — La parenté' flânâ la lanulte sino-aiinamite. — dominent psi constituée la parenté. — La parenté agnate base de la parente rituelle et primitive. — Comparaison avec le droit gréco-romain. — La parente cognate a fait sou apparition dans le Céleste-Empire qui se trouve à une période de transition entre le droit sacré et le droit naturel. — Harente directe 1° entre les enfants et Ip> père; 2° entre les enfants et les mères. — Mère de droite lignée. — Mère de commune liguée. — Nouvel le mère de droite lignée. — Mère de tendresse.
— Mère de lait. —Des règles du deuil envers les mères. — Châtiment de l'impiété filiale envers le père et les mère9. — La parenté directe diminuée
Par l'adoption du tils et le mariage de la tille. arenté collatérale : parents de rang prééminent et plus âgés • parents de rang inférieur et moins âgés.
— Parenté en ligne extérieure ou parenté par la mère.
— Parenté par alliance. — Empêchements de parenté
au mariage. — Tutelle officieuse 22\
Chapitre V. — L'infanticide. — L'importance de la perpétuité de la race semble incompatible avec l'infanticide et l'exposition des nouveau-nés. — Polémique eu Europe sur l'infanticide dans le Céleste- Empire. — L'Œuvre angêlique et Y Association de la Sainte - Enfance. — Témoignages contraires à la fréquence de l'infanticide. — Observations du P. Pingrenon sur la différence des coutumes d'après les temps et les provinces. — Les aveux du Livre des récompenses et des peines, du Té-i-lou. — Témoignages constatant la fréquence des infanticides. — Opinion de M. le comte de Rochechouart, ministre de France en Chine, de M. Wade, ministre d'Angleterre. — Les infanticides plus fréquents dans les années calamiteuses. — Prédominance de l'infanticide des filles. Raisons de ce fait. — Documents officiels des empereurs, des impératrices régentes, des vice-rois, des préfets. — La loi chinoise sur les infanticides.
— Traitement différent du père et de la mère.
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— L'infanticide des filles plus fréquent dans les pays d'émigration, moins commun dans les pays de cultures riches. — Mesures philanthropiques chinoises contre l'infanticide. — Les yu-yen-yang ou temples des
nouveaux-nés. — La tutelle ollicieuse. — Obligations pour la mére ou pour l'amant d'élever les enfants nés fors mariage. Vente des nouveau -nés et des enfants^en bas âge. — Achats faits par les bonzes, les tao-sse, les musiciens ambulants 237
Cnnc.lwtitm 253
Errata 257
Table analytique 250
Baugé (Maiuc-ct-Loire), imprimerie D&loux.
OUVRAGES DE M. BOUINAIS
Guadeloupe physique, politique, économique. 1 vol.in-18,
Paris, Challamel.
(Cet ouvrage a obtenu deux médailles aux Congrès de Lyon et de Bordeaux et le prix Lareinty en 1889).
Carte de la Guadeloupe imprimée en chromolithographie en 11 couleurs. Paris, Challamel.
La Cochinchine contemporaine, conférence faite à la Société de géographie commerciale de Paris. {Bulletin de la Société. Ann. 1883}. Paris.
Les Français en Indo-Chine, conférence faite à la Société de géographie de Rochefort. {bulletin de la Société. Année 1883- 1884). Rochefort.
La Basse Cochinchine et les intérêts français en Indo- Chine, conférence faite à la Société normande de géographie. (Bulletin de la Société, 1884). Roueu.
De Hanoï à Pékin, avec une préface de A. Rambaud. Paris, Berger-Levrault, 1892.
