LES FLEURS

N'en déplaise à ta poésie.

Voyageur plein de fantaisie.

n n'est pas de sylphe amoureux Qui s'en vienne sous la ramée , Dans notre retraite embaumée^ Nous faire en chantant les doux yeux .

Interroge la jeune fiUe,

D'où vient l'éclat dont son fipont brille

Et la splendeur de son œil bleu?

La jeune QUe va te dire

Qu'elle doit à Dieu son sourire ,

Qu'elle doit son regard à Dieu.

Ainsi des mains de la nature Nous recevons notre parure :

Le lis a son royal manteau , La rose est de pourpre vêtue, La violette demi-nue Se blottit au pied du coteau.

Nous donnons à pleines corbeilles Notre miel aux essaims d'abeilles, Nos paiiums au zéphyr ailé :

Au poëte une rêverie; Un souvenir de la patrie Au voyageur, à l'exilé.

Tout l'intérêt d'Inspruck ne réside pas dans sa campagne. La vieille ville a quelque caractère- Une grande rue la traverse , toute bordée de curieuses maisons , avec des balcons en saillies , des tourelles, des pavillons pointus, des arcades que

soutiennent de lourds piliers. De distance en distance s'élèvent des fontaines, des croix, des statues saintes. La dévotion est très-grande au Tyrol; mais Tart qu'elle inspire ne s'élève pas au-dessus du pire. A l'extrémité de la rue, un vieux logis sculpté est recouvert d'un toit doré. C'est une construction du duc Frédéric (1425). Surnommé par ses contemporains « l'homme à la poche vide, » il voulut, par cette munificence, démentir le sobriquet. Grâce au démenti , le sobriquet vit encore. Le reste de la ville a été livré aux architectes, qui ont percé des boulevards, et fait triompher, sous le nom d'hôtels, la brique et le moellon. Si elle n'avait pas sa vieille rue, et au-dessus d'elle cette couronne de montagnes chenues, la capitale du Tyrol ne différerait guère d'un chef- lieu de département.

Inspruck a un musée, et un musée très-original. Il s'est formé, comme celui de Pesth , de dons nationaux. Mais les montagnards tyroliens n'ont pas, il s'en faut, l'opulence des magnats hongrois : leurs dons ont été modestes comme leur fortune. Cette collection me plaît davantage par sa naïveté. Vous vous rappelez ces joyaux héréditaires amassés dans les vitrines du musée de Pesth. Ici, l'on ne voit que les objets, quelquesuns grossiers, que produit l'industrie du pays. Le charron a donné une charrue; le tisserand.

une pièce de ses plus belles étoffes ; la ménagère, une quenouille de son lin le plus fin; un montagnard, faute de mieux, a donné une paire de souliers; pièce curieuse, chaussure formidable qui servirait au besoin d'arme offensive et défensive, tant elle est bardée de fer, hérissée de clous, munie de pointes et de crampons. Une salle contient de belles sculptures sur bois, dues à de simples paysans. Uun d'eux est ce vieillard aveugle, dont parle M. Marmier dans un touchant récit ^ Ses bustes, — car il s'est élevé au-dessus de la sculpture d'ornement, — ont presque tous cette expression vague et indécise qui paraît sur la figure de l'aveugle. On voit à côté une sphère céleste construite par un berger, à qui la vue du ciel dans la montagne avait appris l'astronomie.

Inspruck n'a qu'une seule église digne de remarque : c'est celle de la Cour. Encore l'édifice est-il médiocre; mais il renferme deux monuments du premier ordre : l'un est le tombeau de l'empereur Maximilien , second prince à la poche vide , qui fut roi quelquefois, et chasseur toute sa vie; vrai enfant du Tyrol, sinon de naissance, au moins d'humeur, d'affection et d'habitudes, et qui se dédommageait dans ses montagnes héré-

1 Ou Rhin au Nil, p. 47.

ditaires de l'ennui qu'il éprouvait dans les capitales de ses nombreux États. Son mausolée s'élève au milieu de la nef centrale. Il est de marbre blanc. Sur les côtés, vingt -quatre bas-reliefs, du plus pur carrare , représentent des traits de la vie du prince. Ils sont d'une admirable exécution, quoique un peu trop finis, à la manière flamande. On peut regretter pour eux , comme pour le tombeau de saint Sébald à Nuremberg, qu'il n'y en ait pas une reproduction dans nos musées. Il y a quelque chose de supérieur à ces bas-reliefs, ce sont vingthuit statues de bronze qui les environnent. Elles représentent des guerriers, des princesses, des rois, presque tous d'origine allemande. Debout entre les piliers de la nef, assez loin pour ne pas écraser de leurs proportions colossales celles du cénotaphe, elles semblent une escorte placée là pour veiller éternellement sur le sommeil du prince. Impression chimérique, car le tombeau est vide , et ne contient pas la dépouille de celui qu'il honore. L'effet de ces statues n'est pas moins imposant : l'âme est saisie d'abord , et Ton contemple avec une sorte de respect ces vieillards aux longues barbes, ces guerriers dans leurs armures , ces reines aux robes flottantes , tous ces personnages modelés dans un style puissant par des maîtres allemands du xvi* siècle.

Dans un coin de la même église, un monument

moins pompeux est plus cher aux Tyroliens. C'est la statue d'André Hœfer, le héros du Tyrol , Tâme de rinsurrection de 1809. André Hœfer était un simple aubergiste du Passeyer-Thal. La guerre avec la France le fit venir sous les drapeaux. Quand la défaite de l'Autriche, suivie d'une paix humiliante, eut enlevé le Tyrol à ses maîtres séculaires , pour le faire passer sous la domination détestée des Bavarois , les montagnards des vallées de rinn et de l'Eisach furent licenciés; mais ils revinrent dans leurs chaumières avec un ardent amour de la patrie perdue et une haine violente contre les maîtres étrangers. L'Autriche, résignée en apparence , attisa habilement le feu de ces colères. Les patriotes s'appelèrent, des conciliabules se tinrent dans les gorges les plus sauvages des montagnes, une vaste conspiration fut tramée contre la Bavière et sa puissante alliée, la France. Le Tyrol, comme autrefois la Suisse, eut son Ruttly. André Hœfer en fut le Guillaume Tell. Cet homme, par son courage, son éloquence passionnée, sa vertu un peu mystique, était fait pour commander à une nation armée pour son indépendance. Ajoutez un extérieur imposant, une grande taille, des formes athlétiques, et la barbe d'un saint. Ainsi disaient ses compagnons. La barbe d'André Hœfer joue un grand rôle dans son histoire. L'ennemi l'appelait tantôt le Diable de feu,

tantôt le Diable barbu. Son cri de guerre était : « Saint-Georges et ma barbe, en avant! » Quand sa tête eut été mise à p^ix, et qu'il dut se cacher dans les retraites de la montagne , on lui conseillait de se raser, pour être moins facilement reconnu. Mais lui : « Couper ma barbe! Jamais : un soldat n'ôte pas son uniforme la veille d'une bataille. Ma barbe ne tombera qu'avec ma tête *. » Aussi dans tous les portraits d'André Hœfer, suspendus dans les chaumières du Tyrol, l'artiste populaire a-t-il eu soin d'orner son menton d'une barbe touffue.

Ce diable barbu, général d'une poignée d'hommes, dans la nuit du 10 avril 1809, donna le signal de la révolte. Elle se propagea de montagne en montagne avec une effrayante rapidité. De tous les côtés accoururent des laboureurs armés de faux , des chasseurs armés de carabines^ des femmes même, qui se donnaient pour tâche de soigner les blessés et de préparer la nourriture des combattants. Inspruck, cernée de près par eux, dut capituler; la garnison franco-bavaroise se retira devant ces soldats improvisés. La guerre pouvait devenir sérieuse, si l'Autriche eût soutenu efBcacement ces champions volontaires d'une cause qui

1 Ces détails cl les suivants sont tirés en grande partie du livre de F. Mercey, ïa Tyrol, etc...

était la sienne. Mais, après avoir attisé l'incendie, elle n'osa rien faire pour le nourrir ou pour Taccroître.

Après des prodiges d'activité, de valeur, d'énergie morale et guerrière , après avoir écrasé des détachements de nos troupes sous des avalanches de rochers, dans des gorges escarpées, Hœfer, abandonné de ses lieutenants, abandonné des habitants des villes et des châteaux, presque désavoué par la cour de Vienne, Hœfer renvoya les derniers fidèles de sa cause, et lui-même, poursuivi par un arrêt de mort qui mettait sa tête à prix, se déroba par la fuite. Cet enfant des montagnes en connaissait les moindres retraites. Il en choisit une inaccessible et ignorée. Il le croyait du moins. Elle fut révélée par un traître. Hœfer en fut prévenu, et refusa de fuir. « Je veux voir, dit-il, s'il y a vraiment un traître dans le Tyrol. » Le 8 janvier 1810, un peloton de soldats français se présente. Il marche droit à eux, et se livre sans résistance, demandant grâce seulement pour sa femme et ses enfants. On le conduit à Botzen. Baraguay-d'Hilliers, qui le vit et l'interrogea , fut frappé de sa noblesse et de sa grandeur d'âme. « Il y a, dit-il, quelque chose d'antique dans cet homme. Je crois voir un brave chevalier du temps de l'ermite Pierre. » L'ordre vint de le transporter à Mantoue. Sa femme et ses enfants l'avaient accompagné jusqu'à Botzen. Il

leur fit de mâles adieux, et ce ne fut qu'après qu'ils furent éloignés qu'il laissa éclater ses sanglots et ses larmes. A Mantoue, un conseil de guerre le condamna à la peine de mort, pour être exécuté dans les vingt-quatre heures. Ses juges, soldats, lui avaient accordé l'honneur de mourir en soldai: il devait être fusillé. Prévenu de son arrêt, et entendant battre la générale sur les bastions de la forteresse, Hœfer s'écria : « Voici ma dernière marche! » Et il ajouta, dans son langage mystique: « Israël, à tes tentes! » Le funeste cortège vint à passer devant un groupe de Tyroliens, pris dans la guerre et détenus à Mantoue. Ces hommes , reconnaissant leur général , se jetèrent à genoux en pleurant. Il les bénit, et leur dit d'une voix solennelle ces paroles prophétiques : « Je vais mourir; mais le Tyrol, sachez-le, ne doit pas mourir avec moi. » Arrivé au lieu du supplice, il se tourne vers les montagnes du Tyrol , et cette âme près de s'évanouir les salue d'un dernier regard d'espérance et d'amour. On veut lui mettre un bandeau; il le repousse avec dédain. On lui ordonne de s'agenouiller; il refuse fièrement. Gomme le César antique, il veut mourir debout, sans fléchir devant la mort. Les soldats lui font face; les fusils s'abaissent. On attend l'ordre, qu'il doit prononcer lui-même. Il le donne d'une voix assurée, et au mot : « Feu ! » il tomba percé de balles.

Sa dépouille fut enterrée avec honneur, comme celle d'un chef illustre. Son pays n'a pas été ingrat pour sa mémoire. Un mausolée lui a été élevé dans l'église qui contient le tombeau d'un empereur. On conserve religieusement au musée d'Inspruck les armes qu'il portait. Mais la pièce la plus précieuse est une lettre écrite à Mantoue, peu d'heures avant sa mort. Elle est d'un chrétien fervent et d'un cœur vraiment héroïque. En voici la traduction , d'après une copie que j'ai fait prendre sur les lieux. Je ne puis plus dignement clore ce livre :

« Très-cher Monsieur et frère ,

« C'est la volonté de Dieu qui m'a fait quitter « la terre ici à Mantoue , pour aller au séjour des « bienheureux; mais, grâces soient rendues à « Dieu de sa divine assistance , le départ m'a paru « si peu pénible , que je pensais partir pour toute « autre destination. Dieu me conservera encore « sa grâce jusqu'au dernier moment, pour que « je puisse arriver là où mon âme pourra à tout « jamais se réjouir d'être avec tous les élus, où « j'adresserai mes prières à Dieu pour tous les « hommes, et surtout pour ceux pour lesquels « j'ai le plus d'obligations à prier, comme pour « vous et votre chère épouse, à cause du petit

« livre et d'autres bienfaits; tous mes bons amis, « qui demeurent encore ici, devront prier pour a moi et tacher de me faire sortir des flammes « ardentes, si toutefois j'ai à expier mes péchés c< dans le purgatoire. Ma chère femme devra faire « célébrer le service funèbre à Saint -Martin *, « dans l'église Au sang rose, et faire faire des « prières dans les deux paroisses *.

« Aux amis il faudra faire donner, dans Tau- « berge en aval, de la soupe et de la viande, ainsi « qu'une demi-chopine de vin.

« L'argent que j'avais sur moi, je l'ai distribué « aux pauvres. De l'argent qui se trouve encore « à la maison , tu en prendras la somme néces- « saire pour régler les comptes avec Mayerhauser ; « il est probable qu'il parlera de l'argent pour les « pauvres. Du reste, règle les comptes avec tout « le monde aussi honnêtement que tu le pourras, « pour que je n'aie pas à en souffrir.

« Cher monsieur Pichler, allez, je vous prie, « chez mon cousin l'aubergiste de Saint-Martin , « et faites votre déclaration de ce qui arrive ; il « prendra bien les mesures nécessaires ; mais ne c( parlez à aucune autre personne de cette afl'aire.

J Petit hameau dans la vallée de Passeyer, près de l'auberge am Sand, non loin de Saint-Leonhardt.

2 Saint- Martin et Saint-Leonhardt.

« Que l'on vous donne les cinquante florins, et « que Ton vous paie tous les frais.

« Adieu, vous tous qui restez ici-bas, jusqu'à « ce que nous soyons réunis au ciel , et que nous « y chantions les louanges de Dieu. Que tous les « habitants du val de Passeyer, et que toutes mes « connaissances se souviennent de moi dans leurs « saintes prières, et que ma femme ne se lamente « pas trop. Je prierai auprès de Dieu pour vous « tous.

« Adieu , monde vain et futile ! La mort me « paraît si facile, que mes yeux ne se mouillent « même pas.

« Écrit à cinq heures du matin , et à neuf heures « je partirai pour aller, avec Taide de tous les c< saints, vers Dieu. »

Mantoue, le 20 février iSlO.

André HŒFER,

du Sand en Passeyer, que tu as aimé pendant sa vie.

An nom du Seigneur j'entreprendrai mon Yoyage avec Dieu.

GUTBRANU, RÉCIT DU TYROL (Imité de i'alleinand l.)

Dans un canton peu fi^quenté De cette rustique contrée, Où l'antique hospitalité Loin des villes s'est retirée, Au Tyrol, puisque c'est son nom , J'ai lu qu'il habitait naguère Un paysan , franc compagnon , Hardi chasseur, et le meilleur garçon De ce peuple buveur de bière.

11 s'appelait Gutbrand, mais comme sa chaumière, — Chaumière de Tyrol, sans recherche et sans art.

Murs d'argile et toit de bruyère, — Sur le sommet d'un mont s'élevait comme une aire. On l'avait simiommé Gutbrand le Montagnard.

Gutbrand était heiu^eux, et l'était sans étude; Cette science, hélas! on rapporte en naissant; C'est un secret du cœur, des mœurs, de l'habitude , Et tout l'esprit du monde y serait impuissant.

1 L'original est norwégien. Il a été traduit, il y a dix ans, dans le Conseiller de V Instruction publique; plus récemment, dans les Débats,

GUTBRAND, RÉCIT DU TYROL. i85

Souvent le Bohémien étendu dans la rue

Et que notre mépris heurte d'un pied moqueur,

Ou le rustre qui chante en poussant sa charrue ,

Sans autre habileté que de suivre leur cœur.

En savent sur ce point plus long qu'un philosophe.

Du bonheur donc noire homme avait l'étoffe;

Ce n'était pas d'ailleurs l'argent qui l'étouffait ,

De sop avoir le compte est bientôt fait. Trois arbres au soleil, un arpent de prairie. Un verger et des firuits, une vache et du lait, Sur un tapis de neige ou de mousse fleurie Un ruisseau toujoure pur et qui toujours coulait , En faut-il plus pour être satisfait?

Et parmi ces trésors, j'oublie Le plus aimable, une femme jolie.

Jolie, est-ce le tout? — Nenni, car la beauté Au Tyrol comme ailleurs n'est rien sans la bonté.

Aimable, avenante et polie, Ni prude ni coquette , et jalouse encor moins (La Fontaine dirait de noter ces trois points). Elle avait un talent rare chez une femme : Dans un juste équilibre elle tenait son âme;

Joie ou chagrin , pleurs ou gaîté , Elle en usait avec sobriété.

Surtout elle avait la sagesse De prendre le destin avec docilité ; Et comme toute chose, encor qu'il n'y paraisse,

A toujours quelque bon côté.

Et qu'où l'un se lamente un autre trouve à rire, Elle fêtait le mal dans la crainte du pire.

Gutbrand , qui rumine et conspire , S'avise un jour que son veau se fait gras, Qu'il serait au marché d'excellente défaite , Et que le prochain jour de fête, C'était tout justement le cas.

Dame Gutbrand jugea le conseil assez sage.

Le maudit veau donnait plus d embarras Que de profit : vendu, le lait et le fromage,

Dieu merci, ne manqueraient plus,

Sans compter les dix-huit écus Qu'il devait rapporter, si ce n'est davantage.

Dès que le jour fut arrivé , Gutbrand, par sa femme approuvé, Va prendre Tanimal qui pait dans la prairie; Son bâton d'une main , de l'autre le licou, 11 part, et tous les deux s'en vont de compagnie.

Après avoir marché beaucoup.

On arrive à bon port. L'homme se met en quête, Va, vient, propose, crie, et du haut de sa tête :

Messieurs, dit-il, venez vers moi.

Cette bête est parfaite et digne de la table

D'un évêque ou d'un roi.

C'est l'honneur du troupeau, c'est l'orgueil de l'étable !

Le pauvre homme en fut pour ses frais; n eut beau faire, il eut beau dire.