LE RESPECT FILIAL

La paternité éoftmahde lé respect dans là famille comme dans l'Etat, et dans l'Etat comme dans l'Eglise. 11 faut savoir combien ce devoir est sacré et combien la sanction en est eertaiHt*

I. C'est un devoir sacré vis-à-vis du prêtre, de l'évèquc, du pape, ces pères selon la grâce, qui représentent pour nous l'Eglise si obstinée à nous aimer.

C'est un devoir sacré vis-à-vis du prince, qui est une seconde majesté, comme la patrie est une seconde religion.

C'est un devoir sacré vis-à-vis des parents, car Dieu a fait des parents ses lieutenants les plus chers, réunissant en eux tout ce qu'il y a de respectable, l'âge, la royauté, le sacerdoce, les infirmités mêmes contractées au service de leurs enfants.

Mais ce devoir n'est complètement rempli que lorsque l'amour accompagne le respect ; l'amour ne remplace pas la déférence, mais il la perfectionne.

II. La sanction de ce précepte est dans la bénédiction de Dieu et dans la durée.

Tableau des familles qui ne sont plus bénies, qui n'ont plus de durée parce qu'on n'y pratique plus le respect filial.

Ce commandement s'accomplit sur les nations comme sur les familles, et dans la société civile comme dans la société domestique, le respect seul est le fondement que rien n'ébranle.

Enfin les promesses de bénédiction et de durée s'appliquent dans l'ordre surnaturel et divin comme dans l'ordre naturel et humain. Tableau des Eglises où la tradition du respect s'est altérée et qui deviennent, en conséquence, la proie de l'indifférence et de Thérésie.

Conclusion en faveur de l'Eglise catholique ; c'est la vraie famille qui vit et qui dure, parce que le respect n'y meurt jamais.

Quinzième Conférence,

L'OBÉtSSANCB FILIALE.

Après le respect, l'obéissance. Si le respect est le rempart de la famille, de la cité et de l'Eglise, l'obéissance en est l'ordre, la vie et le mouvement.

I. Faut-il obéir ? Oui, car telle est la loi dans la famille, dans

l'Etat et dans l'Eglise. L'Ecriture, la raison, l'expérience, toutes les autorités se réunissent pour le prescrire. D'ailleurs, chacun obéit et obéit partout. On n'a donc dans la famille, dans l'Etat, dans l'Eglise, que le choix entre une obéissance méprisable et une obéissance glorieuse.

II. Jusqu'où faut-il obéir? Jusqu'à la "conscience, jamais au delà.

Ici nous nous trouvons en face des lois des hommes et des lois de Dieu.

Les lois humaines ont fait des sacrifices à l'indépendance du siècle, l'obéissance due à la famille nous interdit le plus souvent d'en profiter.

Les lois de Dieu et de l'Eglise sont au dessus de toute obéissance humaine, aussi bien que la vocation à un état de vie quand elle est assurée.

III. Pourquoi faut-il obéir? Pour être heureux et pour régner. L'obéissance est récompensée par la victoire dans la famille, dans l'Etat, dans l'Eglise. Exemples tirés de l'histoire de Tobie, du grand Condé, de Xavier, de Luther, et des destinées du schisme constitutionnel dans l'Eglise de France.

Conclusion en faveur des ordres religieux, qui renaissent pour nous persuader l'obéissance et sauver le monde par la ferveur de leurs exemples T. I«, 388-414

Seizième Conférence*